Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإمامة وصلاة الجماعة
Book of Leading the Prayer and Congregational Prayer
سَجْدَتَا السَّهْوِ تُسَمَّى الْمُرْغِمَتَيْنِ
The two prostrations of forgetfulness are called the two humiliators (of Satan)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 977
اُردوEn
أخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أَبي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جُرَيج، حدثني عِمرانُ بن موسى، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، أنه حدَّثه عن أبيه: أنه رأَى أبا رافع مولى النبيِّ ﷺ مَرَّ بالحسن ابن علي وهو يصلِّي قائمًا وقد غَرَزَ ضَفْرَه في قَفَاهُ، فحَلَّها أبو رافع، فالْتَفَتْ الحسنُ إليه مُغضَبًا، فقال أبو رافع: أَقبِلْ على صلاتك ولا تَغضَبْ، فإني سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "ذلك كِفْلُ الشيطانِ"؛ يعني مَقعَدَ الشيطان، يعني مَغرِزَ ضَفْره (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، وقد احتَجَّا بجميع رواته غيرِ عمران، وقد قال علي ابن المَدِيني: عمرانُ بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص القرشي أخو أيوب بن موسى، روى عنه ابن جُرَيج وابن عُلَيَّة على كُلٍّ (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 963 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، وقد احتَجَّا بجميع رواته غيرِ عمران، وقد قال علي ابن المَدِيني: عمرانُ بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص القرشي أخو أيوب بن موسى، روى عنه ابن جُرَيج وابن عُلَيَّة على كُلٍّ (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 963 - صحيح
Sayyiduna Abu Rafi' (may Allah be pleased with him) relates that he passed by Sayyiduna al-Hasan bin Ali (may Allah be pleased with them both) while he was praying, and he had tied the braids of his hair at the nape of his neck. Abu Rafi' undid them. Al-Hasan looked at him in anger, so he said: Turn your attention to your prayer and do not be angry, for I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "That is the seat of Satan (that is, Satan sits there)."
This hadith has a sahih (authentic) chain, and the two Shaykhs used all of its narrators as evidence except Imran. Ali bin al-Madini said of Imran bin Musa: he is Imran bin Musa bin Amr bin Sa'id bin al-As al-Qurashi, the brother of Ayyub bin Musa, and Ibn Jurayj and Ibn Ulayyah narrated from him.
This hadith has a sahih (authentic) chain, and the two Shaykhs used all of its narrators as evidence except Imran. Ali bin al-Madini said of Imran bin Musa: he is Imran bin Musa bin Amr bin Sa'id bin al-As al-Qurashi, the brother of Ayyub bin Musa, and Ibn Jurayj and Ibn Ulayyah narrated from him.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) إسناده حسن من أجل عمران بن موسى، وهو في "مسند أحمد" 39/ (23878).
Grading: (3) The chain is "hasan" on account of Imran bin Musa; it is in "Musnad Ahmad" (39/23878).
وأخرجه أبو داود (646)، والترمذي (384) من طريقين عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Dawud (646) and al-Tirmidhi (384) narrated it via two routes from Abd al-Razzaq, with this same chain.
وأخرجه ابن حبان (2279) من طريق حجاج بن محمد، عن ابن جريج، به.
Reference / Source: Ibn Hibban (2279) narrated it via the chain of Hajjaj bin Muhammad from Ibn Jurayj.
وأخرج نحوه أحمد (23873)، وابن ماجه (1042) من طريق مخوَّل بن راشد، عن أبي سعد، عن أبي رافع. وفي سنده مقال.
Reference / Source: A narration of similar meaning is reported by Ahmad (23873) and Ibn Majah (1042) via the chain of Mukhawwal bin Rashid from Abu Sa'd from Abu Rafi', but its chain has been criticised.
قوله: "غرز ضَفْرَه في قفاه" أي: لوى شعرَه وأدخل أطرافه في أصوله.
(Clarification): "Gharaza dafrahu fi qafahu" means: twisting one's hair and tucking its ends into the roots of the hair at the nape of the neck.
(1) كذا وقع في النسخ الخطية: "على كل"، وفي "تلخيص الذهبي" مكانه: أيضًا، ويغلب على ظننا أنَّ لفظ "على" محرَّف عن لفظ "عن"، والمراد أنَّ ابن جريج وابن عليَّة رويا عن عمران بن موسى وأخيه أيوب، وهو كذلك، وقد زاد الذهبي في "تاريخ الإسلام" 3/ 937 راويًا ثالثًا عن عمران هذا وهو زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي، وأفاده من "تاريخ دمشق" لابن عساكر 43/ 522.
Technical note / Defect ('illah): (1) The manuscripts read "'ala kull"; most likely this is a corruption of "'an". The meaning is that Ibn Jurayj and Ibn 'Ulayyah narrated from Imran bin Musa and his brother Ayyub. Al-Dhahabi, drawing on Ibn Asakir, also mentioned a third narrator from him, Zayd bin Yahya.
Grading: (3) The chain is "hasan" on account of Imran bin Musa; it is in "Musnad Ahmad" (39/23878).
وأخرجه أبو داود (646)، والترمذي (384) من طريقين عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Dawud (646) and al-Tirmidhi (384) narrated it via two routes from Abd al-Razzaq, with this same chain.
وأخرجه ابن حبان (2279) من طريق حجاج بن محمد، عن ابن جريج، به.
Reference / Source: Ibn Hibban (2279) narrated it via the chain of Hajjaj bin Muhammad from Ibn Jurayj.
وأخرج نحوه أحمد (23873)، وابن ماجه (1042) من طريق مخوَّل بن راشد، عن أبي سعد، عن أبي رافع. وفي سنده مقال.
Reference / Source: A narration of similar meaning is reported by Ahmad (23873) and Ibn Majah (1042) via the chain of Mukhawwal bin Rashid from Abu Sa'd from Abu Rafi', but its chain has been criticised.
قوله: "غرز ضَفْرَه في قفاه" أي: لوى شعرَه وأدخل أطرافه في أصوله.
(Clarification): "Gharaza dafrahu fi qafahu" means: twisting one's hair and tucking its ends into the roots of the hair at the nape of the neck.
(1) كذا وقع في النسخ الخطية: "على كل"، وفي "تلخيص الذهبي" مكانه: أيضًا، ويغلب على ظننا أنَّ لفظ "على" محرَّف عن لفظ "عن"، والمراد أنَّ ابن جريج وابن عليَّة رويا عن عمران بن موسى وأخيه أيوب، وهو كذلك، وقد زاد الذهبي في "تاريخ الإسلام" 3/ 937 راويًا ثالثًا عن عمران هذا وهو زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي، وأفاده من "تاريخ دمشق" لابن عساكر 43/ 522.
Technical note / Defect ('illah): (1) The manuscripts read "'ala kull"; most likely this is a corruption of "'an". The meaning is that Ibn Jurayj and Ibn 'Ulayyah narrated from Imran bin Musa and his brother Ayyub. Al-Dhahabi, drawing on Ibn Asakir, also mentioned a third narrator from him, Zayd bin Yahya.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 977
