مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
تَفْسِيرُ سُورَةِ الْحَشْرِ - ذِكْرُ جَلَاءِ بَنِي النَّضِيرِ
Tafsir of Surah al-Hashr: mention of the expulsion of Banu al-Nadir
Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي الصَّنعاني بمكة، حدثنا علي بن المبارَك الصَّنعاني، حدثنا زيد بن المبارَك الصَّنعاني، حدثنا محمد بن ثَوْر، عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن عُرْوة، عن عائشة قالت: كانت غزوةُ بني النَّضِير - وهم طائفةٌ من اليهود - على رأس ستة أشهرٍ من وَقْعة بَدْر، وكان منزلُهم ونخلُهم بناحية المدينة، فحاصَرَهم رسولُ الله ﷺ حتى نَزَلوا على الجَلَاء، وعلى أنَّ لهم ما أقلَّتِ الإبل من الأمتعة والأموال إلَّا الحَلْقةَ - يعني السلاح - فأنزل الله فيهم: ﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ إِلى قوله: ﴿لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا﴾ [الحشر: 1، 2]، فقاتلهم النبيُّ ﷺ حتى صالحهم على الجَلَاء، فأَجْلاهم إلى الشام، وكانوا من سِبْطٍ لم يُصِبْهم جلاءٌ فيما خَلَا، وكان الله قد كَتَبَ عليهم ذلك، ولولا ذلك لَعذَّبهم في الدنيا بالقتل والسَّبْي، وأما قوله: ﴿لِأَوَّلِ الْحَشْرِ﴾، فكان جلاؤُهم ذلك أولَ حشرٍ في الدنيا إلى الشام (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3797 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3797 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that the expedition of Banu al-Nadir (who were a group of the Jews) took place six months after the Battle of Badr. Their dwellings and date-palm groves were in an outlying area of Madinah. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) besieged them until they agreed to exile, on the condition that they could take as much goods and property as the camels could carry, except "al-halqah", that is, weapons. So Allah Almighty revealed these verses concerning them, from "Whatever is in the heavens and whatever is on the earth glorifies Allah" up to "at the first gathering. You did not think that they would leave" [Al-Hashr: 1, 2]. Then the Prophet (peace and blessings be upon him) fought them until a settlement was made with them on exile, and he (peace and blessings be upon him) exiled them to Syria. They were from a tribe that had never before faced exile, and Allah had decreed this for them; had it not been so, Allah would have punished them in this world with killing and captivity. As for His saying "at the first gathering", this exile of theirs to Syria was the first gathering (hashr) in this world.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
أخبرنا أبو العبَّاس محمد بن أحمد المحبُوبي، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا منصور بن حيَّان، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عمر وابن عبَّاس: أنهما شَهدًا على رسول الله ﷺ أنه نَهَى عن الدُّبَّاءِ والنَّقِير والحَنتَم والمزفَّت؛ ثم تلا رسولُ الله ﷺ: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ [الحشر: 7] (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذه الزِّيادة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3798 - صحيح منصور خرج له مسلم
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذه الزِّيادة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3798 - صحيح منصور خرج له مسلم
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Umar and Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them) that they both testified about the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) that he (peace and blessings be upon him) forbade the use of gourd vessels (dubba'), vessels of hollowed palm wood (naqir), green glazed jars (hantam) and pitch-coated vessels (muzaffat). Then the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) recited this verse: "Whatever the Messenger gives you, take it, and whatever he forbids you, refrain from it." [Al-Hashr: 7]
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it with these additional words.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it with these additional words.
