Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإمامة وصلاة الجماعة
Book of Leading the Prayer and Congregational Prayer
أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الصَّلَاةُ
The first thing for which the servant will be held to account on the Day of Resurrection is the prayer
Mustadrak al-Hakim — Hadith 979
اُردوEn
أخبرني محمد بن يزيد العَدْل، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب، حدثنا يعقوب ابن إبراهيم الدَّورَقي، حدثنا إسماعيل ابن عُليَّة، حدثنا يونس، عن الحسن، عن أنس بن حَكِيم الضَّبِّي: أنه خاف من زيادٍ فأتى المدينةَ، فلَقِيَ أبا هريرة، فاستَنسَبَني فانتسبتُ له، فقال: يا فتى ألا أحدِّثُك حديثًا؟ قال: قلت: بلى رَحِمَك الله؛ قال يونس: أحسَبُهُ ذَكَرَ عن النبي ﷺ، قال: "أوَّلُ ما يُحاسَبُ الناسُ به يومَ القيامة من أعمالهم الصلاةُ" قال: "يقول ربُّنا ﷿ لملائكتِه وهو أعلمُ: انظُروا في صلاةِ عبدي أتمَّها أم نَقَصَها، فإن كانت تامَّةً كُتِبَت له تامَّةً، وإن كان انتَقَصَ منها شيئًا قال: انظُروا هل لعبدي من تطوُّع، فإن كان له تطوُّعٌ قال: أتِمُّوا لعبدي فَريضتَه من تطوُّعِه، ثم تُؤخَذُ الأعمالُ على ذلك" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وله شاهد بإسناد صحيح علي شرط مسلم:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 965 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وله شاهد بإسناد صحيح علي شرط مسلم:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 965 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him); Yunus said: I think he mentioned it from the Prophet (peace and blessings be upon him), who said: "The first of people's deeds for which they will be brought to account on the Day of Resurrection is the prayer. Our Lord, the Mighty and Majestic, will say to His angels, though He knows best: 'Look at the prayer of My servant: did he complete it or fall short in it?' If it is complete, it will be recorded for him as complete. If he fell short in any of it, He will say: 'Look whether My servant has any voluntary prayers.' If he has voluntary prayers, He will say: 'Complete My servant's obligatory prayer from his voluntary prayers.' Then the rest of the deeds will be taken to account in the same way."
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) المرفوع منه صحيح على ما وقع فيه من خلاف على الحسن البصري على ما هو مبيَّن في تعليقنا على "مسند أحمد" 13/ (7902)، وقد ذكر الدارقطني في "العلل" 8/ 248 (1551) أنَّ أشبه الأقوال بالصواب قول من قال: عن الحسن عن أنس بن حكيم عن أبي هريرة. وأنس بن حكيم -وإن وُصف بالجهالة- قد روى عنه اثنان الحسن وعلي بن زيد بن جدعان وذكره ابن حبان في "الثقات"، فمثله محتمل للتحسين إن شاء الله إذا لم يأت بما يُنكَر. يونس: هو ابن عبيد البصري.
Grading: (1) Its marfu' part is sahih despite the disagreement over al-Hasan al-Basri (Musnad Ahmad 13/7902).
Technical note: According to al-Daraqutni, the preferred view is that the chain is "from al-Hasan from Anas bin Hakim from Abu Hurayrah". Although Anas bin Hakim has been described as majhul (unknown), two narrators have narrated from him and Ibn Hibban listed him in al-Thiqat, so such a narrator can be graded hasan. Yunus is Ibn 'Ubayd al-Basri.
وأخرجه أبو داود (864) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Dawud (864) narrated it via Ya'qub bin Ibrahim al-Dawraqi, with this same chain.
وأخرجه أحمد 15/ (9494) عن إسماعيل ابن عليّة به.
Reference / Source: Ahmad (15/9494) narrated it via Isma'il Ibn 'Ulayyah.
وأخرجه بنحوه أحمد 13/ (7902)، وابن ماجه (1425) من طريق علي بن زيد بن جُدْعان، عن أنس بن حكيم، به. وعلي بن زيد ضعيف لكنه يُعتبَر به في المتابعات والشواهد.
Reference / Source: Ahmad (13/7902) and Ibn Majah (1425) narrated it via the chain of Ali bin Zayd bin Jud'an (who is weak but is taken into account in corroborations) from Anas bin Hakim.
وأخرجه الترمذي (413)، والنسائي في "الكبرى" (322) من طريق قتادة، عن الحسن، عن حُريث بن قبيصة، والنسائي في "المجتبى" (466) من طريق قتادة أيضًا، عن الحسن، عن أبي رافع، كلاهما عن أبي هريرة.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (413) and al-Nasa'i in al-Kubra (322) narrated it via Qatadah from al-Hasan from Hurayth bin Qabisah, and al-Nasa'i in al-Mujtaba (466) via Qatadah from al-Hasan from Abu Rafi', both from Abu Hurayrah.
وانظر ما يليه من الأحاديث.
Technical note: See also the hadiths that follow.
Grading: (1) Its marfu' part is sahih despite the disagreement over al-Hasan al-Basri (Musnad Ahmad 13/7902).
Technical note: According to al-Daraqutni, the preferred view is that the chain is "from al-Hasan from Anas bin Hakim from Abu Hurayrah". Although Anas bin Hakim has been described as majhul (unknown), two narrators have narrated from him and Ibn Hibban listed him in al-Thiqat, so such a narrator can be graded hasan. Yunus is Ibn 'Ubayd al-Basri.
وأخرجه أبو داود (864) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Dawud (864) narrated it via Ya'qub bin Ibrahim al-Dawraqi, with this same chain.
وأخرجه أحمد 15/ (9494) عن إسماعيل ابن عليّة به.
Reference / Source: Ahmad (15/9494) narrated it via Isma'il Ibn 'Ulayyah.
وأخرجه بنحوه أحمد 13/ (7902)، وابن ماجه (1425) من طريق علي بن زيد بن جُدْعان، عن أنس بن حكيم، به. وعلي بن زيد ضعيف لكنه يُعتبَر به في المتابعات والشواهد.
Reference / Source: Ahmad (13/7902) and Ibn Majah (1425) narrated it via the chain of Ali bin Zayd bin Jud'an (who is weak but is taken into account in corroborations) from Anas bin Hakim.
وأخرجه الترمذي (413)، والنسائي في "الكبرى" (322) من طريق قتادة، عن الحسن، عن حُريث بن قبيصة، والنسائي في "المجتبى" (466) من طريق قتادة أيضًا، عن الحسن، عن أبي رافع، كلاهما عن أبي هريرة.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (413) and al-Nasa'i in al-Kubra (322) narrated it via Qatadah from al-Hasan from Hurayth bin Qabisah, and al-Nasa'i in al-Mujtaba (466) via Qatadah from al-Hasan from Abu Rafi', both from Abu Hurayrah.
وانظر ما يليه من الأحاديث.
Technical note: See also the hadiths that follow.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 979
