مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب العلم
Book of Knowledge
التَّعَوُّذُ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ
Seeking refuge from knowledge that does not benefit
Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
حدَّثَناه أبو محمد أحمد بن عبد الله المُزَني، حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان، حدثنا سعيد بن عمرو الأشعَثي ومحمد بن العلاء الهَمْداني وهارون بن إسحاق قالوا: حدثنا أبو خالد سليمان بن حيّان، عن ابن عَجْلان، عن سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة قال: كان النبي ﷺ يدعو يقول: "اللهمَّ إني أعوذ بك من الأربع: من علمٍ لا يَنفَع، وقلبٍ لا يَخشَع، ونفسٍ لا تَشبَع، ودعاءٍ لا يُسمَع" (1). وله شاهد صحيح من رواية أنس بن مالك على شرط مسلم:
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) used to supplicate: 'Allahumma inni a'udhu bika min al-arba': min 'ilmin la yanfa', wa qalbin la yakhsha', wa nafsin la tashba', wa du'a'in la yusma'' (O Allah, I seek refuge in You from four things: from knowledge that does not benefit, from a heart that is not humble, from a soul that is never satisfied, and from a supplication that is not heard).
It has an authentic supporting narration (shahid) from the narration of Sayyiduna Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) on the condition of Imam Muslim.
It has an authentic supporting narration (shahid) from the narration of Sayyiduna Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) on the condition of Imam Muslim.
حدَّثَناه علي بن حَمْشاذَ العَدْل، حدثنا محمد بن نُعَيم، حدثنا قُتيبة بن سعيد، حدثنا خلف بن خَلِيفة، عن حفصٍ ابن أخي أنس، عن أنس قال: كان من دعاءِ النبي ﷺ: "اللهمَّ إني أعوذُ بك من علمٍ لا يَنفَع، وقلبٍ لا يخشَع، ونفسٍ لا تَشبَع، ودعاءٍ لا يُسمَع"، ويقول في آخر ذلك: "اللهمَّ إني أعوذُ بك من هؤلاءِ الأربع" (2). وقد بلغني أنَّ مسلم بن الحَجّاج أخرجه من حديث زيد بن أرقَمَ عن النبي ﷺ (3).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 356 - وهذا على شرط مسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 356 - وهذا على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Anas (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) used to supplicate: 'Allahumma inni a'udhu bika min 'ilmin la yanfa', wa qalbin la yakhsha', wa nafsin la tashba', wa du'a'in la yusma'' (O Allah, I seek refuge in You from knowledge that does not benefit, from a heart that is not humble, from a soul that is never satisfied, and from a supplication that is not heard (accepted)), and at the end of it he (peace and blessings be upon him) would say: "O Allah, I seek refuge in You from these four things."
It has reached me that Imam Muslim bin al-Hajjaj recorded it from the hadith of Sayyiduna Zayd bin Arqam (may Allah be pleased with him) from the Prophet (peace and blessings be upon him).
It has reached me that Imam Muslim bin al-Hajjaj recorded it from the hadith of Sayyiduna Zayd bin Arqam (may Allah be pleased with him) from the Prophet (peace and blessings be upon him).
حدثنا أبو بكر إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الضَّرير بالرَّيّ، حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد. وأخبرنا أبو قُتيبة سَلْم بن فضل الأَدَمي بمكة، حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجِيَة، حدثنا عَبْدة بن عبد الله الخُزَاعي، حدثنا زيد بن حُبَاب، حدثنا ليث بن سعد المِصري، حدثني خالد بن يزيد، عن عبد الواحد بن قيس، عن عبد الله بن عمرو قال: قالت لي قريش: تكتبُ عن رسول الله ﷺ، وإنما هو بشرٌ يَعْضَبُ كما يَعْضَب البشرُ؟ فأتيتُ رسولَ الله ﷺ فقلت: يا رسول الله، إنَّ قريشًا تقول: تكتبُ عن رسول الله ﷺ، وإنما هو بشرٌ يَعْضَبُ كما يَعْضَب البشر؟ قال: فأَوْمأَ إِلى شَفَتَيهِ فقال: "والذي نفسي بيده، ما يَخرُجُ مما بينهما إلّا حقٌّ، فاكتُبْ" (1).
هذا حديث صحيح الأسانيد أصلٌ في نَسْخ الحديث عن رسول الله ﷺ، ولم يُخرجاه، وقد احتجَّا بجميع رُواته إلّا عبد الواحد بن قيس، وهو شيخ من أهل الشام، وابنُه عمر بن عبد الواحد الدمشقي أحد أئمة الحديث. وقد روى عبد الواحد بن قيس عن جماعة من الصحابة منهم أبو هريرة وأبو أُمامة الباهلي ووائلة بن الأسقَع، وروى عنه الأوزاعيُّ أحاديث. ولهذا الحديث شاهدٌ قد اتَّفقا على إخراجه على سبيل الاختصار عن همَّام بن مُنبِّه عن أبي هريرة أنه قال: ليس أحدٌ من أصحاب النبي ﷺ أكثر حديثًا مني إلّا عبد الله بن عمرو، فإنه كان يَكتُب وكنت لا أكتُب. وعن عمرو بن دينار عن وَهْب بن مُنبِّه عن أخيه همَّام عن أبي هريرة نحوه (2). فأما عبد الواحد بن قيس وحديثُه عن عبد الله بن عمرو، فقد وجدتُ له فيه شاهدًا من حديث عَمرو بن شعيب.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 357 - صحيح
هذا حديث صحيح الأسانيد أصلٌ في نَسْخ الحديث عن رسول الله ﷺ، ولم يُخرجاه، وقد احتجَّا بجميع رُواته إلّا عبد الواحد بن قيس، وهو شيخ من أهل الشام، وابنُه عمر بن عبد الواحد الدمشقي أحد أئمة الحديث. وقد روى عبد الواحد بن قيس عن جماعة من الصحابة منهم أبو هريرة وأبو أُمامة الباهلي ووائلة بن الأسقَع، وروى عنه الأوزاعيُّ أحاديث. ولهذا الحديث شاهدٌ قد اتَّفقا على إخراجه على سبيل الاختصار عن همَّام بن مُنبِّه عن أبي هريرة أنه قال: ليس أحدٌ من أصحاب النبي ﷺ أكثر حديثًا مني إلّا عبد الله بن عمرو، فإنه كان يَكتُب وكنت لا أكتُب. وعن عمرو بن دينار عن وَهْب بن مُنبِّه عن أخيه همَّام عن أبي هريرة نحوه (2). فأما عبد الواحد بن قيس وحديثُه عن عبد الله بن عمرو، فقد وجدتُ له فيه شاهدًا من حديث عَمرو بن شعيب.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 357 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Amr (may Allah be pleased with them both): Quraysh said to me: "You write down everything you hear from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), yet he (peace and blessings be upon him) is a human being who becomes angry just as other human beings become angry?" So I came to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and said: "O Messenger of Allah, Quraysh say that you write down (everything) from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), while he is a human being who becomes angry just as other human beings do?" The narrator said: He (peace and blessings be upon him) pointed to his blessed lips and said: "By the One in whose Hand is my soul, nothing comes out from between these two except the truth, so write."
This hadith has authentic chains and is a foundation (proof) regarding the writing down of the hadiths of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). The two Shaykhs used all of its narrators as evidence except Abd al-Wahid bin Qays, who is a shaykh from the people of Syria, and his son Umar bin Abd al-Wahid al-Dimashqi is one of the imams of hadith. This hadith also has a supporting narration (shahid) which the two Shaykhs recorded in abridged form through Hammam bin Munabbih from Abu Hurayrah.
This hadith has authentic chains and is a foundation (proof) regarding the writing down of the hadiths of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). The two Shaykhs used all of its narrators as evidence except Abd al-Wahid bin Qays, who is a shaykh from the people of Syria, and his son Umar bin Abd al-Wahid al-Dimashqi is one of the imams of hadith. This hadith also has a supporting narration (shahid) which the two Shaykhs recorded in abridged form through Hammam bin Munabbih from Abu Hurayrah.
وقد سمعتُ أبا الوليد حسّان بن محمد الفقيه يقول: سمعت الحسن بن سفيان يقول: سمعت إسحاق بن إبراهيم الحَنظَلي يقول: إذا كان الراوي عن عمرو بن شعيب ثقةً، فهو كأيوب عن نافع عن ابن عمر. فأما حديث الشاهد:
Imam Ishaq bin Rahawayh said: If the narrator from Amr bin Shu'ayb is himself trustworthy, then this chain is regarded as equal in reliability and strength to Ayyub from Nafi' from Ibn Umar.
