Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
هَلْ لِلْإِسْلَامِ مِنْ مُنْتَهًى
Does Islam have an end?
Mustadrak al-Hakim — Hadith 97
اُردوEn
فأخبرَناه القاسم بن القاسم السَّيّاري، حدثنا أبو الموجِّه، حدثنا عَبْدانُ، أخبرنا عبد الله، عن مَعمَر، عن الزُّهري، عن عُرْوة بن الزُّبير، عن كُرْز بن علقمة قال: قال أعرابيٌّ: يا رسول الله، هل للإسلام من مُنتهًى؟ فقال: "نَعَم، أيُّما أهلِ بيتٍ من العرب والعَجَم أراد اللهُ بهم خيرًا، أدخلَ عليهم الإسلامَ، ثم تقعُ الفتنُ كأنها الظُّلَلُ" (1).
هذا حديث صحيح وليس له عِلَّة، ولم يُخرجاه لتفرُّد عروةَ بالرواية عن كُرْز بن علقمة (2)، وكُرْز بن علقمة صحابيٌّ مُخرَّج حديثُه في مسانيد الأئمة. سمعتُ عليَّ بن عمر الحافظ يقول: مما يُلزَم مسلمٌ والبخاريُّ إخراجَه حديثُ كُرز بن علقمة: هل للإسلام مُنتهًى، فقد رواه عروةُ بن الزُّبير، ورواه الزهري وعبد الواحد بن قيس عنه (3). قال الحاكم: والدليل الواضح على ما ذكره أبو الحسن أنهما جميعًا قد اتَّفقا (4) على حديث عِتْبان بن مالك الأنصاري الذي صلَّى النبيُّ ﷺ في بيته، وليس له راوٍ غيرُ محمود بن الرَّبيع.
هذا حديث صحيح وليس له عِلَّة، ولم يُخرجاه لتفرُّد عروةَ بالرواية عن كُرْز بن علقمة (2)، وكُرْز بن علقمة صحابيٌّ مُخرَّج حديثُه في مسانيد الأئمة. سمعتُ عليَّ بن عمر الحافظ يقول: مما يُلزَم مسلمٌ والبخاريُّ إخراجَه حديثُ كُرز بن علقمة: هل للإسلام مُنتهًى، فقد رواه عروةُ بن الزُّبير، ورواه الزهري وعبد الواحد بن قيس عنه (3). قال الحاكم: والدليل الواضح على ما ذكره أبو الحسن أنهما جميعًا قد اتَّفقا (4) على حديث عِتْبان بن مالك الأنصاري الذي صلَّى النبيُّ ﷺ في بيته، وليس له راوٍ غيرُ محمود بن الرَّبيع.
It is narrated from Sayyiduna Kurz bin Alqamah (may Allah be pleased with him) that a Bedouin asked the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him): "O Messenger of Allah! Does Islam have an end?" He (peace and blessings be upon him) said: "Yes. Any household of the Arabs or non-Arabs for whom Allah intends good, He brings Islam into it. Then (after that) trials will occur like the shadows of clouds."
This hadith is sahih (authentic) and there is no hidden defect ('illah) in it. The two Shaykhs did not take it only because Urwah is the sole narrator from Kurz bin Alqamah, although Kurz is a Companion and his hadith is found in the Musnads of the imams. I heard Ali bin Umar al-Hafiz (Imam al-Daraqutni) say that this hadith was binding upon Bukhari and Muslim (to record), because both of them agreed on the hadith of Itban bin Malik, who has no narrator other than Mahmud bin al-Rabi'.
This hadith is sahih (authentic) and there is no hidden defect ('illah) in it. The two Shaykhs did not take it only because Urwah is the sole narrator from Kurz bin Alqamah, although Kurz is a Companion and his hadith is found in the Musnads of the imams. I heard Ali bin Umar al-Hafiz (Imam al-Daraqutni) say that this hadith was binding upon Bukhari and Muslim (to record), because both of them agreed on the hadith of Itban bin Malik, who has no narrator other than Mahmud bin al-Rabi'.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح. أبو الموجِّه: هو محمد بن عمرو الفَزَاري وعبدان: هو عبد الله بن عثمان المروزي، وعبد الله: هو ابن المبارك.
Grading: Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): The narrators are as follows: Abu al-Muwajjih is "Muhammad bin Amr al-Fazari", Abdan is "Abd Allah bin Uthman al-Marwazi", and Abd Allah is "Abd Allah bin al-Mubarak".
وسيأتي بأطول مما هنا برقم (8609) من طريق عبد الرزاق عن معمر. وانظر ما قبله.
Important point: This same narration will come at number (8609) by way of Abd al-Razzaq, from Ma'mar, in more detail.
Note / Clarification: See also the narration before it.
(2) قد وَهِمَ المصنف ﵀ في نسبة هذا المذهب إلى الشيخين، بناءً على ما قرَّره هو في بعض كتبه كـ "المدخل إلى الإكليل": أنهما لا يخرجان إلَّا للصحابي الذي له راويان ثقتان فأكثر؛ وهذا مناقض لما ذكره سابقًا في "المستدرك" بإثر حديث (61) بأنهما خرَّجا للصحابي حتى وإن انفرد عنه راوٍ واحد، وهو ما ذكره لاحقًا!! وقد أشار إلى تناقضه هذا الحافظُ السَّخاوي في "فتح المغيث" 1/ 43.
Technical note / Defect ('illah): Here the author (Imam al-Hakim) made a mistake in attributing this position to the two Shaykhs (al-Bukhari and Muslim). In some of his books, such as "al-Madkhal", he laid down the rule that the two Shaykhs only take the narration of a Companion from whom two or more trustworthy narrators have narrated, whereas this contradicts Imam al-Hakim's own statement after hadith number 61 in al-Mustadrak that the two Shaykhs also take the narration of a Companion from whom only one narrator has narrated.
Important point: Al-Hafiz al-Sakhawi pointed out this contradiction of Imam al-Hakim in "Fath al-Mughith" (1/43).
وقد ردَّ على الحاكم في دعواه هذه غيرُ واحدٍ من أئمة الحديث منهم أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي وأبو بكر الحازمي في كتابيهما في شروط الأئمة محتجِّين في رد هذه الدعوى بعدّة أحاديث في "الصحيحين" مما انفرد به صحابيٌّ وعنه تابعيٌّ واحد لا يُعرف روى عنه غيرُه، وانظر "النكت على مقدمة ابن الصلاح" للزركشي 1/ 258 - 266.
General principle: Several imams refuted this claim of Imam al-Hakim, among them Abu al-Fadl Muhammad bin Tahir al-Maqdisi and Abu Bakr al-Hazimi. In their books on the conditions of the imams they cited several hadiths of the two Sahihs in which only one Successor narrates from the Companion and no one else narrates from him.
Reference / Source: For further details see al-Zarkashi's "al-Nukat ala Muqaddimat Ibn al-Salah" (1/258-266).
(3) ورواية عبد الواحد بن قيس عند أحمد 25/ (5919)، وابن حبان (5956).
Reference / Source: The narration of Abd al-Wahid bin Qays is in Musnad Ahmad 25/(5919) and Ibn Hibban (5956).
(4) البخاري (424)، ومسلم (33).
Reference / Source: Imam al-Bukhari narrated it at (424) and Imam Muslim at (33).
Grading: Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): The narrators are as follows: Abu al-Muwajjih is "Muhammad bin Amr al-Fazari", Abdan is "Abd Allah bin Uthman al-Marwazi", and Abd Allah is "Abd Allah bin al-Mubarak".
وسيأتي بأطول مما هنا برقم (8609) من طريق عبد الرزاق عن معمر. وانظر ما قبله.
Important point: This same narration will come at number (8609) by way of Abd al-Razzaq, from Ma'mar, in more detail.
Note / Clarification: See also the narration before it.
(2) قد وَهِمَ المصنف ﵀ في نسبة هذا المذهب إلى الشيخين، بناءً على ما قرَّره هو في بعض كتبه كـ "المدخل إلى الإكليل": أنهما لا يخرجان إلَّا للصحابي الذي له راويان ثقتان فأكثر؛ وهذا مناقض لما ذكره سابقًا في "المستدرك" بإثر حديث (61) بأنهما خرَّجا للصحابي حتى وإن انفرد عنه راوٍ واحد، وهو ما ذكره لاحقًا!! وقد أشار إلى تناقضه هذا الحافظُ السَّخاوي في "فتح المغيث" 1/ 43.
Technical note / Defect ('illah): Here the author (Imam al-Hakim) made a mistake in attributing this position to the two Shaykhs (al-Bukhari and Muslim). In some of his books, such as "al-Madkhal", he laid down the rule that the two Shaykhs only take the narration of a Companion from whom two or more trustworthy narrators have narrated, whereas this contradicts Imam al-Hakim's own statement after hadith number 61 in al-Mustadrak that the two Shaykhs also take the narration of a Companion from whom only one narrator has narrated.
Important point: Al-Hafiz al-Sakhawi pointed out this contradiction of Imam al-Hakim in "Fath al-Mughith" (1/43).
وقد ردَّ على الحاكم في دعواه هذه غيرُ واحدٍ من أئمة الحديث منهم أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي وأبو بكر الحازمي في كتابيهما في شروط الأئمة محتجِّين في رد هذه الدعوى بعدّة أحاديث في "الصحيحين" مما انفرد به صحابيٌّ وعنه تابعيٌّ واحد لا يُعرف روى عنه غيرُه، وانظر "النكت على مقدمة ابن الصلاح" للزركشي 1/ 258 - 266.
General principle: Several imams refuted this claim of Imam al-Hakim, among them Abu al-Fadl Muhammad bin Tahir al-Maqdisi and Abu Bakr al-Hazimi. In their books on the conditions of the imams they cited several hadiths of the two Sahihs in which only one Successor narrates from the Companion and no one else narrates from him.
Reference / Source: For further details see al-Zarkashi's "al-Nukat ala Muqaddimat Ibn al-Salah" (1/258-266).
(3) ورواية عبد الواحد بن قيس عند أحمد 25/ (5919)، وابن حبان (5956).
Reference / Source: The narration of Abd al-Wahid bin Qays is in Musnad Ahmad 25/(5919) and Ibn Hibban (5956).
(4) البخاري (424)، ومسلم (33).
Reference / Source: Imam al-Bukhari narrated it at (424) and Imam Muslim at (33).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 97
