Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الزكاة
Book of Zakah
مَنْ تَصَدَّقَ مِنْ مَالٍ حَرَامٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ فِيهِ أَجْرٌ وَكَانَ إِصْرُهُ عَلَيْهِ
Whoever gives charity from unlawful wealth has no reward in it, and its burden is upon him
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1456
اُردوEn
حدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا بَحْر بن نَصْر، حدثنا ابن وَهْب، عن عمرو بن الحارث، عن دَرَّاجٍ أبي السَّمْح، عن ابن حُجَيرةَ الأكبرِ الخَوْلاني، عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "إذا أدَّيتَ الزكاةَ فقد قَضَيتَ ما عليكَ، ومَن جَمَعَ مالًا حرامًا ثم تصدَّق به، لم يكن له فيه أجرٌ، وكان إصْرُه عليه" (1).
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "When you have paid the zakah, you have fulfilled the obligation that was upon you. And whoever gathers wealth unlawfully and then gives it in charity will have no reward for it; rather, its sin will remain upon him."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده حسن في المتابعات والشواهد من أجل درّاج أبي السمح ففيه ضعف ويعتبر به في المتابعات والشواهد. ابن وهب: هو عبد الله، وابن حجيرة الأكبر: هو عبد الرحمن.
Grading: (1) Because of the weakness of Darraj Abu al-Samh, this chain is hasan in corroborating chains. Ibn Wahb is Abdullah, and Ibn Hujayrah the Elder is Abd al-Rahman.
وأخرجه الترمذي (618)، وابن حبان (3216) و (3367) من طريقين عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. واقتصر الترمذي على الشطر الأول، واقتصر ابن حبان في الموضع الثاني على الشطر الثاني. وقال الترمذي: حديث حسن غريب.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (618) and Ibn Hibban (3216) narrated it via routes from Ibn Wahb. Al-Tirmidhi called it "hasan gharib".
وأخرج الشطر الأول ابن ماجه (1788) من طريق موسى بن أعين، عن عمرو بن الحارث، به. وذكرنا شواهده هناك.
Reference / Source: Its first part is narrated in Ibn Majah (1788), where its supporting reports are given.
وفي معنى الشطر الثاني عن ابن عباس مرفوعًا: "لا يُغبَطَنَّ جامعُ المالِ من غير حِلِّه، فإنه إن تَصدَّق لم يُقبَل منه، وما بقي كان زادَه إلى النار"، وسيأتي برقم (2166)، وإسناده ضعيف جدًّا.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for its second part (that charity from unlawful wealth is not accepted) is the narration of Ibn Abbas that will come at number (2166), but it is extremely weak.
ونحوه عن ابن مسعود عند أحمد 6/ (3672)، وإسناده ضعيف.
Grading: The narration of Ibn Mas'ud in Musnad Ahmad (6/3672) is also weak.
وعن أبي الطفيل عند الطبراني كما في "مجمع الزوائد" 10/ 292 - 293، قال الهيثمي: وفيه محمد بن أبان الجعفي وهو ضعيف.
Grading: In the narration of Abu al-Tufayl in al-Tabarani, Muhammad bin Aban is a weak narrator.
ومن مرسل القاسم بن مُخيمِرة: "ومن اكتسب مالًا من مأثم، فوصل به رحمًا أو تصدق به أو أنفقه في سبيل الله، جمع ذلك جمعًا، فقُذف به في جهنم". أخرجه أبو إسحاق الفزاري في "السير" (498)، وأبو داود في "المراسيل" (131)، وهو مرسل محتمِل للتحسين.
Grading: The mursal narration of al-Qasim bin Mukhaymirah in Abu Dawud (al-Marasil) states that wealth earned through sin, if spent on maintaining ties of kinship or on charity, will all become fuel for Hell; this narration is capable of being graded hasan.
Grading: (1) Because of the weakness of Darraj Abu al-Samh, this chain is hasan in corroborating chains. Ibn Wahb is Abdullah, and Ibn Hujayrah the Elder is Abd al-Rahman.
وأخرجه الترمذي (618)، وابن حبان (3216) و (3367) من طريقين عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. واقتصر الترمذي على الشطر الأول، واقتصر ابن حبان في الموضع الثاني على الشطر الثاني. وقال الترمذي: حديث حسن غريب.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (618) and Ibn Hibban (3216) narrated it via routes from Ibn Wahb. Al-Tirmidhi called it "hasan gharib".
وأخرج الشطر الأول ابن ماجه (1788) من طريق موسى بن أعين، عن عمرو بن الحارث، به. وذكرنا شواهده هناك.
Reference / Source: Its first part is narrated in Ibn Majah (1788), where its supporting reports are given.
وفي معنى الشطر الثاني عن ابن عباس مرفوعًا: "لا يُغبَطَنَّ جامعُ المالِ من غير حِلِّه، فإنه إن تَصدَّق لم يُقبَل منه، وما بقي كان زادَه إلى النار"، وسيأتي برقم (2166)، وإسناده ضعيف جدًّا.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for its second part (that charity from unlawful wealth is not accepted) is the narration of Ibn Abbas that will come at number (2166), but it is extremely weak.
ونحوه عن ابن مسعود عند أحمد 6/ (3672)، وإسناده ضعيف.
Grading: The narration of Ibn Mas'ud in Musnad Ahmad (6/3672) is also weak.
وعن أبي الطفيل عند الطبراني كما في "مجمع الزوائد" 10/ 292 - 293، قال الهيثمي: وفيه محمد بن أبان الجعفي وهو ضعيف.
Grading: In the narration of Abu al-Tufayl in al-Tabarani, Muhammad bin Aban is a weak narrator.
ومن مرسل القاسم بن مُخيمِرة: "ومن اكتسب مالًا من مأثم، فوصل به رحمًا أو تصدق به أو أنفقه في سبيل الله، جمع ذلك جمعًا، فقُذف به في جهنم". أخرجه أبو إسحاق الفزاري في "السير" (498)، وأبو داود في "المراسيل" (131)، وهو مرسل محتمِل للتحسين.
Grading: The mursal narration of al-Qasim bin Mukhaymirah in Abu Dawud (al-Marasil) states that wealth earned through sin, if spent on maintaining ties of kinship or on charity, will all become fuel for Hell; this narration is capable of being graded hasan.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1456
