Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التفسير
Book of Tafsir
تَفْسِيرُ سُورَةِ الْحَشْرِ - ذِكْرُ جَلَاءِ بَنِي النَّضِيرِ
Tafsir of Surah al-Hashr: mention of the expulsion of Banu al-Nadir
Mustadrak al-Hakim — Hadith 3840
اُردوEn
أخبرنا أبو العبَّاس محمد بن أحمد المحبُوبي، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا منصور بن حيَّان، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عمر وابن عبَّاس: أنهما شَهدًا على رسول الله ﷺ أنه نَهَى عن الدُّبَّاءِ والنَّقِير والحَنتَم والمزفَّت؛ ثم تلا رسولُ الله ﷺ: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ [الحشر: 7] (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذه الزِّيادة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3798 - صحيح منصور خرج له مسلم
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذه الزِّيادة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3798 - صحيح منصور خرج له مسلم
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Umar and Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them) that they both testified about the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) that he (peace and blessings be upon him) forbade the use of gourd vessels (dubba'), vessels of hollowed palm wood (naqir), green glazed jars (hantam) and pitch-coated vessels (muzaffat). Then the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) recited this verse: "Whatever the Messenger gives you, take it, and whatever he forbids you, refrain from it." [Al-Hashr: 7]
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it with these additional words.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it with these additional words.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح.
Grading: Its chain is sahih.
وأخرجه أحمد 5/ (3300) عن يزيد بن هارون، والنسائي (5133) و (11514) عن أحمد بن سليمان الرّهاوي، عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad recorded it in 5/ (3300) from Yazid bin Harun, and Imam al-Nasa'i in (5133 and 11514) through the chain of Ahmad bin Sulayman al-Ruhawi from Yazid bin Harun, in the same way.
وأخرجه مسلم (1997) (46) من طريق مروان بن معاوية، وأبو داود (3690) من طريق عبد الواحد بن زياد، كلاهما عن منصور بن حيان، به - دون التلاوة التي أشار إليها المصنف بالزيادة.
Reference / Source: Imam Muslim (1997/46) recorded it via Marwan bin Mu'awiyah, and Abu Dawud (3690) via Abd al-Wahid bin Ziyad; both of them narrate it from Mansur bin Hayyan.
Note / Clarification: These narrations do not contain the recitation (part of a Qur'anic verse) whose addition the author (al-Hakim) pointed out.
وأخرجه أحمد 4 / (2499) و (2771)، ومسلم (17) (41)، والنسائي (5038) و (5039) و (5049) من طريق حبيب بن أبي عمرة، وأحمد 4 / (2650) من طريق أبي بشر جعفر بن أبي وحشية، ومسلم (17) (40)، والنسائي (5047) من طريق حبيب بن أبي ثابت، ثلاثتهم عن سعيد بن جبير، عن ابن عبَّاس وحده - دون التلاوة.
Reference / Source: Imam Ahmad (4/ 2499, 2771), Muslim (17/ 41) and al-Nasa'i (5038, 5039, 5049) recorded it via Habib bin Abi Amrah; Imam Ahmad (4/ 2650) via Abu Bishr Ja'far bin Abi Wahshiyyah; and Muslim (17/ 40) and al-Nasa'i (5047) via Habib bin Abi Thabit.
Technical note / Defect ('illah): These three shaykhs narrate it from Sa'id bin Jubayr, and he from Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) alone, and these too do not mention the recitation.
وأخرجه مختصرًا بالنهي عن الحنتم وحده (وهو الجرُّ الأخضر): أحمد 9/ (5090)، والنسائي (5109)، وابن حبان (5403) من طريق أيوب، وأحمد 10/ (5819) و (5916) و (6416)، ومسلم (1997) (47)، وأبو داود (3691) من طريق يعلى بن حكيم، وأحمد 10/ (5954) من طريق قتادة، ثلاثتهم عن سعيد بن جبير، عن ابن عبَّاس وابن عمر.
Details of the narration: This narration appears in abridged form, mentioning only the prohibition of the "hantam" (green jar), in the following books: Ahmad (9/ 5090), al-Nasa'i (5109) and Ibn Hibban (5403) via Ayyub; also Ahmad (10/ 5819, 5916, 6416), Muslim (1997/ 47) and Abu Dawud (3691) via Ya'la bin Hakim; and Ahmad (10/ 5954) via Qatadah.
Important point: These three shaykhs narrate it through Sa'id bin Jubayr from Ibn Abbas and Ibn Umar (may Allah be pleased with them).
ولحديث النهي عن الدباء والنقير والحنتم والمزفَّت - دون التلاوة - طرق أخرى عن ابن عبَّاس وابن عمر مفرَّقين في "الصحيحين" وغيرهما.
Corroborating chains and supporting reports: Narrations through other routes about the prohibition of making nabidh in gourd vessels (dubba'), hollowed wooden vessels (naqir), green jars (hantam) and pitch-coated vessels (muzaffat) are found from Ibn Abbas and Ibn Umar, scattered in the "Sahihayn" and other books.
والمراد بالنهي عن هذه الأشياء النهي عن الانتباذ فيها، وهذا الحكم منسوخ كما هو مبيَّن في تعليقنا على حديث أبي جمرة الضبعي عن ابن عبَّاس في "مسند أحمد" 3/ (2020).
Note / Clarification: The purpose of the prohibition of these things (vessels) was the making of nabidh in them (a drink prepared by soaking dates or raisins).
General principle: This ruling has now been abrogated, as we have explained in detail in our commentary on the hadith of Abu Jamrah al-Duba'i from Ibn Abbas in "Musnad Ahmad" 3/ (2020).
Grading: Its chain is sahih.
وأخرجه أحمد 5/ (3300) عن يزيد بن هارون، والنسائي (5133) و (11514) عن أحمد بن سليمان الرّهاوي، عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad recorded it in 5/ (3300) from Yazid bin Harun, and Imam al-Nasa'i in (5133 and 11514) through the chain of Ahmad bin Sulayman al-Ruhawi from Yazid bin Harun, in the same way.
وأخرجه مسلم (1997) (46) من طريق مروان بن معاوية، وأبو داود (3690) من طريق عبد الواحد بن زياد، كلاهما عن منصور بن حيان، به - دون التلاوة التي أشار إليها المصنف بالزيادة.
Reference / Source: Imam Muslim (1997/46) recorded it via Marwan bin Mu'awiyah, and Abu Dawud (3690) via Abd al-Wahid bin Ziyad; both of them narrate it from Mansur bin Hayyan.
Note / Clarification: These narrations do not contain the recitation (part of a Qur'anic verse) whose addition the author (al-Hakim) pointed out.
وأخرجه أحمد 4 / (2499) و (2771)، ومسلم (17) (41)، والنسائي (5038) و (5039) و (5049) من طريق حبيب بن أبي عمرة، وأحمد 4 / (2650) من طريق أبي بشر جعفر بن أبي وحشية، ومسلم (17) (40)، والنسائي (5047) من طريق حبيب بن أبي ثابت، ثلاثتهم عن سعيد بن جبير، عن ابن عبَّاس وحده - دون التلاوة.
Reference / Source: Imam Ahmad (4/ 2499, 2771), Muslim (17/ 41) and al-Nasa'i (5038, 5039, 5049) recorded it via Habib bin Abi Amrah; Imam Ahmad (4/ 2650) via Abu Bishr Ja'far bin Abi Wahshiyyah; and Muslim (17/ 40) and al-Nasa'i (5047) via Habib bin Abi Thabit.
Technical note / Defect ('illah): These three shaykhs narrate it from Sa'id bin Jubayr, and he from Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) alone, and these too do not mention the recitation.
وأخرجه مختصرًا بالنهي عن الحنتم وحده (وهو الجرُّ الأخضر): أحمد 9/ (5090)، والنسائي (5109)، وابن حبان (5403) من طريق أيوب، وأحمد 10/ (5819) و (5916) و (6416)، ومسلم (1997) (47)، وأبو داود (3691) من طريق يعلى بن حكيم، وأحمد 10/ (5954) من طريق قتادة، ثلاثتهم عن سعيد بن جبير، عن ابن عبَّاس وابن عمر.
Details of the narration: This narration appears in abridged form, mentioning only the prohibition of the "hantam" (green jar), in the following books: Ahmad (9/ 5090), al-Nasa'i (5109) and Ibn Hibban (5403) via Ayyub; also Ahmad (10/ 5819, 5916, 6416), Muslim (1997/ 47) and Abu Dawud (3691) via Ya'la bin Hakim; and Ahmad (10/ 5954) via Qatadah.
Important point: These three shaykhs narrate it through Sa'id bin Jubayr from Ibn Abbas and Ibn Umar (may Allah be pleased with them).
ولحديث النهي عن الدباء والنقير والحنتم والمزفَّت - دون التلاوة - طرق أخرى عن ابن عبَّاس وابن عمر مفرَّقين في "الصحيحين" وغيرهما.
Corroborating chains and supporting reports: Narrations through other routes about the prohibition of making nabidh in gourd vessels (dubba'), hollowed wooden vessels (naqir), green jars (hantam) and pitch-coated vessels (muzaffat) are found from Ibn Abbas and Ibn Umar, scattered in the "Sahihayn" and other books.
والمراد بالنهي عن هذه الأشياء النهي عن الانتباذ فيها، وهذا الحكم منسوخ كما هو مبيَّن في تعليقنا على حديث أبي جمرة الضبعي عن ابن عبَّاس في "مسند أحمد" 3/ (2020).
Note / Clarification: The purpose of the prohibition of these things (vessels) was the making of nabidh in them (a drink prepared by soaking dates or raisins).
General principle: This ruling has now been abrogated, as we have explained in detail in our commentary on the hadith of Abu Jamrah al-Duba'i from Ibn Abbas in "Musnad Ahmad" 3/ (2020).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 3840
