مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الطهارة
Book of Purification
ذِكْرُ اخْتِلَافِ الرُّوَاةِ وَالْأَلْفَاظِ فِي حَدِيثِ الْقُلَّتَيْنِ
Mention of the differences among the narrators and wordings in the hadith of the two qullahs
Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
كما أخبرَناه دَعلَجُ بن أحمد السِّجْزي ببغداد، حدثنا بِشْر بن موسى، حدثنا الحُميدي، حدثنا أبو أسامة. وحدثنا علي بن عيسى، حدثنا الحسين بن محمد بن زياد وإبراهيم بن أبي طالب قالا: حدثنا محمد بن عثمان بن كَرَامة، حدثنا أبو أسامة، حدثنا الوليد بن كَثير، عن محمد بن عبَّاد بن جعفر، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: سُئِلَ رسولُ الله ﷺ عن الماء وما يَنُوبُه من الدوابِّ والسِّباع، فقال: "إذا كان الماءُ قُلَّتينِ، لم يَحمِل الخَبَثَ" (2). وهكذا رواه الشافعي في "المبسوط"، عن الثِّقة، وهو أبو أسامة بلا شكٍّ فيه.
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was asked about water to which predators and animals come by turns, and he (peace and blessings be upon him) said: "When water is equal to two large jars (qullatayn), it does not take on filth (impurity) (it does not become impure)."
Imam al-Shafi'i also narrated it in his book "al-Mabsut" through a trustworthy (thiqah) narrator, and that trustworthy narrator is without doubt Abu Usamah.
Imam al-Shafi'i also narrated it in his book "al-Mabsut" through a trustworthy (thiqah) narrator, and that trustworthy narrator is without doubt Abu Usamah.
حدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا الرَّبيع بن سليمان. وأخبرني أبو الحسين بن يعقوب الحافظ، حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سَلَامة الفقيه بمِصْر، حدثنا إسماعيل بن يحيى المُزَني؛ قالا: حدثنا الشافعي - وقال الربيع: أخبرنا الشافعي - أخبرنا الثِّقةُ، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن عبَّاد بن جعفر، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "إذا كان الماءُ قُلَّتينِ، لم يَحمِلْ نَجسًا - أو قال: خَبَثًا -" (1). هذا خلافٌ لا يُوهِنُ هذا الحديثَ، فقد احتجَّ الشيخان جميعًا بالوليد بن كثير ومحمدِ بن جعفر ومحمدِ بن عبَّاد بن جعفر (2)، وإنما قرنه أبو أسامة إلى محمد بن جعفر ثم حدَّث به مرّةً عن هذا ومرّةً عن ذاك. والدليل عليه:
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "When water is equal to two large jars (qullatayn), it does not carry impurity (or he said: filth)."
The minor discrepancy in the narrators' names found in this narration does not affect the authenticity of this hadith, because the two Shaykhs used both al-Walid bin Kathir and Muhammad bin Ja'far as evidence, and Abu Usamah would sometimes name one and sometimes the other.
The minor discrepancy in the narrators' names found in this narration does not affect the authenticity of this hadith, because the two Shaykhs used both al-Walid bin Kathir and Muhammad bin Ja'far as evidence, and Abu Usamah would sometimes name one and sometimes the other.
ما حدَّثَنيهِ أبو علي محمد بن علي الإسفرايِني من أصل كتابه - وأنا سألتُه - حدثنا علي بن عبد الله بن مُبشِّر الواسطي، حدثنا شعيب بن أيوب، حدثنا أبو أسامة، حدثنا الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر بن الزُّبير ومحمد بن عبَّاد بن جعفر، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: سُئِلَ رسولُ الله ﷺ عن الماء وما يَنُوبُه من الدوابِّ والسِّباع، فقال النبي ﷺ: "إذا كان الماء قُلَّتينِ، لم يَحمِل الخَبَث" (3). وقد صحَّ وثَبَتَ بهذه الرواية صحةُ الحديث، وظهر أنَّ أبا أسامة ساق الحديث عن الوليد بن كثير عنهما جميعًا، فإنَّ شعيب بن أيوب الصَّرِيفيني ثقة مأمون، وكذلك الطريق إليه. وقد تابع الوليدَ بنَ كثير على روايته عن محمد بن جعفر بن الزُّبير محمدُ بنُ إسحاق بن يَسَار القرشي:
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was asked about water and animals coming to it, and he (peace and blessings be upon him) said: "When water is equal to two large jars (qullatayn), it does not become impure."
This narration establishes that Abu Usamah heard this hadith through al-Walid bin Kathir from both of them (Muhammad bin Ja'far and Muhammad bin Abbad), because Shu'ayb bin Ayyub is a trustworthy (thiqah) and reliable narrator.
This narration establishes that Abu Usamah heard this hadith through al-Walid bin Kathir from both of them (Muhammad bin Ja'far and Muhammad bin Abbad), because Shu'ayb bin Ayyub is a trustworthy (thiqah) and reliable narrator.
حدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن خالد بن خَلِيٍّ الحمصي، حدثنا أحمد بن خالد الوَهْبي، حدثنا محمد بن إسحاق. وأخبرنا عبد الله بن الحسين القاضي بمَرْو، حدثنا الحارث بن أبي أسامة، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزُّبير، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر قال: سمعت النبي ﷺ وسُئِلَ عن الماء يكون بأرض الفَلَاة وما يَنوبُه من الدوابِّ والسِّباع، فقال رسول الله ﷺ: "إذا كان الماءُ قَدْرَ قُلَّتينِ، لم يَحمِل الخَبَثَ" (1). وهكذا رواه سفيان الثَّوْري وزائدةُ بن قُدَامة وحَمَّاد بن سَلَمة وإبراهيم بن سعد وعبد الله بن المبارَك ويزيد بن زُرَيع وسعيد بن زيد أخو حماد بن زيد وأبو معاوية. وعَبْدة بن سليمان، قد حدَّث به عبدُ الله (2)، عن عُبيد الله بن عبد الله وعَبد الله جميعًا. وبصِحَّة ما ذكرتُه:
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both) that he said: I heard the Prophet (peace and blessings be upon him) when he was asked about water that is in open barren land and to which predators come, and he (peace and blessings be upon him) said: "When water is equal to the quantity of two large jars (qullatayn), it does not become impure."
This hadith was also narrated through Muhammad bin Ishaq by senior imams such as Sufyan al-Thawri, Za'idah, Hammad bin Salamah and Ibn al-Mubarak, which is further proof of its authenticity.
This hadith was also narrated through Muhammad bin Ishaq by senior imams such as Sufyan al-Thawri, Za'idah, Hammad bin Salamah and Ibn al-Mubarak, which is further proof of its authenticity.
حدثنا أبو الوليد الفقيه وأبو بكر بن عبد الله قالا: أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا إبراهيم بن الحجّاج وهُدْبة بن خالد قالا: حدثنا حَمَّاد بن سَلَمة، عن عاصم بن المنذر بن الزُّبير قال: دخلتُ مع عُبيد الله بن عبد الله بن عمر بستانًا فيه مَقْرَى ماءٍ فيه جلدُ بعيرٍ ميت، فتوضأ منه، فقلت: أتتوضّأُ منه وفيه جلدُ بعيرٍ ميت؟ فحدَّثَني عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "إذا بَلَغَ الماءُ قُلَّتينِ - أو ثلاثًا - لم يُنجِّسْه شيءُ" (1). هكذا حُدِّثنا عن الحسن بن سفيان، وقد رواه عفَّانُ بن مسلم وغيرُه من الحُفَّاظ عن حماد بن سلمة ولم يذكروا فيه: أو ثلاثًا.
Asim bin al-Mundhir bin al-Zubayr relates: I entered a garden with Ubaydullah bin Abdullah bin Umar where there was a water tank in which lay the skin of a dead camel, and he performed ablution from it. I said: Are you performing ablution from it even though the skin of a dead camel is in it? He narrated to me, through his father (Ibn Umar), this hadith of the Prophet (peace and blessings be upon him): "When water is equal to two or three large jars (qullatayn), nothing makes it impure."
In the narration of Hammad bin Salamah, Affan bin Muslim and others did not mention the words "or three".
In the narration of Hammad bin Salamah, Affan bin Muslim and others did not mention the words "or three".
أخبرنا دَعلَج بن أحمد السِّجْزي، حدثنا علي بن الحَسَن بن (2) بَيَان، حدثنا عبد الله بن رجاء، حدثنا حَرْب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير، حدثني عِيَاض قال: سألت أبا سعيد الخُدْريَّ فقلت: أحدُنا يصلّي فلا يدري كم صلَّى، قال: فقال: قال لنا رسول الله ﷺ: "إذا صلَّى أحدُكم فلم يَدْرِ كم صلَّى، فليَسجُدْ سجدتين وهو جالسٌ، وإذا جاء أحدَكم الشيطانُ فقال: إنك أحدثتَ، فليقل: كذبتَ، إلّا ما وَجَدَ رِيحًا بأنفه، أو سمع صوتًا بأُذنه" (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فإنَّ عِياضًا هذا: هو ابن عبد الله بن سعد بن أبي سَرْح! وقد احتجَّا جميعًا به ولم يُخرجا هذا الحديث لخلافٍ من أبان بن يزيد العطَّار فيه عن يحيى بن أبي كثير، فإنه لم يحفظه فقال: عن يحيى عن هلال بن عِيَاض أو عياض بن هلال، وهذا لا يعلِّله، لإجماع يحيى بن أبي كثير على إقامة هذا الإسناد عنه، ومتابعة حرب بن شدّاد فيه، كذلك رواه هشام بن أبي عبد الله الدَّستُوائي وعلي بن المبارَك ومَعمَر بن راشد وغيرهم عن يحيى بن أبي كثير. أما حديث هشام:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 464 - على شرطهما وتركاه لخلاف أبان العطار عن يحيى فإنه لم يحفظه.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فإنَّ عِياضًا هذا: هو ابن عبد الله بن سعد بن أبي سَرْح! وقد احتجَّا جميعًا به ولم يُخرجا هذا الحديث لخلافٍ من أبان بن يزيد العطَّار فيه عن يحيى بن أبي كثير، فإنه لم يحفظه فقال: عن يحيى عن هلال بن عِيَاض أو عياض بن هلال، وهذا لا يعلِّله، لإجماع يحيى بن أبي كثير على إقامة هذا الإسناد عنه، ومتابعة حرب بن شدّاد فيه، كذلك رواه هشام بن أبي عبد الله الدَّستُوائي وعلي بن المبارَك ومَعمَر بن راشد وغيرهم عن يحيى بن أبي كثير. أما حديث هشام:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 464 - على شرطهما وتركاه لخلاف أبان العطار عن يحيى فإنه لم يحفظه.
Iyad relates: I asked Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him): One of us prays but does not remember how many rak'ahs he has prayed? He said that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said to us: "When one of you prays and does not remember how much he has prayed, let him make two prostrations (of forgetfulness) while sitting; and if Satan comes to one of you and says, 'You have broken your ablution,' let him say (in his heart), 'You are lying,' unless he perceives a smell with his nose or hears a sound with his ear."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), and both of them used Iyad bin Abdullah bin Sa'd bin Abi Sarh as evidence.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), and both of them used Iyad bin Abdullah bin Sa'd bin Abi Sarh as evidence.
فحدَّثَناه أبو بكر بن إسحاق، حدثنا أبو المثنَّى، حدثنا محمد بن المِنهال، حدثنا يزيد بن زُرَيع، حدثنا هشام، عن يحيى، عن عِيَاض: أنه سأل أبا سعيد الخُدْري، فذكر بنحوه (1). وأما حديث علي بن المبارك:
It is narrated from Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him), with the same text (about doubt in prayer and the whisper that ablution has been broken), through the routes of Hisham and Ali bin al-Mubarak.
These narrations through Yahya bin Abi Kathir agree on the authenticity of this hadith.
These narrations through Yahya bin Abi Kathir agree on the authenticity of this hadith.
فأخبرَناه محمد بن أحمد بن حَمدُون، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا سَلْم ابن جُنَادة، حدثنا يزيد بن زُرَيع، عن علي بن المبارَك، عن يحيى بن أبي كَثير، عن عِيَاض، فذكر بنحوه (1). وأما حديث مَعمَر:
A narration with the same meaning as the previous hadith is narrated from Iyad (bin Abdullah). (It mentions doubt in prayer and whisperings.)
فأخبرَناه أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن يحيى، عن عِيَاض، فذكر نحوه (2). قد اتفق البخاري ومسلم على إخراج أحاديث متفرِّقة في المسندَين الصحيحين يُستدَلُّ بها على أن اللمس ما دونَ الجِماع، منها حديث أبي هريرة: "فاليد زناها اللمس" (3)، وحديث ابن عباس "لعلك مَسِستَ" (4)، وحديث ابن مسعود: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ﴾ [هود: 114] (5)، وقد بقي عليهما أحاديثُ صحيحة في التفسير وغيره منها:
Yahya bin Abi Kathir narrated it from Iyad in the same way (like the previous hadith).
Imam al-Hakim says that Imam Bukhari and Imam Muslim agreed on recording various hadiths from which it can be inferred that "lams" (touching) means physical contact other than intercourse. Among them are the hadith of Abu Hurayrah, "The zina of the hand is touching"; the hadith of Ibn Abbas, "Perhaps you only touched her"; and the exegetical narration of Ibn Mas'ud concerning the verse "Establish prayer at the two ends of the day". Besides these, there are some sahih hadiths that the two of them (Bukhari and Muslim) did not record, which are as follows.
Imam al-Hakim says that Imam Bukhari and Imam Muslim agreed on recording various hadiths from which it can be inferred that "lams" (touching) means physical contact other than intercourse. Among them are the hadith of Abu Hurayrah, "The zina of the hand is touching"; the hadith of Ibn Abbas, "Perhaps you only touched her"; and the exegetical narration of Ibn Mas'ud concerning the verse "Establish prayer at the two ends of the day". Besides these, there are some sahih hadiths that the two of them (Bukhari and Muslim) did not record, which are as follows.
