مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
الرُّقَى وْالْأَدْوِيَةُ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ - تَعَالَى -
Ruqyah and medicines are part of the decree of Allah
Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
حدَّثَناه أبو بكر أحمد بن كامل القاضي ببغداد وأبو أحمد بكر بن محمد الصَّيْرفي بمَرْو قالا: حدثنا أبو قِلَابة، حدثنا إبراهيم بن حُميد، حدثنا صالح بن أبي الأخضر، عن الزُّهري، عن عروة، عن حَكيم بن حِزام قال: قلت: يا رسول الله، رُقًى كنا نَستَرقي بها، وأدويةٌ كنّا نتداوى بها، هل تردُّ من قَدَرِ الله؟ قال: "هو من قَدَرِ الله" (2).
It is narrated from Sayyiduna Hakim bin Hizam (may Allah be pleased with him), he says: I said: "O Messenger of Allah! The incantations with which we seek healing and the medicines with which we treat ourselves, can they avert anything of the decree of Allah?" He (peace and blessings be upon him) said: "They too are part of the decree of Allah."
حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا إسحاق بن الحسن (1) بن ميمون، حدثنا عفّان بن مسلم، حدثنا حسان بن إبراهيم الكِرْماني، حدثنا سعيد بن مسروق، عن يوسف بن أبي بُرْدة بن أبي موسى، عن أبي بُرْدة قال: أتيتُ عائشةَ فقلت: يا أُمّاه، حدِّثيني بشيء سمعتِه من رسول الله ﷺ، قالت: قال رسول الله ﷺ: "الطَّيرُ تجري بقَدَرٍ"، وكان يعجبُه الفَأْلُ الحَسَن (2). قد احتجَّ الشيخان برُواةِ هذا الحديث عن آخرهم غير يوسف بن أبي بُردة، والذي عندي أنهما لم يُهمِلاه بجَرْحٍ ولا لضعف، بل لقِلَّة حديثه فإنه عزيز الحديث جدًّا.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 89 - لم يخرجا ليوسف وهو عزير الحديث
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 89 - لم يخرجا ليوسف وهو عزير الحديث
Sayyiduna Abu Burdah came to Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) and said: "O mother! Tell me something you heard from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)." She said that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Birds (taken as omens) fly only according to the decree of Allah," and he (peace and blessings be upon him) liked a good omen.
The two Shaykhs used all the narrators of this hadith as evidence except Yusuf bin Abi Burdah, and in my view they did not leave him out due to any criticism or weakness, but rather due to the scarcity of his narrations, for his hadiths are very rare.
The two Shaykhs used all the narrators of this hadith as evidence except Yusuf bin Abi Burdah, and in my view they did not leave him out due to any criticism or weakness, but rather due to the scarcity of his narrations, for his hadiths are very rare.
