مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
ذِكْرُ إِحْيَاءِ الْأَمْوَاتِ وَنَفْخِ الصُّورِ
The reviving of the dead and the blowing of the Trumpet
Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني، حدثنا الحسين بن حفص، حدثنا سفيان، عن سَلَمة بن كُهيل، عن أبي الزَّعْراء قال: كنَّا عند عبد الله بن مسعود فذُكِرَ عنده الدَّجّال، فقال عبد الله بن مسعود: تفترقون أيُّها الناس لخروجه على ثلاث فِرَقٍ: فرقة تَتبعُه، وفرقة تَلحَقُ بأرض آبائها بمَنابت الشِّيح، وفرقة تأخذُ شطَّ الفُرات يقاتلُهم ويقاتلونه، حتى يجتمعَ المؤمنون بقُرى الشامِ (1)، فيَبعثُون إليهم طَليعةً فيهم فارسٌ على فرسٍ أشقر أَو أبلَق، قال: فيُقتَلون لا يرجعُ منهم بشرٌ - قال سلمةُ: فحدَّثني أبو صادق عن رَبِيعة بن ناجذٍ أنَّ عبد الله بن مسعود قال: فرسٌ أشقر - قال عبد الله: ويَزعُم أهلُ الكتاب أنَّ المسيحَ يَنزِلُ إليه. قال (2): [ما] سمعتُه يذكر عن أهل الكتاب حديثًا غيرَ هذا. ثم يخرج يأجوجُ ومأجوجُ فيَمُوجُون في الأرض فيُفسِدون فيها. ثم قرأ عبد الله: ﴿وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ﴾ [الأنبياء: 96]، قال: ثم يبعثُ الله عليهم دابّةً مثلَ هذا النَّغَف (1) فتَلِجُ في أسماعهم ومَناخِرهم فيموتون منها، فتُنتِنُ الأرضُ منهم، فيُجأَرُ إلى الله، فيُرسِل الله ماءً فيطهِّرُ الأرض منهم (2). قال: ثم يَبعَثُ الله ريحًا فيها زَمْهَريرٌ باردة، فلا تَدَعُ على وجه الأرض مؤمنًا إلَّا كَفَتَتْه تلك الريحُ، قال: ثم تقومُ الساعة على شِرار الناس. ثم يقومُ مَلَكٌ بالصُّور بين السماء والأرض فيَنفخُ فيه - والصُّورُ قَرْنٌ - فلا يبقى خلقٌ في السماوات والأرض إلَّا مات إلَّا من شاء ربُّك، ثم يكون بين النَّفختين ما شاء الله أن يكون، فليس من بني آدمَ خلقٌ إلَّا منه شيء (3)، قال: فيرسل الله ماءً من تحت العرش كمَنيِّ الرِّجال، فتَنبُتُ لُحْمانُهم وجُثْمانُهم من ذلك الماء كما تَنبُت الأرضُ من الثَّرَى، ثم قرأ عبد الله: ﴿وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ (4) الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ﴾ [فاطر: 9]، قال: ثم يقوم مَلَكٌ بالصُّور بين السماء والأرض فيَنفُخُ فيه، فتَنطلِقُ كلُّ نفس إلى جسدها حتى تَدخُلَ فيه، ثم يقومون فيُحَبُّونَ تَحيَّةَ رجلٍ واحدٍ قيامًا لرب العالمين (5). قال: ثم يتمثَّلُ اللهُ تعالى إلى الخلق فيَلْقاهم، فليس أحدٌ يَعبُدُ من دون الله شيئًا إلَّا وهو مرفوعٌ له يَتبعُه، قال: فيَلقى اليهودَ فيقول: مَن تَعبُدون؟ قال: فيقولون: نَعبُدُ عُزَيرًا، قال: هل يَسرُّكم الماءُ؟ فيقولون: نعم، إذ يُرِيهم جهنَّمَ كَهَيْئة السَّراب، قال: ثم قرأ عبد الله: ﴿وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا﴾ [الكهف: 100] قال: ثم يَلقى النصارى فيقول: مَن تَعبُدون؟ فيقولون: المسيحَ، قال: فيقول: هل يَسرُّكم الماءُ؟ قال: فيقولون: نعم، قال: فيُرِيهم جهنَّمَ كَهَيْئة السَّرَاب، ثم كذلك لمَن كان يعبدُ من دون الله شيئًا، قال: ثم قرأ عبد الله: ﴿وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ﴾ [الصافات: 24] قال: ثم يتمثَّلُ الله تعالى للخَلْق حتى يَمُرَّ على المسلمون، قال: فيقول: مَن تَعبُدون؟ قال: فيقولون: تعبدُ الله ولا نُشرِكُ به شيئًا، فيَنتهِرُهم مرتين أو ثلاثًا، فيقول: مَن تَعبُدون؟ فيقولون: نعبدُ الله ولا نشركُ به شيئًا، قال: فيقول: هل تعرفون ربَّكم؟ قال: فيقولون: سبحانَه إذا اعتَرَف لنا عَرَفْناه، قال: فعند ذلك يُكشَفُ عن ساقٍ، فلا يبقى مؤمنٌ إلَّا خَرَّ الله ساجدًا، ويبقى المنافقون ظُهورُهم طَبَقًا واحدًا كأنما فيها السَّفَافيدُ، قال: فيقولون: ربَّنا، فيقول: قد كنتم تُدعَوْنَ إلى السجود وأنتم سالمون. قال: ثم يأمرُ بالصِّراط فيُصْرَبُ على جهنَّم، فيمرُّ الناسُ كقَدْر أعمالهم زُمَرًا كلَمْح البَرْق، ثم كمَرِّ الريح، ثم كمَرِّ الطَّير، ثم كأسرع البهائم، ثم كذلك حتى يمرَّ الرجلُ سَعْيًا، ثم مَشْيًا، ثم يكونُ آخرُهم رجلًا يَتلبَّطُ على بطنه، قال: فيقول: ربِّ لماذا أبطأتَ بي؟ فيقول: لم أُبطِئْ بك، إنما بطَّأَ بك عملُك. قال: ثم يأذنُ الله تعالى في الشَّفاعة، فيكون أولَ شافعٍ رُوحُ القُدُس جبريلُ ﵊، ثم إبراهيمُ خليلُ الله، ثم موسى، ثم عيسى ﵈، قال: ثم يقوم نبيُّكم رابعًا لا يَشفَعُ أحدٌ بعدَه فيما يُشفَعُ فيه، وهو المَقامُ المحمود الذي ذكره الله ﵎: ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسراء: 79]، قال: فليس من نفس إلَّا وهي تنظرُ إلى بيتٍ في الجنة أو بيتٍ في النار، قال: وهو يومُ الحَسْرة، قال: فيرى أهلُ النار البيتَ الذي في الجنة ثم يقال: لو عَمِلتم (1)! قال: فتأخذهم الحسرةُ، قال: ويرى أهلُ الجنة البيتَ الذي في النار فيقال: لولا أنْ مَنَّ اللهُ عليكم، قال: ثم يَشفعُ الملائكة والنبيُّون والشهداءُ والصالحون والمؤمنون، فيُشفِّعُهم الله، قال ثم يقول الله: وأنا أرحمُ الراحمين، فيُخرِجُ من النار أكثرَ مما أُخرج من جميع الخلق برحمتِه، قال: ثم يقول: أنا أرحمُ الراحمين. قال: ثم قرأ عبد الله: ﴿مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (45) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ﴾ [المدثر: 42 - 46]. قال: فعَقَدَ عبدُ الله بيده أربعًا، ثم قال: هل ترونَ في هؤلاء من خيرٍ؟! ما يُترَك فيها أحدٌ فيه خير، فإذا أراد الله ﷿ أن لا يُخرِجَ منها أحدًا غيَّر وجوهَهم وألوانَهم، قال: فيجيءُ الرجلُ فيَنظرُ ولا يعرفُ أحدًا، فيناديه الرجلُ فيقول: يا فلانُ، أنا فلانٌ، فيقول: ما أعرِفُك، فعند ذلك يقولون: ﴿رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ﴾ فيقول عند ذلك: ﴿اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ﴾ [المؤمنون: 107 - 108]، فإذا قال ذلك، أَطبَقَت عليهم، فلا يخرجُ منهم بشرٌ (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8519 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8519 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) that the Dajjal was mentioned in his presence, and he said: O people! When the Dajjal comes out, you will be divided into three groups: one group will follow him; one group will go off to the lands of their forefathers, to the places where the wormwood shrubs grow; and one group will take up position on the bank of the Euphrates - the Dajjal will fight them and they will fight him - until the believers gather in the villages of Syria. Then they will send out a vanguard (towards the Dajjal's army), among whom will be a horseman on a reddish-sorrel (ashqar) or piebald horse. Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) said: They will all be martyred, and not a single one of them will return. Salamah says that Abu Sadiq told him, on the authority of Rabi'ah bin Najidh, that Ibn Mas'ud said the words "a reddish-sorrel horse." Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) said: The People of the Book claim that Sayyiduna al-Masih (peace be upon him) will descend (to confront) him. (The narrator says:) I did not hear Ibn Mas'ud narrate any other report from the People of the Book besides this one. Then Gog and Magog will come out, and they will surge through the earth like waves in great numbers and spread corruption. Then Abdullah recited this verse: "And they will swoop down from every height" [Surah al-Anbiya: 96]. He said: Then Allah Almighty will send upon them a creature (a worm) like this naghaf (the worm that infests the noses of camels); it will enter their ears and nostrils, and they will all die from it, and the earth will be filled with the stench of their corpses. Then there will be crying out in supplication to Allah, and Allah Almighty will send down rain that will cleanse the earth of them (their corpses). He said: Then Allah Almighty will send an extremely cold wind (zamharir baridah), which will not leave a single believer on the face of the earth, but that wind will take him into its embrace (take his soul). Then the Hour will be established upon the worst of people. Then an angel will stand between the heaven and the earth with the Trumpet and blow into it - and the Trumpet is a horn - and all the creation of the heavens and the earth will die, except those whom your Lord wills. Then there will be an interval between the two blowings for as long as Allah wills, and there will be no creature of the children of Adam but that some part of it remains. Then Allah Almighty will send down from beneath the Throne water like the semen of men, from which their flesh and bodies will grow just as the earth brings forth vegetation from rain. Then Abdullah recited this verse: "And it is Allah who sends the winds, and they stir up clouds, and We drive them to a dead land and give life thereby to the earth after its death. Thus is the Resurrection" [Surah Fatir: 9]. He said: Then an angel will blow into the Trumpet between the heaven and the earth, and every soul will fly to its body until it enters it. Then they will all rise up before Allah, the Lord of the worlds, like one man standing up. Then Allah Almighty will manifest Himself to the creation and meet them, and whoever used to worship anything besides Allah, that thing will be brought before him and he will follow it. Allah Almighty will meet the Jews and ask: Whom did you worship? They will say: We worshipped Uzayr. Allah will ask: Do you want water? They will say: Yes. Then Hell will be shown to them like a mirage. Then Abdullah recited this verse: "And We will present Hell that Day to the disbelievers, on full display" [Surah al-Kahf: 100]. Then Allah will meet the Christians and ask: Whom did you worship? They will say: The Messiah. Allah will ask: Do you need water? They will say: Yes. So Hell will be shown to them too like a mirage. The same will be done with everyone who used to worship anyone besides Allah. Then Abdullah recited this verse: "And stop them; indeed, they are to be questioned" [Surah al-Saffat: 24]. Then Allah Almighty will manifest Himself to the creation in His special majesty, until He passes by the Muslims and asks: Whom did you worship? They will say: We worshipped Allah and did not associate anything with Him. Allah Almighty will rebuke them (test them) two or three times and ask: Whom did you worship? They will say: We worshipped Allah and did not associate anything with Him. Allah will say: Do you recognise your Lord? They will say: Glory be to Him! When He makes Himself known, we will recognise Him. At that time "the shin will be uncovered," and every believer will fall down in prostration before Allah, while the backs of the hypocrites will become (rigid) like a single plank, as though iron skewers (al-safafid) had been put in them. They will say: O our Lord! Allah will say: "You used to be called to prostration when you were sound (but you did not prostrate)." Then the Sirat (the Bridge) will be ordered and set up over Hell, and people will pass over it according to their deeds: some groups like the flash of lightning, some like the speed of the wind, some like the flight of birds, some like the swiftest beasts, until a man will pass over it running, then another walking, and the last of them will be a man who drags himself along on his belly. He will say: O my Lord! Why did You make me slow? Allah will say: "I did not make you slow; rather, your deeds made you slow." Then Allah Almighty will grant permission for intercession, and the first to intercede will be the Holy Spirit, Jibril (peace be upon him), then Ibrahim, the Friend of Allah (peace be upon him), then Musa (peace be upon him), then Isa (peace be upon him). Then your Prophet (peace and blessings be upon him) will stand up fourth, and after him (peace and blessings be upon him) no one will intercede in the matter in which he (peace and blessings be upon him) intercedes. This is the "Praiseworthy Station" (al-Maqam al-Mahmud) which Allah Almighty mentioned: "It may be that your Lord will raise you to a praiseworthy station" [Surah al-Isra: 79]. Then every soul will see its abode, whether it is in Paradise or in Hell, and this is "the Day of Regret." The people of Hell will see their (would-be) house in Paradise, and it will be said to them: "If only you had done (good) deeds!" and they will be overwhelmed with regret. And the people of Paradise will see their (would-be) house in Hell, and it will be said to them: "Had Allah not bestowed His favour upon you (you would have been here)." Then the angels, the prophets, the martyrs, the righteous and the believers will intercede, and Allah will accept their intercession. Then Allah Almighty will say: "I am the Most Merciful of those who show mercy," and by His mercy He will bring out of Hell more people than those who came out through the intercession of all creation. Then Allah will say: "I am the Most Merciful of all." Then Abdullah recited these verses: "What led you into Saqar? They will say: We were not of those who prayed, nor did we feed the poor, and we used to indulge (in falsehood) with those who indulged, and we used to deny the Day of Recompense" [Surah al-Muddaththir: 42-46]. Then Abdullah counted four on his hand (tying knots with his fingers) and said: "Do you see any good in these people?" No one in whom there is even a speck of good will be left in Hell. Then, when Allah Almighty wills that no one more be brought out of Hell, He will change their faces and colours. So a man will come (to intercede) and look, but he will not be able to recognise anyone. Then a man in Hell will call out to him, saying: O so-and-so! I am so-and-so. He will say: I do not recognise you. At that time they will say: "Our Lord, bring us out of it; then if we return (to evil), we will indeed be wrongdoers," and Allah will say: "Remain despised therein and do not speak to Me" [Surah al-Mu'minun: 107-108]. When Allah says this, Hell will be closed over them, and then not a single one of them will be able to come out.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العَنبَري، حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم العَبْدي وأبو مُسلِم المسيَّب بن زهير الضَّبّي (1) قالا: حدثنا أبو جعفر عبد الله بن محمد النُّفيلي، حدثنا زهير بن معاوية، حدثنا مُطرِّف بن طَريف، عن المِنهال بن عمرو، عن نُعيم بن دِجَاجة قال: كنت جالسًا عند عليٍّ فجاء عُقْبةُ أبو مسعود، فقال له علي: يا فَرُّوخُ (2)، أنت القائلُ؟ أو أمَا إنك المُفْتي تُفتي الناس؟ قال: أمَا إني لأُخبِرهم الآخِرَ، والآخِرُ شرٌّ، قال: فحدَّثنا ما سمعتَ رسول الله ﷺ يقول في المئة، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تكونُ مئةُ سنةٍ وعلى الأرض عينٌ تَطرِفُ"، فقال: إنك قد أخطأتَ، وأخطأتَ في أول فَتْواكَ، إنما ذلك لمن هو يومئذٍ حيٌّ، وهل الرَّخاءُ والفَرَجُ إلَّا بعد المئة؟! (1)
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8520 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8520 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Nu'aym bin Dijajah (may Allah have mercy on him) that he said: I was sitting with Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) when Sayyiduna Uqbah Abu Mas'ud (may Allah be pleased with him) came. Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) said to him (in an affectionate tone): "O Farrukh! Is it you who said this? Or do you give this fatwa to the people?" He replied: "I only inform them about the end, and the end is bad." Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) said: "Tell us what you heard from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) concerning the hundred years." He said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "A hundred years will not pass while there remains on the earth any eye that blinks (any living human)." Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) said: "You have made a mistake, and you also made a mistake in your first fatwa. He (peace and blessings be upon him) meant only those who were alive (on the face of the earth) on that day. And is it not after the hundred years that prosperity and relief from hardship are to come?!"
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الرَّبيع بن سليمان، حدثنا عبد الله بن وهب، حدثني أبو شُرَيح عبد الرحمن بن شُريح قال: سمعت سعيد بن أبي شِمْر السَّبَئي يقول: سمعت سفيان بن وهب الخَوْلاني يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تأتي المئةُ وعلى ظهرِها أحدٌ باقٍ". قال: فحدَّثتُ بها حُجَيرة (2)، قال: فدخل عبدُ الرحمن بن حُجَيرة على عبد العزيز بن مروان، فحُمِلَ سفيانُ وهو شيخٌ كبيرٌ فسأله عبدُ العزيز عن هذا الحديث، فحدَّثَه، فقال عبد العزيز: فلعلَّه يعني: لا يبقى أحدٌ ممَّن كان معه إلى رأس المئة؟! فقال سفيان: هكذا سمعتُ رسول الله ﷺ يقول (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. والدليلُ الواضح على صِحَّة قولِ أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب ﵁ لأبي مسعود عُقْبة بن عمرو الأنصاري، وقولِ عبد العزيز بن مروان لسفيان بن وهب الخَوْلاني:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8521 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. والدليلُ الواضح على صِحَّة قولِ أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب ﵁ لأبي مسعود عُقْبة بن عمرو الأنصاري، وقولِ عبد العزيز بن مروان لسفيان بن وهب الخَوْلاني:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8521 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Sufyan bin Wahb al-Khawlani (may Allah be pleased with him) that he said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "The hundred years will not come while anyone (of those present now) remains on the back of the earth." The narrator says: I related this to Hujayrah. Then Abd al-Rahman bin Hujayrah went to Abd al-Aziz bin Marwan, and Sufyan (may Allah be pleased with him) was also brought, while he had become very old. Abd al-Aziz asked him about this hadith, and he narrated it. Abd al-Aziz said: Perhaps he (peace and blessings be upon him) meant that of those who were with him (peace and blessings be upon him) at that time, none would remain at the completion of a hundred years? Sufyan (may Allah be pleased with him) said: This is how I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs did not record it. And the clear proof that what the Commander of the Believers Sayyiduna Ali bin Abi Talib (may Allah be pleased with him) said to Sayyiduna Abu Mas'ud Uqbah bin Amr al-Ansari (may Allah be pleased with him), and what Abd al-Aziz bin Marwan said to Sufyan bin Wahb al-Khawlani (may Allah be pleased with him), was correct is the following hadith:
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs did not record it. And the clear proof that what the Commander of the Believers Sayyiduna Ali bin Abi Talib (may Allah be pleased with him) said to Sayyiduna Abu Mas'ud Uqbah bin Amr al-Ansari (may Allah be pleased with him), and what Abd al-Aziz bin Marwan said to Sufyan bin Wahb al-Khawlani (may Allah be pleased with him), was correct is the following hadith:
ما حدَّثَناه أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا مُسدَّد. [و] حدثنا علي بن عيسى بن إبراهيم، حدثنا محمد بن النَّضْر الحَرَشي، حدثنا عبد الله بن مَسلَمة بن قَعنَب قالا: حدثنا المعتمِر بن سليمان، عن أبيه، حدثنا أبو نَضْرة، عن جابر، عن النبي ﷺ: أنه قال قبل موتِه بشهرٍ أو نحوٍ من ذلك: "ما من نفسٍ منفوسةٍ اليومَ يأتي عليها مئةُ عام وهي حيّةٌ يومَئذٍ" (1). قد أخرج مسلمٌ هذا الحديثَ بهذا الإسناد في "الصحيح".
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8522 - رواه مسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8522 - رواه مسلم
It is narrated from Sayyiduna Jabir (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said, a month or so before his death: "There is no living soul on the face of the earth today upon which a hundred years will pass and it will still be alive on that day."
Imam Muslim (may Allah have mercy on him) recorded this hadith with this same chain in his Sahih.
Imam Muslim (may Allah have mercy on him) recorded this hadith with this same chain in his Sahih.
وحدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، حدثني أبي، حدثنا قُتيبة بن سعيد، حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم الصَّنعاني، حدثني إبراهيم بن عَقِيل بن مَعقِل بن مُنبِّه، عن أبيه عَقِيل، عن وهب بن مُنبِّه قال: هذا ما سألتُ عنه جابرَ بنَ عبد الله، فأخبَرني: أنه سمع رسول الله ﷺ يقول قبلَ موته بشهرٍ: "يَسألون عن الساعة، وإنما عِلمُها عند الله، وأُقِسمُ بالله ما على الأرض من نفسٍ منفوسةٍ اليومَ يأتي عليها مئةُ سنة" (1). و
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذا اللفظ المفهوم المعقول: أنَّ رسول الله ﷺ إنما أراد ما على الأرض ذلك اليومَ مولودٌ قد وُلِدَ، يأتي عليه مئةُ عام من ذلك الوقت الذي خاطَبَهم النبيُّ ﷺ بهذا الخِطاب، لا أنَّ من يُولَد بعد ذلك العام لا يعيشُ مئةَ سنة، ألا ترى أنَّ أمير المؤمنين ﵁ أغلَظَ فيه القولَ لأبي مسعودٍ الأنصاري، وهو صاحبُ رسول الله ﷺ، لا بل من كِبَار الصحابة ﵃.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8523 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذا اللفظ المفهوم المعقول: أنَّ رسول الله ﷺ إنما أراد ما على الأرض ذلك اليومَ مولودٌ قد وُلِدَ، يأتي عليه مئةُ عام من ذلك الوقت الذي خاطَبَهم النبيُّ ﷺ بهذا الخِطاب، لا أنَّ من يُولَد بعد ذلك العام لا يعيشُ مئةَ سنة، ألا ترى أنَّ أمير المؤمنين ﵁ أغلَظَ فيه القولَ لأبي مسعودٍ الأنصاري، وهو صاحبُ رسول الله ﷺ، لا بل من كِبَار الصحابة ﵃.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8523 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with them both) that he heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say, a month before his death: "People ask about the Hour, yet its knowledge is only with Allah. And I swear by Allah that there is no living soul on the earth today upon which a hundred years will pass (and it remains alive)."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs did not record it with these clear and reasonable words, from which it is understood that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) meant only those people on the earth that day who had already been born: that they would not remain alive until a hundred years had passed from the time when the Prophet (peace and blessings be upon him) gave this address. It by no means signifies that one born after that year would not live a hundred years. Do you not see that the Commander of the Believers (may Allah be pleased with him) spoke sternly in this matter to Sayyiduna Abu Mas'ud al-Ansari (may Allah be pleased with him), even though he was one of the eminent Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)?
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs did not record it with these clear and reasonable words, from which it is understood that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) meant only those people on the earth that day who had already been born: that they would not remain alive until a hundred years had passed from the time when the Prophet (peace and blessings be upon him) gave this address. It by no means signifies that one born after that year would not live a hundred years. Do you not see that the Commander of the Believers (may Allah be pleased with him) spoke sternly in this matter to Sayyiduna Abu Mas'ud al-Ansari (may Allah be pleased with him), even though he was one of the eminent Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)?
وأخبرنا بصِحَّة ما ذكرناهُ أيضًا الحسين بن الحسن بن أيوب، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا جُنَادة بن مروان الرَّقِّي، حدثنا محمد بن القاسم الحِمْصي قال: سمعت عبد الله بن بُسْر يقول: زارَ رسولُ الله ﷺ منزلَنا مع أَبي (2)، قال: وكنت أختلِفُ بين أَبي وبين أُمِّي، فهيَّأْنا له طعامًا، فأَكل ودعا لنا بدعاءٍ لا أحفظُه، ثم مَسَحَ يدَه على رأسي، فقال: "يعيشُ هذا الغلامُ قَرْنًا"؛ قال: فعاش مئةَ سنة (3).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8524 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8524 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Busr (may Allah be pleased with him) that he said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) came to our house together with my father. He says: I was going back and forth between my father and my mother (running errands). We prepared food for him (peace and blessings be upon him), and he (peace and blessings be upon him) ate, and he made a supplication for us which I do not remember (word for word). Then he (peace and blessings be upon him) passed his blessed hand over my head and said: "This boy will live a century (qarnan) (that is, a hundred years)." The narrator says: And so he lived for a hundred years.
This is further proof of the soundness of what has been mentioned.
This is further proof of the soundness of what has been mentioned.
وأخبرنا الحسين بن الحسن، حدثنا أبو حاتم، حدثنا داود بن رُشَيد، حدثنا شُرَيح بن يزيد (1)، عن إبراهيم بن محمد بن زياد الألْهَاني، عن أبيه، عن عبد الله بن بُسْر، أنَّ النبي ﷺ قال له: "يعيشُ هذا الغلامُ قَرْنًا"؛ قال: فعاش مئةَ سنة. وكان في وجهه ثُؤْلولٌ قال: "لا يموتُ هذا حتى يذهبَ الثُّؤْلولُ من وجهه"؛ فلم يمت حتى ذهب الثُّؤلولُ من وجهه (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8525 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8525 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Busr (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said about him: "This boy will live a century (qarnan)." The narrator says: And so he lived for a hundred years. He had a wart on his face, and he (peace and blessings be upon him) said: "He will not die until this wart has gone from his face." And so he did not die until that wart had gone from his face.
