Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإمامة وصلاة الجماعة
Book of Leading the Prayer and Congregational Prayer
سَجْدَتَا السَّهْوِ تُسَمَّى الْمُرْغِمَتَيْنِ
The two prostrations of forgetfulness are called the two humiliators (of Satan)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 976
اُردوEn
حدثنا أبو بكر بن أبي نصر الدارَبردي، حدثنا أبو الموجِّه، حدثنا يوسف ابن عيسى، حدثنا الفضل بن موسى، عن عبد الله بن كَيْسان، عن عِكْرمة، عن ابن عباس: أنَّ النبي ﷺ سمَّى سجدَتَي السَّهْو المُرغِمتَين (1).
هذا حديث صحيح الإسناد ومحتَجٌّ بجميع رواته، وأبو مجاهد عبد الله بن كَيْسان من ثِقات المَرَاوِزة يُجمَع حديثه (2)، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 962 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد ومحتَجٌّ بجميع رواته، وأبو مجاهد عبد الله بن كَيْسان من ثِقات المَرَاوِزة يُجمَع حديثه (2)، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 962 - صحيح
Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) narrates that the Prophet (peace and blessings be upon him) named the two prostrations of forgetfulness 'al-murghimatayn' (the two that humiliate Satan).
This hadith has an authentic chain and all of its narrators are trustworthy; Abu Mujahid Abdullah bin Kaysan is among the trustworthy narrators of Marw.
This hadith has an authentic chain and all of its narrators are trustworthy; Abu Mujahid Abdullah bin Kaysan is among the trustworthy narrators of Marw.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن كيسان. أبو الموجِّه: هو محمد بن عمرو الفَزَاري. وسيأتي مكررًا برقم (1224).
Grading: (1) The chain is weak because of the weakness of Abdullah bin Kaysan.
Technical note: Abu al-Muwajjih refers to Muhammad bin Amr al-Fazari. It will come again at number (1224).
وأخرجه أبو داود (1025)، وابن حبان (2655) و (2689) من طريق محمد بن عبد العزيز ابن أبي رِزْمة، عن الفضل بن موسى، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Dawud (1025) and Ibn Hibban (2655, 2689) narrated it through Muhammad bin Abd al-Aziz, from al-Fadl bin Musa.
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري عند أبي داود (1024) بإسناد قوي مرفوعًا: "وإن كانت ناقصة كانت الركعة تمامًا لصلاته، وكانت السجدتان مُرغِمتَي الشيطان"، ولفظه عند مسلم (571): "كانتا ترغيمًا للشيطان".
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is a marfu' hadith of Abu Sa'id al-Khudri in Abu Dawud (1024) with a strong chain: "And if the prayer was deficient, that rak'ah completes his prayer, and the two prostrations are a humiliation for Satan." In Muslim (571) the wording is: "They were a humiliation for Satan."
والترغيم: من قولهم: أرغَمَ الله أنفَ فلان، أي: ألصقه بالرَّغَام، وهو التراب، ثم استُعمل في الذل والانقياد على كرهٍ.
(Note / Clarification): The word "al-targhim" comes from "ragham" (dust), i.e. rubbing someone's nose in the dust, meaning to humble and disgrace him.
(2) تابع في توثيقه عبدَ الله بن كيسان شيخَه ابنَ حبان حيث ذكره في "الثقات" 7/ 33، والجمهور على خلاف ذلك.
Criticism of a narrator: (2) In declaring Abdullah bin Kaysan trustworthy, he (al-Hakim) followed his shaykh Ibn Hibban, who listed him in "al-Thiqat" (7/33), whereas the majority of hadith scholars hold the opposite view.
Grading: (1) The chain is weak because of the weakness of Abdullah bin Kaysan.
Technical note: Abu al-Muwajjih refers to Muhammad bin Amr al-Fazari. It will come again at number (1224).
وأخرجه أبو داود (1025)، وابن حبان (2655) و (2689) من طريق محمد بن عبد العزيز ابن أبي رِزْمة، عن الفضل بن موسى، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Dawud (1025) and Ibn Hibban (2655, 2689) narrated it through Muhammad bin Abd al-Aziz, from al-Fadl bin Musa.
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري عند أبي داود (1024) بإسناد قوي مرفوعًا: "وإن كانت ناقصة كانت الركعة تمامًا لصلاته، وكانت السجدتان مُرغِمتَي الشيطان"، ولفظه عند مسلم (571): "كانتا ترغيمًا للشيطان".
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is a marfu' hadith of Abu Sa'id al-Khudri in Abu Dawud (1024) with a strong chain: "And if the prayer was deficient, that rak'ah completes his prayer, and the two prostrations are a humiliation for Satan." In Muslim (571) the wording is: "They were a humiliation for Satan."
والترغيم: من قولهم: أرغَمَ الله أنفَ فلان، أي: ألصقه بالرَّغَام، وهو التراب، ثم استُعمل في الذل والانقياد على كرهٍ.
(Note / Clarification): The word "al-targhim" comes from "ragham" (dust), i.e. rubbing someone's nose in the dust, meaning to humble and disgrace him.
(2) تابع في توثيقه عبدَ الله بن كيسان شيخَه ابنَ حبان حيث ذكره في "الثقات" 7/ 33، والجمهور على خلاف ذلك.
Criticism of a narrator: (2) In declaring Abdullah bin Kaysan trustworthy, he (al-Hakim) followed his shaykh Ibn Hibban, who listed him in "al-Thiqat" (7/33), whereas the majority of hadith scholars hold the opposite view.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 976
