مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الزكاة
Book of Zakah
مَنْ تَصَدَّقَ مِنْ مَالٍ حَرَامٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ فِيهِ أَجْرٌ وَكَانَ إِصْرُهُ عَلَيْهِ
Whoever gives charity from unlawful wealth has no reward in it, and its burden is upon him
Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
حدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا بَحْر بن نَصْر، حدثنا ابن وَهْب، عن عمرو بن الحارث، عن دَرَّاجٍ أبي السَّمْح، عن ابن حُجَيرةَ الأكبرِ الخَوْلاني، عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "إذا أدَّيتَ الزكاةَ فقد قَضَيتَ ما عليكَ، ومَن جَمَعَ مالًا حرامًا ثم تصدَّق به، لم يكن له فيه أجرٌ، وكان إصْرُه عليه" (1).
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "When you have paid the zakah, you have fulfilled the obligation that was upon you. And whoever gathers wealth unlawfully and then gives it in charity will have no reward for it; rather, its sin will remain upon him."
أخبرنا أبو النَّضْر الفقيه، حدثنا عثمان بن سعيدٍ الدَّارِمي. وحدثنا علي بن حَمْشاذَ العدلُ، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، وهشام بن عليٍّ، قالوا: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد بن سَلَمة، قال: أخذتُ من ثُمَامة بن عبد الله بن أنس كتابًا زَعَمَ أنَّ أبا بكرٍ كَتَبَه لأنسٍ، وعليه خاتَمُ رسول الله ﷺ حين بَعثَه مُصَدِّقًا، وكتبه له، فإذا فيه: هذه فريضةُ الصَّدَقةِ التي فَرَضَها رسولُ الله ﷺ على المسلمين التي أمَرَ اللهُ بها نبيَّه ﷺ فمن سُئِلها على وَجْهِها فليُعْطِها، ومن سُئِل فوقَها (2) فلا يُعطِه. فيما دونَ خَمسٍ وعشرين من الإبل الغنمُ؛ وفي كلِّ ذَوْدٍ شاةٌ، فإذا بَلَغَتْ خمسًا وعشرين ففيها ابنةُ مَخَاضٍ إلى أن تبلُغَ خمسًا وثلاثين، فإن لم يكن فيها ابنةُ مَخَاضٍ فابنُ لَبُونٍ ذكرٌ، فإذا بلغتْ ستًّا وثلاثين ففيها ابنةُ لَبُونٍ إلى خمسٍ وأربعين، فإذا بلغت ستًّا وأربعين ففيها حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الفَحْل إلى ستين، فإذا بلغتْ إحدى وستين ففيها جَذَعةٌ إلى خمس وسبعين، فإذا بلغتْ ستًّا وسبعين ففيها ابنتا لَبُونٍ إلى تسعين، فإذا بلغتْ إحدى وتسعين ففيها حِقَّتانِ طَرُوقتا الفَحْلِ إلى عشرين ومئة، فإذا زادتْ على عشرين ومئة ففي كلِّ أربعينَ ابنةُ لبونٍ وفي كلِّ خمسين حِقَّةٌ. فإذا تبايَنَ أسنانُ الإبل في فرائض الصَّدقات، فمَن بلغتْ عنده صدقةُ الجَذَعة وليست عنده جَذَعةٌ، وعنده حِقَّةٌ فإنها تُقبَلُ منه، وأن يَجعَلَ معها شاتين إن استَيْسَرَتا له، أو عشرين درهمًا، ومَن بلغتْ عنده صدقةُ الحِقَّة وليست عنده حِقَّة وعنده جَذَعةٌ فإنها تُقبَلُ منه، ويُعطيهِ المصَدِّقُ عشرين درهمًا أو شاتين، ومَن بلغتْ عنده صدقةُ بنتِ لبونٍ وليست عنده إلّا حِقَّةٌ فإنها تُقبَلُ منه، ويُعطيهِ المصَدِّق عشرين درهمًا أو شاتين، ومن بلغتْ عنده صدقةُ بنتِ لبونٍ وليس عنده إلّا ابنةُ مَخَاضٍ فإنها تُقبَلُ منه وشاتين أو عشرين درهمًا، ومن بلغتْ عنده صدقةُ بنتِ مَخاضٍ وليس عنده إلّا ابنُ لَبونٍ ذكرٌ فإنه يُقبَل (1) منه وليس معه شيءٌ، ومن لم يكن عنده إلّا أربعٌ فليس فيها شيءٌ إلّا أن يشاء ربُّها. وفي سائِمةِ الغَنَم إذا كانت أربعينَ ففيها شاةٌ إلى عشرين ومئة، فإذا زادت على عشرين ومئة ففيها شاتانِ إلى أن تَبلُغ مئتين، فإذا زادت على المئتين ففيها ثلاثُ شِياهٍ إلى أن تَبلُغ ثلاثَ مئة، فإذا زادت على ثلاث مئة ففي كلِّ مئةٍ شاةٌ. ولا تُؤخَذُ فِي الصَّدقةِ هَرِمةٌ ولا ذاتُ عَوَارٍ من الغَنَم، ولا تَيْسُ الغَنَم إلّا أن يشاء المصَّدِّق. ولا يُجمَعُ بين متفرِّقٍ ولا يُفرَّقُ بين مُجتَمِعٍ خشيةَ الصدقة، وما كانا من خَليطَين فإنَّهما يتراجعانِ بينهما بالسَّوِيَّة، فإن لم تَبلُغْ سائمةُ الرجلِ أربعينَ فليس فيها شيءٌ إلّا أن يشاء ربُّها. وفي الرِّقَةِ رُبعُ العُشْر، فإن لم يكن المالُ إلّا تسعين ومئةً فليس فيها شيءٌ إلّا أن يشاء ربُّها (1).
هذا حديث صحيحٌ على شرط مسلم، ولم يُخرجاه هكذا، إنما تفرَّد بإخراجه البخاري من وجهٍ عَلَا فيه عن الأنصاري عن ثُمامةَ بن عبد الله، وحديث حماد بن سلمة أصحُّ وأشفَى وأتمُّ من حديث الأنصاري.
هذا حديث صحيحٌ على شرط مسلم، ولم يُخرجاه هكذا، إنما تفرَّد بإخراجه البخاري من وجهٍ عَلَا فيه عن الأنصاري عن ثُمامةَ بن عبد الله، وحديث حماد بن سلمة أصحُّ وأشفَى وأتمُّ من حديث الأنصاري.
Hammad bin Salamah states: I obtained a document from Thumamah bin Abdullah bin Anas, about which he claimed that Sayyiduna Abu Bakr al-Siddiq (may Allah be pleased with him) had written it for Sayyiduna Anas (may Allah be pleased with him) when he sent him as a collector of zakah, and it bore the blessed seal of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). In it was written: "This is the obligation of zakah which the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) made obligatory upon the Muslims, and which Allah commanded His Prophet (peace and blessings be upon him) about. So whichever Muslim is asked for it according to the rule should pay it, and whoever is asked for more than that should not give it. (Its details are as follows:) Up to twenty-four camels, the zakah is in the form of sheep: one sheep is due for every five camels. When the number reaches twenty-five up to thirty-five, a one-year-old she-camel (bint makhad) is due; if there is none, a two-year-old male camel (ibn labun) is to be given. When the number is from thirty-six to forty-five, a two-year-old she-camel (bint labun) is to be given. From forty-six to sixty, a three-year-old she-camel (hiqqah) fit for mating is to be given. From sixty-one to seventy-five, a four-year-old she-camel (jadha'ah) is due. From seventy-six to ninety, two two-year-old she-camels (bint labun) are to be given. From ninety-one to one hundred and twenty, two three-year-old she-camels (hiqqah) fit for mating are to be given. When the number exceeds one hundred and twenty, one two-year-old she-camel (bint labun) is due for every forty and one three-year-old she-camel (hiqqah) for every fifty. If the animal of the required age for zakah is not available, for example if a four-year-old she-camel (jadha'ah) is due from someone but he does not have one, and instead has a three-year-old she-camel (hiqqah), then that will be accepted, provided that he also pays two sheep or twenty dirhams along with it. Likewise, if a three-year-old she-camel (hiqqah) is due from someone and he has a four-year-old she-camel (jadha'ah), the collector will accept it and give back twenty dirhams or two sheep to the owner. If a two-year-old she-camel (bint labun) is due from someone and he has only a three-year-old she-camel (hiqqah), it will be accepted and the collector will give him twenty dirhams or two sheep. If a two-year-old she-camel (bint labun) is due from someone and he has only a one-year-old she-camel (bint makhad), it will be accepted provided that he gives two sheep or twenty dirhams along with it. If a one-year-old she-camel (bint makhad) is due from someone and he has only a two-year-old male camel (ibn labun), it will be accepted without anything extra. Whoever has only four camels, nothing is due on him unless he himself wishes to give willingly. The ruling on the zakah of sheep is this: from forty to one hundred and twenty, one sheep; from one hundred and twenty-one to two hundred, two sheep; from two hundred and one to three hundred, three sheep; and then one sheep is due for every hundred sheep. An old, one-eyed or defective animal will not be taken in zakah, nor the stud (male) of the flock, unless the collector considers it appropriate. For fear of zakah, separate animals will not be gathered together, nor will animals kept together be separated; and if there are two partners, they will settle the account between themselves equally. Whoever has fewer than forty grazing sheep, nothing is due on him unless the owner himself wishes to give. In silver (riqah) the zakah is one fortieth (two and a half percent), and if the silver is one hundred and ninety dirhams, there is no zakah on it unless the owner wishes to give willingly."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but they did not record it in this way; only Imam Bukhari is alone in recording it, but this narration of Hammad bin Salamah is more authentic and more complete than the narration of al-Ansari.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but they did not record it in this way; only Imam Bukhari is alone in recording it, but this narration of Hammad bin Salamah is more authentic and more complete than the narration of al-Ansari.
أخبرَناه أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا أحمد بن سَلَمة وإبراهيم بن أبي طالب، قالا: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا النَّضْر بن شُمَيل، حدثنا حمَّاد بن سلمة، قال: أخذْنا هذا الكتاب من ثُمامةَ بن عبد الله بن أنس، يُحدِّثُه عن أنس بن مالك، عن رسول الله ﷺ، ثم ذكر الحديث بنحوٍ من حديث موسى بن إسماعيل عن حماد بطوله (1). ولهذه الألفاظ شاهدٌ من حديث الزُّهري عن سالم عن أبيه:
Thumamah bin Abdullah bin Anas narrates from Sayyiduna Anas (may Allah be pleased with him), and he from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), the lengthy hadith on zakah mentioned above.
There is a supporting narration (shahid) for these words from the hadith of al-Zuhri from Salim from his father:
There is a supporting narration (shahid) for these words from the hadith of al-Zuhri from Salim from his father:
أخبرَناه أبو بكر محمد بن المؤمَّل، حدثنا الفضل بن محمد الشَّعْراني، حدثنا عبد الله بن محمد النُّفيلي، حدثنا عبَّاد بن العوَّام، عن سفيان بن حسين، عن الزُّهري، عن سالم، عن أبيه قال: كَتَبَ رسول الله ﷺ كتابَ الصدقة، فلم يُخرِجْه إلى عُمَّاله حتى قُبِض، فقَرَنَه بسيفه، فعَمِل به أبو بكر حتى قُبِض، ثم عَمِل به عمرُ حتى قُبِض، فكان فيه: في خمس من الإبل شاةٌ، وفي عشَرةٍ شاتان، وفي خمسَ عَشْرةَ ثلاثُ شِياه، وفي عشرين أربعُ شِياه، وفي خمسٍ وعشرين بنتُ مَخَاض إلى خَمسٍ وثلاثين، فإذا زادت واحدةً ففيها بنتُ لَبونٍ إلى خمسٍ وأربعين، فإذا زادت واحدةً ففيها حِقَّة إلى ستين، فإذا زادت واحدةً ففيها جَذَعة إلى خمسٍ وسبعين، فإذا زادت واحدةً ففيها بنتا لَبونٍ إلى تسعين، فإذا زادت واحدةً ففيها حِقَّتان إلى عشرين ومئة، فإن كانت الإبلُ أكثرَ من ذلك ففي كلِّ خمسين حِقَّةٌ، وفي كلِّ أربعين بنتُ لَبون. وفي الغنم في كلِّ أربعين شاةً شاةٌ إلى عشرين ومئة، فإذا زادت واحدةً فشاتان إلى مئتين، فإذا زادت واحدةً على المئتين ففيها ثلاثُ شِياه إلى ثلاث مئة، فإن كانت الغنم أكثرَ من ذلك ففي كل مئة شاةٍ شاةٌ، وليس فيها شيءٌ حتى تَبلُغَ المئةَ. ولا يُفرَّق بين مُجتَمِع، ولا يُجمَع بين متفرِّقٍ مخافةَ الصدقة، وما كان من خَليطَينِ فإنهما يتراجعان بالسَّوِيّة. ولا يُؤخَذ في الصدقة هَرِمةٌ ولا ذاتُ عيبٍ. قال الزهري: إذا جاء المصَدِّقُ قُسِمت الشاءُ أثلاثًا: ثلثًا شِرارٌ، وثلثًا خِيارٌ، وثلثًا وَسَطٌ (1)، فيأخذُ المصَدِّقُ من الوسط. ولم يَذكُر الزهريُّ البقر (2).
هذا حديث كبيرٌ في هذا الباب، يشهد بكثرة الأحكام التي في حديث ثُمامة عن أنس، إلّا أنَّ الشيخين لم يخرجا لسفيان بن حسين الواسطي في الكتابين، وسفيان ابن حسين أحد أئمة الحديث، وثَّقه يحيى بن معين، ودخل خُرَاسان مع يزيد بن المهلَّب، ودخل نيسابورَ، سمع منه جماعةٌ من مشايخنا القَهَنْدَزِيُّون، مثل مُبشِّر بن عبد الله بن رَزِين وأخيه عمر بن عبد الله وغيرهما، ويُصحِّحه على شرط الشيخين حديثُ عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزُّهري، وإن كان فيه أدنى إرسالٍ فإنه شاهدٌ صحيح لحديث سفيان بن حسين:
هذا حديث كبيرٌ في هذا الباب، يشهد بكثرة الأحكام التي في حديث ثُمامة عن أنس، إلّا أنَّ الشيخين لم يخرجا لسفيان بن حسين الواسطي في الكتابين، وسفيان ابن حسين أحد أئمة الحديث، وثَّقه يحيى بن معين، ودخل خُرَاسان مع يزيد بن المهلَّب، ودخل نيسابورَ، سمع منه جماعةٌ من مشايخنا القَهَنْدَزِيُّون، مثل مُبشِّر بن عبد الله بن رَزِين وأخيه عمر بن عبد الله وغيرهما، ويُصحِّحه على شرط الشيخين حديثُ عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزُّهري، وإن كان فيه أدنى إرسالٍ فإنه شاهدٌ صحيح لحديث سفيان بن حسين:
Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both) states that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) had a document written containing the rulings of zakah, but he (peace and blessings be upon him) passed away before he could send it to his agents (governors). He (peace and blessings be upon him) had kept it together with his sword. Then Sayyiduna Abu Bakr (may Allah be pleased with him) acted according to it until his death, and then Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) also acted upon it. In it was written: For five camels one sheep is due, for ten two, for fifteen three, and for twenty four sheep. From twenty-five to thirty-five camels, a one-year-old she-camel (bint makhad); if they increase by even one, then from thirty-six to forty-five, a two-year-old she-camel (bint labun); if they increase by one, then from forty-six to sixty, a three-year-old she-camel (hiqqah); if they increase by one, then from sixty-one to seventy-five, a four-year-old she-camel (jadha'ah); if they increase by one, then from seventy-six to ninety, two two-year-old she-camels (bint labun); if they increase by one, then from ninety-one to one hundred and twenty, two three-year-old she-camels (hiqqah). When there are more than that, one hiqqah is due for every fifty and one bint labun for every forty. For sheep, from forty to one hundred and twenty, one sheep; from one hundred and twenty-one to two hundred, two sheep; from two hundred and one to three hundred, three sheep; and when there are more than that, one sheep for every hundred. For fear of zakah, separate animals are not to be gathered together, nor are animals kept together to be separated, and partners will divide (the liability) between themselves equally. An old or defective animal will not be taken in zakah. Al-Zuhri says: When the zakah collector comes, the sheep are to be divided into three parts: one part inferior, one part the best and one part average; then the collector takes the zakah from the average part.
Al-Zuhri did not mention cattle in it. This is a great hadith in this chapter, supporting the many rulings found in the narration of Thumamah from Sayyiduna Anas; however, the two Shaykhs did not take the narrations of Sufyan bin Husayn al-Wasiti in their two books, even though Sufyan bin Husayn is one of the imams of hadith. Yahya bin Ma'in declared him reliable. He came to Khurasan with Yazid bin al-Muhallab and also came to Nishapur, where a group of our shaykhs from al-Quhandiz heard from him, such as Mubashshir bin Abdullah bin Razin, his brother Umar bin Abdullah, and others. And the narration of Abdullah bin al-Mubarak from Yunus bin Yazid from al-Zuhri establishes it as authentic on the condition of the two Shaykhs; even though there is a slight irsal (break in the chain) in it, it is an authentic supporting narration (shahid) for the hadith of Sufyan bin Husayn:
Al-Zuhri did not mention cattle in it. This is a great hadith in this chapter, supporting the many rulings found in the narration of Thumamah from Sayyiduna Anas; however, the two Shaykhs did not take the narrations of Sufyan bin Husayn al-Wasiti in their two books, even though Sufyan bin Husayn is one of the imams of hadith. Yahya bin Ma'in declared him reliable. He came to Khurasan with Yazid bin al-Muhallab and also came to Nishapur, where a group of our shaykhs from al-Quhandiz heard from him, such as Mubashshir bin Abdullah bin Razin, his brother Umar bin Abdullah, and others. And the narration of Abdullah bin al-Mubarak from Yunus bin Yazid from al-Zuhri establishes it as authentic on the condition of the two Shaykhs; even though there is a slight irsal (break in the chain) in it, it is an authentic supporting narration (shahid) for the hadith of Sufyan bin Husayn:
أخبرَناه أبو العباس محمد بن أحمد المحبُوبي وأبو بكر محمد بن أحمد المزكِّي المَروَزِيَّان بمَرْو، قالا: أخبرنا أبو المُوجِّه محمد بن عمرو، أخبرنا عَبْدانُ بن عثمان، أخبرنا عبد الله بن المبارك، أخبرني يونس بن يزيد. وحدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق الفقيه - واللفظ له - أخبرنا أبو المثنَّى، حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن يونس، عن ابن شِهابٍ قال: هذه نسخةُ كتاب رسول الله ﷺ التي كَتَبَ الصدقةَ، وهو عند آل عمر بن الخطاب. قال ابن شهاب: أقرأَنيها سالمُ بن عبد الله بن عمر فوَعَيتُها على وجهها، وهي التي انتَسَخَ عمرُ بن عبد العزيز من عبدِ الله بن عبد الله بن عمر وسالمِ بن عبد الله حين أُمِّر على المدينة، فأمر عُمَّاله بالعمل بها [وكتب بها إلى الوليد بن عبد الملك، فأمر الوليدُ عمَّاله بالعمل بها] (1) ثم لم تَزَلْ في الخلفاء يأمرون بذلك بعدَه، ثم أَمَر بها هشامٌ فنَسَخها إلى كلِّ عامل من المسلمين، وأَمَرهم بالعمل بما فيها ولا يتعدَّونها، وهذا كتابٌ تفسيره: لا يوجد (2) في شيءٍ من الإبل الصدقةُ حتى تَبْلُغَ خمسَ ذَوْدٍ، فإذا بلغت خمسًا ففيها شاةٌ حتى تبلغ عشرًا، فإذا بلغت عشرًا ففيها شاتان حتى تبلغ خمسَ عشْرةَ، فإذا بلغت خمسَ عشْرةَ ففيها ثلاثُ شِياهٍ حتى تبلغ عشرين، فإذا بلغت عشرين ففيها (3) أربع شياهٍ حتى تبلغ خمسًا وعشرين، فإذا بلغت خمسًا وعشرين أَفرَضَتْ، فكان فيها فَريضةٌ بنتُ مَخاضٍ، فإن لم يوجد بنتُ مخاضٍ فابن لَبُونٍ ذكرٌ حتى تبلغ خمسًا وثلاثين، فإذا بلغت ستًّا وثلاثين ففيها بنتُ لَبون حتى تبلغ خمسًا وأربعين، فإذا كانت ستًّا وأربعين ففيها حِقَّةٌ طَرُوقةُ الجَمل حتى تبلغ ستين، فإذا كانت إحدى وستين ففيها جَذَعةٌ حتى تبلغ خمسًا وسبعين، فإذا بلغت ستًّا وسبعين ففيها بنتا لَبونٍ (4) حتى تبلغ تسعين، فإذا كانت إحدى وتسعين ففيها حِقَّتان طَرُوقتا الجمل حتى تبلغ عشرين ومئة، فإذا كانت إحدى وعشرين ومئة ففيها ثلاثُ بناتِ لَبونٍ حتى تبلغ تسعًا وعشرين ومئة، فإذا كانت ثلاثين ومئة ففيها حِقَّةٌ وبنتا لبونٍ (1) حتى تبلغ تسعًا وثلاثين ومئة، فإذا كانت أربعينَ ومئة ففيها حِقَّتانِ وبنتُ لبونٍ حتى تبلغ تسعًا وأربعين ومئة، فإذا كانت خمسين ومئة ففيها ثلاثُ حِقاقٍ حتى تبلغ تسعًا وخمسين ومئة، فإذا بلغت ستين ومئة ففيها أربعُ بناتِ لبون حتى تبلغ تسعًا وستين ومئة، فإذا كانت سبعين ومئة ففيها حِقَّة وثلاثُ بناتِ لبونٍ حتى تبلغ تسعًا وسبعين ومئة، فإذا كانت ثمانين ومئة ففيها حِقَّتان وبنتا لبونٍ [حتى تبلغ تسعًا وثمانين ومئة] (2)، فإذا كانت تسعين ومئة ففيها ثلاثُ حِقاقٍ وبنتُ (3) لبونٍ حتى تبلغ تسعًا وتسعين ومئة، فإذا كانت مئتين ففيها أربعُ حِقاقٍ أو خمسُ بناتِ لبونٍ، أيُّ السِّنَّينِ [وُجدت] (4) فيها أُخِذَت على عِدَّة ما كَتبْنا في هذا الكتاب، ثم كلُّ شيءٍ من الإبل على ذلك يُؤخَذ على نحو ما كتبنا في هذا الكتاب. ولا يُؤخَذ من الغنم صدقةٌ حتى تبلغ أربعين شاةً، فإذا بلغت أربعين شاةً ففيها شاةٌ حتى تبلغ عشرين ومئة، فإذا كانت إحدى وعشرين ومئة ففيها شاتان حتى تبلغ مئتين، فإذا كانت شاةً ومئتين ففيها ثلاث شياهٍ حتى تبلغ ثلاث مئة، فإذا زادت على ثلاث مئة شاةٍ فليس فيها إلّا ثلاثُ شياءٍ حتى تبلغ أربعَ مئة شاةٍ، فإذا بلغت أربع مئة شاةٍ ففيها أربع شياهٍ حتى تبلغ خمس مئة شاةٍ، فإذا بلغت خمس مئة ففيها خمس شِياهٍ حتى تبلغ ست مئة شاةٍ، فإذا بلغت ست مئة شاةٍ ففيها ستُّ شياهٍ، فإذا بلغت سبعَ مئةٍ ففيها سبع شياهٍ حتى تبلغ ثمان مئة شاةٍ، فإذا بلغت ثمانَ مئة شاةٍ ففيها ثمانُ شياهٍ حتى تبلغ تسع مئة شاةٍ، فإذا بلغت تسع مئة شاةٍ ففيها تسع شياهٍ حتى تبلغ ألفَ شاةٍ، فإذا بلغت ألفَ شاة ففيها عَشْرُ شِياهٍ، ثم في كلِّ ما زادت مئةَ شاةٍ شاةٌ (1). ومما يشهد لهذا الحديث بالصِّحة:
Ibn Shihab al-Zuhri states that this is a copy of the document of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) which he (peace and blessings be upon him) had written concerning zakah, and it was preserved with the family of Umar bin al-Khattab. Al-Zuhri says: Salim bin Abdullah bin Umar read this document to me and I memorised it well. This is the same copy which Umar bin Abd al-Aziz had transcribed from Abdullah bin Abdullah bin Umar and Salim bin Abdullah when he was made governor of Madinah. Then he ordered his agents to act upon it (and also sent it to al-Walid bin Abd al-Malik), and the caliphs continued to command according to it. Then Hisham ordered it, sent a copy of it to every agent of the Muslims, and commanded them to act upon what was in it and not to go beyond it. The details of this document are as follows: There is no zakah on fewer than five camels; from five to nine, one sheep; from ten to fourteen, two sheep; from fifteen to nineteen, three sheep; from twenty to twenty-four, four sheep are due. When the number reaches twenty-five, then from twenty-five to thirty-five a one-year-old she-camel (bint makhad) is due; if there is none, a two-year-old male camel (ibn labun) is to be given. From thirty-six to forty-five, a two-year-old she-camel (bint labun); from forty-six to sixty, a three-year-old she-camel (hiqqah); from sixty-one to seventy-five, a four-year-old she-camel (jadha'ah); from seventy-six to ninety, two two-year-old she-camels (bint labun); from ninety-one to one hundred and twenty, two three-year-old she-camels (hiqqah). From one hundred and twenty-one to one hundred and twenty-nine, three two-year-old she-camels (bint labun); from one hundred and thirty to one hundred and thirty-nine, one three-year-old (hiqqah) and two two-year-old she-camels (bint labun); from one hundred and forty to one hundred and forty-nine, two three-year-olds (hiqqah) and one two-year-old she-camel (bint labun); from one hundred and fifty to one hundred and fifty-nine, three three-year-old she-camels (hiqqah). From one hundred and sixty to one hundred and sixty-nine, four two-year-old she-camels (bint labun); from one hundred and seventy to one hundred and seventy-nine, one three-year-old (hiqqah) and three two-year-old she-camels (bint labun); from one hundred and eighty to one hundred and eighty-nine, two three-year-olds (hiqqah) and two two-year-old she-camels (bint labun). From one hundred and ninety to one hundred and ninety-nine, three three-year-olds (hiqqah) and one two-year-old she-camel (bint labun). When the number reaches two hundred, there is a choice: either four three-year-old she-camels (hiqqah) or five two-year-old she-camels (bint labun) may be given; after that, zakah will be collected on the same basis. For sheep there is no zakah below forty; from forty to one hundred and twenty, one sheep; from one hundred and twenty-one to two hundred, two sheep; from two hundred and one to three hundred, three sheep. When they exceed three hundred, there are still only three sheep until four hundred; at four hundred, four sheep; and in the same way one sheep is added for every additional hundred, until ten sheep are due on one thousand sheep; then for every additional hundred, one sheep.
Among what bears witness to the authenticity of this hadith is the following narration:
Among what bears witness to the authenticity of this hadith is the following narration:
ما حدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصَّغَاني، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا محمد بن إسحاق وحَبِيب بن [أبي] (2) حَبِيب، عن عمرو بن هَرِم (3)، أنَّ أبا الرِّجال محمد بن عبد الرحمن الأنصاري حدَّثه: أنَّ عمر بن عبد العزيز حين استُخلِف أَرسَل إلى المدينة يلتمس عهدَ النبي ﷺ في الصدقات، فوَجَدَ عند آل عمرو بن حزم كتابَ النبيِّ ﷺ إلى عمرو بن حَزْم في الصَّدقات، ووَجَدَ عند آل عمر بن الخطاب كتابَ عمرَ إلى عُمّاله في الصَّدقات، بمثلِ كتاب النبيِّ ﷺ إلى عمرو بن حَزْم، فأَمَرَ عمرُ بن عبد العزيز عمَّالَه على الصَّدقات أن يأخذوا بما في ذَينِكَ الكتابين، فكان فيهما: صدقةُ الإبل ما زادت على التسعين واحدةً ففيها حِقَّتان إلى عشرين ومئة، فإذا زادت على العشرين ومئة واحدةً ففيها ثلاثُ بنات لبونٍ حتى تبلغ تسعًا وعشرين ومئة، فإذا كانت الإبلُ أكثرَ من ذلك فليس في ما لا يبلُغُ العشرةَ منها شيءٌ حتى تبلُغَ العشرة (1). وأما كتابُ النبيِّ ﷺ لعَمْرو بن حَزْم فإنَّ إسناده من شرط هذا الكتاب، ولذلك ذكرتُ السِّياقةَ بطولها.
Muhammad bin Abd al-Rahman al-Ansari states that when Umar bin Abd al-Aziz assumed the caliphate, he sent word to Madinah that the covenant of the Prophet (peace and blessings be upon him) concerning zakah should be searched for. So they found with the family of Amr bin Hazm the letter which the Prophet (peace and blessings be upon him) had written to Amr bin Hazm concerning zakah, and with the family of Umar bin al-Khattab they found the letter which Sayyiduna Umar had written to his agents, and it was exactly in accordance with the letter of the Prophet (peace and blessings be upon him). So Umar bin Abd al-Aziz ordered that zakah be collected according to it. It was also written in it that when there are more than ninety camels, up to one hundred and twenty, two three-year-old she-camels (hiqqah) are due; and when there are more than one hundred and twenty, up to one hundred and twenty-nine, three two-year-old she-camels (bint labun) are due; and when the camels are more than that, nothing is due on an increase of fewer than ten until (the increase) reaches ten. As for the letter of the Prophet (peace and blessings be upon him) written to Amr bin Hazm, its chain meets the condition of this book, and that is why I have mentioned this entire account.
