مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
أول كتاب المناسك
Book of Hajj
التِّجَارَةُ وَالْكِرَاءُ فِي الْحَجِّ
Trade and hiring out during Hajj
Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا أبو المُثنّى، حدثنا مُسدَّد، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا العلاء بن المسيَّب، حدثنا أبو أُمامة التَّيمي، قال: كنتُ رجلًا أُكْرِي في هذا الوجه، وكان أناسٌ يقولون لي: إنه ليس لك حجٌّ، فلقيتُ ابن عمر، فقلت: يا أبا عبد الرحمن، إنِّي رجلٌ أُكْرِي في هذا الوجه، وإنَّ أُناسًا يقولون لي: إنَّه ليس لك حجٌّ، فقال: ألست تُحْرمُ وتُلبِّي وتَطوفُ وتُفيضُ من عرفاتٍ وتَرمي الجِمار؟ قال: قلتُ: بلى، قال: فإنَّ لك حجًّا؛ جاء رجلٌ إلى رسول الله ﷺ فسأله عن مثلِ ما سألتَني عنه، فسكتَ عنه رسول الله ﷺ فلم يُجِبْه، حتى نزلت هذه الآية: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ﴾ [البقرة: 198]، فأرسلَ إليه رسولُ الله ﷺ وقرأَ هذه الآيةَ عليه، وقال: "لك حجٌّ" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
Abu Umamah al-Taymi narrates: I used to hire out mounts on the road to Makkah, and some people said to me that (because of doing trade) your Hajj does not count. Then I met Sayyiduna Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) and said: O Abu Abd al-Rahman! I hire out mounts on this road, and people say that my Hajj is not accepted. He asked: "Do you not enter ihram, recite the talbiyah, perform tawaf, depart from Arafat and stone the Jamarat?" I said: Of course (I do all of this). He said: "Then indeed your Hajj is valid. A man came to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and asked him the same question you have asked me. He (peace and blessings be upon him) remained silent and gave him no answer until this verse was revealed: 'There is no sin upon you in seeking the bounty of your Lord (through trade)' [Surah al-Baqarah: 198]. Then he (peace and blessings be upon him) sent for him, recited this verse to him and said: 'Your Hajj is valid.'"
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs did not record it.
حدثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهَمَذان، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا ابن أبي ذئب، عن عطاء بن أبي رباح، عن عُبيد بن عُمَير، عن ابن عباس: أنَّ الناس في أول الحج كانوا يَتَبَايعون بمِنًى وعرفةَ وسوقِ ذي المَجَاز ومواسمِ الحجِّ، فخافوا البيعَ وهم حُرُم، فأنزل الله ﵎: (لا جُناحَ عليكم (1) أن تَبتَغُوا فَضْلًا من ربكُم) في مواسمِ الحجِّ، قال (2): فحدثني عُبيد بن عُمير أنه كان يقرؤُها في المصحف (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) that in the early days of Hajj, people used to buy and sell at Mina, Arafah, the market of Dhu al-Majaz and the other seasons of Hajj. Then they became afraid of trading while in the state of ihram, so Allah, the Mighty and Majestic, revealed this verse: "There is no blame upon you for seeking bounty from your Lord," meaning in the seasons of Hajj (trading is not a sin). Ubayd bin Umayr says that he used to read it this way (with the explanatory words) in his mushaf.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
حدثنا علي بن حَمْشاذ العدل، حدثنا هشام بن علي السَّدُوسي، حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي، حدثنا وُهَيب، حدثنا موسى بن عُقبة، حدثني نافعٌ وسالم: أن ابن عمر كان إذا مَرَّ بذِي الحُلَيفة بات بها حتى يُصبحَ، ويخبرُ أنَّ رسول الله ﷺ كان يفعلُ ذلك (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه هكذا.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه هكذا.
It is narrated from Nafi' and Salim that whenever Sayyiduna Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) passed by Dhu al-Hulayfah, he would stay there for the night until morning came, and he used to report that this was also the practice of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it in this form.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it in this form.
