مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
مَنْ دَخَلَ عَلَى أُمَرَاءَ فَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ لَيْسَ بِوَارِدٍ عَلَى الْحَوْضِ
Whoever enters upon rulers, affirms their lies and helps them in their injustice will not come to the Pool
Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدُّورِي، حدثنا عبد الله بن بكر السَّهْمي، حدثنا حاتم بن أبي صَغِيرة، عن سِمَاك بن حَرْب، أنَّ عبد الله بن خَبَّاب أخبرهم قال: أخبرني خبَّابٌ: أنه كان قاعدًا على باب النبي ﷺ، قال: فخرج ونحن قعودٌ، فقال: "اسمَعُوا" قلنا: سَمِعْنا يا رسول الله، قال: "إنَّه سيكون أمراءُ من بعدي، فلا تُصدِّقُوهم بكَذِبِهم ولا تُعِينُوهم على ظُلمِهم، فإنه مَن صدَّقهم بكَذِبِهم وأعانهم على ظُلمِهم، فلن يَرِدَ عليَّ الحوضَ" (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وشاهدُه الحديثُ المشهور عن الشَّعْبي عن كعب بن عُجْرة مع الخلاف عليه فيه:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 262 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وشاهدُه الحديثُ المشهور عن الشَّعْبي عن كعب بن عُجْرة مع الخلاف عليه فيه:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 262 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Khabbab (may Allah be pleased with him) that he was sitting at the door of the Prophet (peace and blessings be upon him). He (peace and blessings be upon him) came out while we were all sitting, and he said: "Listen to me." We said: O Messenger of Allah! We are listening. He (peace and blessings be upon him) said: "Indeed, after me there will be rulers; so do not affirm their lies and do not help them in their oppression, for whoever affirms their lies and helps them in their oppression will not be able to come to me at the Pool."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, but the two Shaykhs did not record it. Its shahid (supporting narration) is the well-known hadith that Imam al-Sha'bi narrated from Ka'b bin Ujrah, although there is a difference (among the narrators) about it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, but the two Shaykhs did not record it. Its shahid (supporting narration) is the well-known hadith that Imam al-Sha'bi narrated from Ka'b bin Ujrah, although there is a difference (among the narrators) about it.
أخبرَناه أبو بكر محمد بن إبراهيم البزَّاز ببغداد، حدثنا محمد بن مَسْلَمة الواسطي، حدثنا محمد بن سابق، حدثنا مالك بن مِغوَل، عن أبي حَصِين، عن الشَّعْبي، عن كعب بن عُجْرة قال: خرج علينا رسول الله ﷺ ذاتَ يومٍ ونحن في المسجد، خمسةٌ من العرب وأربعةٌ من العَجَم، فقال: "تَسْمَعُون؟ " قلنا: سَمِعنا، مرتين، قال: "اسْمَعُوا، إنه سيكون بعدي أمراءُ، فمَن دَخَلَ عليهم فصدَّقهم بكَذِبِهم، وأعانهم على ظُلمِهم، فليس منِّي ولستُ منه، وليس بواردٍ عليَّ الحوضَ، ومَن لم يَدخُلْ عليهم ولم يُصدِّقْهم بكذبهم، ولم يُعِنْهم على ظلمِهم، فهو منِّي وأنا منه، وسيَرِدُ عليَّ الحوضَ" (1). رواه مِسعَر بن كِدَام وسفيان الثَّوْري، عن أبي حَصِين، عن الشَّعْبي، عن عاصم العَدَوي، عن كعب بن عُجْرة. أما حديث الثَّوري:
It is narrated from Sayyiduna Ka'b bin Ujrah (may Allah be pleased with him) that one day the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) came out to us while we were in the mosque; five of us were Arabs and four were non-Arabs. He (peace and blessings be upon him) said: "Are you listening?" We said: Yes, we are listening. He (peace and blessings be upon him) asked twice, then said: "Listen! After me there will soon be rulers. Whoever goes to them, affirms their lies and helps them in their oppression, then he has nothing to do with me and I have nothing to do with him, and he will never come to me at the Pool. And whoever does not go to them, does not affirm their lies and does not help them in their oppression, he is from me and I am from him, and he will soon come to me at the Pool."
فأخبرَناه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفّار، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، حدثنا أبو نُعيم وأحمد بن عبد الله بن يونس قالا: حدثنا سفيان. وأما حديث مِسعَر:
It is narrated from Sayyiduna Ka'b bin Ujrah (may Allah be pleased with him) that he narrated similar words, according to the narration of Sufyan (al-Thawri).
فأخبرَناه أبو محمد الحسن بن محمد الإسفَرَاييني، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا هارون بن إسحاق الهَمْداني، حدثني محمد بن عبد الوهاب القَنّاد، حدثنا سفيان ومِسعَر، عن أبي حَصِين، عن الشَّعْبي، عن عاصم العَدَوي، عن كعب بن عُجْرة قال: خرجَ علينا رسول الله ﷺ ونحن تسعةٌ وبيننا وسائدُ من أَدَمٍ أحمرَ، فقال: "إنَّه سيكون بعدي أمراءُ فمن صدَّقهم بكَذِبِهم وأعانهم على ظُلمِهم، فليس منِّي ولست منه، ولن يَرِدَ عليَّ الحوضَ، ومن لم يُصدِّقْهم بكذبهم ولم يُعِنْهم على ظلمِهم، فهو منِّي وأنا منه، وسيَرِدُ عليَّ الحوضَ" (1). وقد شَهِدَ جابر بن عبد الله قولَ رسول الله ﷺ هذا لكعب بن عُجْرة:
It is narrated from Sayyiduna Ka'b bin Ujrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) came out to us; we were nine people, and there were cushions of red leather between us. Then he (peace and blessings be upon him) said: "Indeed, after me there will soon be rulers. Whoever affirms their lies and helps them in their oppression, he is not from me and I am not from him, and he will never reach me at the Pool. And whoever does not affirm their lies and does not help them in their oppression, he is from me and I am from him, and he will soon reach me at the Pool."
أخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعمَر، عن ابن خُثَيْم، عن عبد الرحمن بن سابِطٍ، عن جابر بن عبد الله: أنَّ النبي ﷺ قال لكعب بن عُجْرة: "أعاذَكَ اللهُ يا كعبَ بنَ عُجْرة من إمارة السُّفَهاء" قال: وما إمارةُ السفهاء؟ قال: "أمراءُ يكونون بعدي لا يهتَدُون بهَدْيي، ولا يَستنُّون بسُنَّتي، فمن صدَّقهم بكَذِبِهم وأعانهم على ظلمِهم، فأولئك ليسوا منّي ولستُ منهم، ولا يَرِدُون حوضي، ومَن لم يصدِّقهم بكَذِبِهم ولم يُعِنْهم على ظلمِهم، فأولئك منّي وأنا منهم وسيَرِدُون عليَّ حوضي، يا كعبَ بن عُجْرة، لا يدخلُ الجنةَ لحمٌ نَبَتَ من سُحْتٍ، النارُ أَولَى به، يا كعبَ بنَ عُجْرة، الصومُ جُنَّة، والصدقةُ تُطفِئُ الخطيئة، والصلاة قُرْبان - أو قال: برهان -" (2).
It is narrated from Sayyiduna Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with them both) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said to Sayyiduna Ka'b bin Ujrah (may Allah be pleased with him): "O Ka'b bin Ujrah! May Allah protect you from the rule of the foolish." He asked: What is the rule of the foolish? He (peace and blessings be upon him) said: "Rulers who will come after me who will neither follow my guidance nor adhere to my Sunnah. Whoever affirms their lies and helps them in their oppression, those people are not from me and I am not from them, and they will not come to my Pool. And whoever does not affirm their lies and does not help them in their oppression, they are from me and I am from them, and they will soon come to me at my Pool. O Ka'b bin Ujrah! Flesh that has grown from unlawful wealth will not enter Paradise; the Fire is more fitting for it. O Ka'b bin Ujrah! Fasting is a shield, charity wipes out sins (as water extinguishes fire), and prayer is a means of nearness to Allah (or he said: a proof)."
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ - حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا عَيّاش بن الوليد الرَّقّام، حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، حدثنا حمَيد، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: "دخلتُ الجنةَ فإذا أنا بنهرٍ يجري حافَتَاهُ خِيامُ اللؤلؤ، فضربتُ بيدي إلى مَجرَى الماءِ، فإذا مِسكٌ أَذفَرُ، فقلت لجبريل: ما هذا؟ قال: هذا الكَوْثرُ الذي أعطاكَهُ ربُّك ﷿" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذا اللفظ.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 266 - على شرطهما
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذا اللفظ.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 266 - على شرطهما
It is narrated from Sayyiduna Anas (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "I entered Paradise and there I saw a river on both banks of which were tents of pearl. I struck my hand into the bed where the water flowed, and it was pure musk of strong fragrance. I asked Jibril: What is this? He said: This is al-Kawthar which your Lord, the Mighty and Majestic, has given you."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it with these words.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it with these words.
