مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإمامة وصلاة الجماعة
Book of Leading the Prayer and Congregational Prayer
نَهَى أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ مُخْتَصِرًا
The prohibition of praying with the hands on the hips
Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العَنبَري، حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم العَبْدي، حدثنا يعقوب بن كعب الحَلَبي، حدثنا محمد بن سَلَمة، عن هشام ابن حَسَّان، عن محمد بن سَيرَين، عن أبي هريرة قال: نَهَى رسول الله ﷺ عن الاختصار في الصلاة (2). قال أبو عبد الله العَبْدي: وهو أن يَضَعَ الرجلُ يده على خاصرته.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه! وقد رواه جماعةٌ عن محمد بن سِيريِن عن أبي هريرة أنه قال: نُهِيَ أن يصلِّيَ الرجلُ مختصرًا.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 974 - على شرطهما
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه! وقد رواه جماعةٌ عن محمد بن سِيريِن عن أبي هريرة أنه قال: نُهِيَ أن يصلِّيَ الرجلُ مختصرًا.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 974 - على شرطهما
Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) relates that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) forbade ikhtisar in prayer. Abu Abdullah al-Abdi says: It means that a man places his hand on his waist (during prayer).
This hadith is sahih on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it.
This hadith is sahih on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it.
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن عُقْبة الشَّيباني، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الزُّهْري، حدثنا عُبيد الله بن موسى، أخبرنا شَيْبان بن عبد الرحمن، عن حُصَين بن عبد الرحمن، عن هلال بن يِسَاف قال: قَدِمتُ الرَّقّةَ، فقال لي بعضُ أصحابي: هل لك في رجل من أصحاب النبي ﷺ؟ قال: قلت: نعم، غَنِيمةٌ، فَدَفَعْنا إلى وابِصةَ بن مَعبدَ، قلت لصاحبي: نبدأُ فنَنظُرُ إلى دَلِّه، فإذا عليه قَلَنْسُوَة لاطِيَة ذاتُ أُذنين، وبُرنُسُ خَزٍّ أغبَرُ، وإذا هو معتمِدٌ على عصا في صلاته، فقلنا له بعد أن سلَّمْنا، فقال: حدثتني أمُّ قيس بنت مِحصَن: أنَّ رسول الله ﷺ لما أسَنَّ وحَمَلَ اللحمَ، اتَّخَذَ عمودًا في الصلاة يَعتمِدُ عليه (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، غيرَ أنهما لم يُخرجا لوابصةَ بن مَعبَد لفساد الطريق إليه (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 975 - على شرطهما
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، غيرَ أنهما لم يُخرجا لوابصةَ بن مَعبَد لفساد الطريق إليه (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 975 - على شرطهما
Sayyidah Umm Qays bint Mihsan (may Allah be pleased with her) relates that when the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) had grown old and put on weight, he took a post (or staff) in prayer for support, on which he would lean.
This hadith is sahih on the condition of the two Shaykhs, but they did not take the narration of Wabisah bin Ma'bad because of the condition of the narrators in its chain.
This hadith is sahih on the condition of the two Shaykhs, but they did not take the narration of Wabisah bin Ma'bad because of the condition of the narrators in its chain.
حدثني علي بن عيسى، حدثنا مُسدَّد بن قَطَنٍ، حدثنا عثمان بن أبي شَيْبة، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا كَهمَس بن الحسن، عن عبد الله بن شَقِيق قال: سألتُ عائشةَ: هل كان رسول الله ﷺ يقرأُ السورةَ في ركعة؟ قالت: من المفصَّل، قال: فقلت: أكان يصلِّي قاعدًا؟ قالت: حين حَطَمَه السِّنُّ (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذا اللفظ، إنما أخرجه مسلم من حديث أيوب عن عبد الله بن شَقِيق عن عائشة: كان النبي ﷺ يصلِّي ليلًا طويلًا قائمًا، وليلًا طويلًا قاعدًا (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 976 - على شرطهما
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذا اللفظ، إنما أخرجه مسلم من حديث أيوب عن عبد الله بن شَقِيق عن عائشة: كان النبي ﷺ يصلِّي ليلًا طويلًا قائمًا، وليلًا طويلًا قاعدًا (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 976 - على شرطهما
Abdullah bin Shaqiq relates: I asked Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her): Did the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) recite a whole surah in a single rak'ah? She said: From the Mufassal surahs. I asked: Did he (peace and blessings be upon him) pray sitting? She said: When old age had worn him down.
This hadith is sahih on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it with these words, whereas Imam Muslim recorded another narration with a similar meaning.
This hadith is sahih on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it with these words, whereas Imam Muslim recorded another narration with a similar meaning.
