Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
الرُّقَى وْالْأَدْوِيَةُ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ - تَعَالَى -
Ruqyah and medicines are part of the decree of Allah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 89
اُردوEn
حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا إسحاق بن الحسن (1) بن ميمون، حدثنا عفّان بن مسلم، حدثنا حسان بن إبراهيم الكِرْماني، حدثنا سعيد بن مسروق، عن يوسف بن أبي بُرْدة بن أبي موسى، عن أبي بُرْدة قال: أتيتُ عائشةَ فقلت: يا أُمّاه، حدِّثيني بشيء سمعتِه من رسول الله ﷺ، قالت: قال رسول الله ﷺ: "الطَّيرُ تجري بقَدَرٍ"، وكان يعجبُه الفَأْلُ الحَسَن (2). قد احتجَّ الشيخان برُواةِ هذا الحديث عن آخرهم غير يوسف بن أبي بُردة، والذي عندي أنهما لم يُهمِلاه بجَرْحٍ ولا لضعف، بل لقِلَّة حديثه فإنه عزيز الحديث جدًّا.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 89 - لم يخرجا ليوسف وهو عزير الحديث
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 89 - لم يخرجا ليوسف وهو عزير الحديث
Sayyiduna Abu Burdah came to Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) and said: "O mother! Tell me something you heard from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)." She said that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Birds (taken as omens) fly only according to the decree of Allah," and he (peace and blessings be upon him) liked a good omen.
The two Shaykhs used all the narrators of this hadith as evidence except Yusuf bin Abi Burdah, and in my view they did not leave him out due to any criticism or weakness, but rather due to the scarcity of his narrations, for his hadiths are very rare.
The two Shaykhs used all the narrators of this hadith as evidence except Yusuf bin Abi Burdah, and in my view they did not leave him out due to any criticism or weakness, but rather due to the scarcity of his narrations, for his hadiths are very rare.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرَّف في (ص) و (ب) إلى: الحسين، وقد جاء في المواضع الأخرى من "المستدرك" على الصواب، وانظر ترجمته في "سير أعلام النبلاء" 13/ 410.
Technical note / Defect ('illah): In manuscripts (S) and (B) the name is distorted, and "al-Husayn" is written instead of "al-Hasan", whereas in other places in al-Mustadrak the name is recorded correctly.
Note / Clarification: For his biography see "Siyar A'lam al-Nubala'" (13/410).
(2) إسناده حسن من أجل حسان بن إبراهيم ويوسف بن أبي بردة.
Grading: This chain is "hasan" because of the presence of Hassan bin Ibrahim and Yusuf bin Abi Burdah.
وأخرجه أحمد 41/ (24982) عن عفان بن مسلم بهذ الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it in his Musnad 41/(24982) from Affan bin Muslim with this chain.
وأخرجه ابن حبان (5824) من طريق داود بن عمرو الضّبّي، عن حسان بن إبراهيم، به.
Reference / Source: Imam Ibn Hibban narrated it at (5824) by way of Dawud bin Amr al-Dabbi, from Hassan bin Ibrahim.
والفأل: هو الاستبشار الحسن بقول أو فعل، وهو ضدُّ التشاؤم.
Note / Clarification: "Al-fa'l" (good omen) means taking good hope and cheer from a word or deed, and it is the opposite of "tasha'um" (taking a bad omen).
Technical note / Defect ('illah): In manuscripts (S) and (B) the name is distorted, and "al-Husayn" is written instead of "al-Hasan", whereas in other places in al-Mustadrak the name is recorded correctly.
Note / Clarification: For his biography see "Siyar A'lam al-Nubala'" (13/410).
(2) إسناده حسن من أجل حسان بن إبراهيم ويوسف بن أبي بردة.
Grading: This chain is "hasan" because of the presence of Hassan bin Ibrahim and Yusuf bin Abi Burdah.
وأخرجه أحمد 41/ (24982) عن عفان بن مسلم بهذ الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it in his Musnad 41/(24982) from Affan bin Muslim with this chain.
وأخرجه ابن حبان (5824) من طريق داود بن عمرو الضّبّي، عن حسان بن إبراهيم، به.
Reference / Source: Imam Ibn Hibban narrated it at (5824) by way of Dawud bin Amr al-Dabbi, from Hassan bin Ibrahim.
والفأل: هو الاستبشار الحسن بقول أو فعل، وهو ضدُّ التشاؤم.
Note / Clarification: "Al-fa'l" (good omen) means taking good hope and cheer from a word or deed, and it is the opposite of "tasha'um" (taking a bad omen).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 89
