مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب العلم
Book of Knowledge
خُطْبَةُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِالْجَابِيَةِ
The sermon of Umar (may Allah be pleased with him) at al-Jabiyah
Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
حدَّثَناه أبو أحمد بكر بن محمد بن أبو أحمد بكر بن محمد بن حَمْدان الصَّيرَفي بمَرْو، حدثنا إبراهيم بن هلال البُوزَنْجِرْدي، حدثنا علي بن الحسن بن شَقِيق، أخبرنا عبد الله بن المبارَك. وأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد الفقيه البخاري بنَيْسابور، حدثنا أبو الموجِّه، أخبرنا عَبْدانُ، أخبرنا عبد الله بن المبارك. وحدثنا بُكَير بن محمد الصُّوفي بمكة، حدثنا الحسن بن علي المَعمَري، حدثنا الحسن بن عيسى، أخبرنا عبد الله بن المبارك. وحدثني أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل القارئُ - واللفظ له - حدثنا عثمان بن سعيد الدَّارِمي، حدثنا نُعيَم بن حمّاد، أخبرنا ابن المبارك، أخبرنا محمد بن سُوقَة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: خَطَبَنا عمرُ بالجابيَةِ فقال: إني قمتُ فيكم كمَقامِ رسول الله ﷺ فينا، فقال: "أُوصِيكُم بأصحابي، ثم الذين يَلُونهم، ثم الذين يَلُونهم، ثم يَفشُو الكذبُ حتى يَحلِفَ الرجلُ ولا يُستحلَف، ويَشهَدَ ولا يُستشهَد، فمن أراد منكم بحبَحةَ الجنة فليَلزَمِ الجماعةَ، فإنَّ الشيطان مع الواحد، وهو من الاثنين أبعَدُ، ألَا لا يَخلُوَنَّ رجلٌ بامرأةٍ إلّا كان ثالثَهما الشيطانُ" قالها ثلاثًا "وعليكم بالجماعةِ، فإنَّ الشيطان مع الواحد، وهو من الاثنينِ أبعَدُ، أَلَا وَمَن سَرَّتْه حَسَنتُه وساءَتْه سيِّئتُه، فهو مؤمنٌ" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فإني لا أعلم خلافًا بين أصحاب عبد الله بن المبارك في إقامة هذا الإسناد عنه. عنه، ولم يُخرجاه. وله شاهدان عن محمد بن سُوقَة قد يُستشهَدُ بمثلهما في مثل هذا الموضع: أما الشاهد الأول:
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فإني لا أعلم خلافًا بين أصحاب عبد الله بن المبارك في إقامة هذا الإسناد عنه. عنه، ولم يُخرجاه. وله شاهدان عن محمد بن سُوقَة قد يُستشهَدُ بمثلهما في مثل هذا الموضع: أما الشاهد الأول:
It is narrated from Sayyiduna Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) that Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) addressed us at al-Jabiyah and said: I stand among you just as the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) stood among us, and he (peace and blessings be upon him) said: "I enjoin you (to treat well) my Companions, then those who come after them, then those who come after them. Then lying will spread, until a man will swear an oath without being asked to, and give testimony without being asked to. So whoever among you wants the best and middle part of Paradise (buhbuhah), let him hold fast to the jama'ah (community), for Satan is with the one who is alone, and he is further from two. Beware! No man should be alone with a woman, otherwise Satan is the third of them" (he said this three times) "and hold fast to the jama'ah, for Satan is with the one and is further from two. Know that whoever is pleased by his good deed and grieved by his bad deed, he is the believer."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, because there is no disagreement among the students of Abdullah bin al-Mubarak in narrating this chain from him, but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, because there is no disagreement among the students of Abdullah bin al-Mubarak in narrating this chain from him, but they did not record it.
فحدَّثَناه أبو أحمد إسحاق بن محمد بن خالد الهاشمي بالكوفة، حدثنا جعفر بن محمد العَلَوي، حدثنا عثمان بن سعيد المُرِّي (1)، حدثنا الحسن بن صالح، عن محمد بن سُوقَة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: أنَّ عمر بن الخطَّاب خَطَبَ بالجابيَة فقال: قام فينا رسولُ الله ﷺ مَقامِي فيكم فقال: "استَوصُوا بأصحابي خيرًا" فذكر الحديث بنحوه (2). وأما الشاهد الثاني:
It is narrated from Sayyiduna Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) that Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him), while delivering a sermon at al-Jabiyah, said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) stood among us just as I stand among you and said: "Accept my advice to treat my Companions well," (and then he mentioned the whole hadith in the same way).
This is the first supporting narration (shahid) from Muhammad bin Suqah.
This is the first supporting narration (shahid) from Muhammad bin Suqah.
فحدَّثَناه أبو بكر محمد بن داود بن سليمان الزاهد، حدثنا جعفر بن أحمد بن سِنَان الواسطي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدُّورَقي وأحمد بن مَنِيع قالا: حدثنا النَّضْر بن إسماعيل البَجَلي، حدثنا محمد بن سُوقَة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: خَطَبَنا عمرُ بالجابيَة فقال: إني قمتُ فيكم كمَقامِ رسول الله ﷺ فينا، فذكر الحديث بنحوه (1). فأما الخلافُ في هذا الحديث عن عبد الملك بن عُمير فإنه مجموعٌ لي في جزء، والذي عندي أنَّ الإمامين تَرَكا هذا الحديث من ذلك الخلاف بين الأئمة على عبد الملك فيه، وتلك الأسانيد لا تُعلَّلُ بهذه الأسانيد الخارجة منها، وقد رُوِيناه بإسناد صحيح عن سعد بن أبي وقَّاص عن عمر:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 387 - على شرطهما
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 387 - على شرطهما
It is narrated from Sayyiduna Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) that Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) delivered a sermon at "al-Jabiyah" and said: I have stood among you in the place where the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) stood (then he mentioned the whole hadith).
This is the second supporting narration, from Muhammad bin Suqah. As for the disagreement reported from Abd al-Malik bin Umayr in this hadith, I have compiled it in a separate part (juz'). In my view, the two Shaykhs left it because of that disagreement; yet those chains are not rendered defective by these other chains that lie outside them, and we have narrated it with a sahih chain from Sa'd bin Abi Waqqas from Umar.
This is the second supporting narration, from Muhammad bin Suqah. As for the disagreement reported from Abd al-Malik bin Umayr in this hadith, I have compiled it in a separate part (juz'). In my view, the two Shaykhs left it because of that disagreement; yet those chains are not rendered defective by these other chains that lie outside them, and we have narrated it with a sahih chain from Sa'd bin Abi Waqqas from Umar.
حدَّثَناه أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا الحسن بن علي بن زياد. وحدثني أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد المؤذِّن، حدثنا أحمد بن زيد بن هارون القزَّاز بمكة؛ قالا: حدثنا إبراهيم بن المنذر الحِزَامي، حدثني محمد بن مُهاجِر بن مِسْمار (2)، عن عامر بن سعد بن أبي وَقَّاص، عن أبيه قال: وَقَفَ عمر بن الخطّاب بالجابِيَة فقال: رَحِمَ اللهُ رجلًا سمع مقالتي فوَعَاها، إني رأيتُ رسول الله ﷺ وَقَفَ فينا كمَقامي فيكم ثم قال: "احفَظُوني في أصحابي، ثم الذين يَلُونهم، ثم الذين يَلُونهم - ثلاثًا - ثم يَكثُرُ الهَرْجُ، ويظهَرُ الكَذِبُ، ويَشْهَدُ الرجلُ ولا يُستشهَد، ويَحلِفُ ولا يُستحلَف، من أحبَّ منكم بُحبُوحةَ الجنة فعليه بالجماعة، فإنَّ الشيطانَ مع الواحد، وهو من الاثنين أبعَدُ، لا يَخلُوَنَّ رجلٌ بامرأةٍ، فإنَّ الشيطان ثالثُهما، مَن سَرَّتْه حَسَنتُه وساءته سيِّئتُه، فهو مؤمن" (1). الحديث الثاني فيما احتَجَّ به العلماء أنَّ الإجماع حُجَّة، حديثٌ مُختلَف فيه عن المعتمِر بن سليمان من سبعة أوجه، فالوجه الأول منها:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 390 - وهذا صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 390 - وهذا صحيح
It is narrated from Sayyiduna Sa'd bin Abi Waqqas (may Allah be pleased with him) that Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) stood at "al-Jabiyah" and said: May Allah have mercy on a man who heard my words and retained them. I saw the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) standing among us just as I am standing, then he said: "Safeguard me with regard to my Companions (their honour), then those who come after them, then those who come after them (he said it three times). Then turmoil will increase and lying will appear; a man will give testimony though his testimony was not sought, and he will swear an oath though no oath was asked of him. Whoever of you wants the very centre of Paradise, let him hold to the Jama'ah (the united body of Muslims), for Satan is with the one who is alone, and he is further from two. Let no man be alone with a woman, for Satan is the third of them. Whoever is pleased by his good deed and grieved by his bad deed, he is a believer."
The second hadith by which the scholars argued that consensus (ijma') is a proof is a hadith narrated with disagreement from al-Mu'tamir bin Sulayman in seven ways; the first of them is as follows.
The second hadith by which the scholars argued that consensus (ijma') is a proof is a hadith narrated with disagreement from al-Mu'tamir bin Sulayman in seven ways; the first of them is as follows.
