Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
لَا يُؤْمِنُ الْعَبْدُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِأَرْبَعٍ
A servant does not believe until he believes in four things
Mustadrak al-Hakim — Hadith 93
اُردوEn
أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعَث، حدثنا سليمان (1) بن حرب وشَيبان بن أبي شَيْبة قالا: حدثنا جَرير. وأخبرني أبو بكر بن عبد الله، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا يزيد بن صالح ومحمد بن أَبَان قالا: حدثنا جرير بن حازم قال: سمعتُ أبا رجاء العُطَارِدي يقول: سمعتُ ابن عباس يقول: قال رسول الله ﷺ: "لا يزالُ أمرُ هذه الأُمَّةِ مُوامِرًا - أو قال: مُقارِبًا - ما لم يتكلَّموا في الوِلْدانِ والقَدَر" (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولا نعلم له عِلّةً (3)، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 93 - على شرطهما ولا علة له
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولا نعلم له عِلّةً (3)، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 93 - على شرطهما ولا علة له
It is narrated from Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "The affair of this Ummah will remain sound (or he said: close to soundness) as long as they do not speak (argue and debate) about (the fate of deceased) children and about destiny (qadar)."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) and there is no hidden defect ('illah) in it, but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) and there is no hidden defect ('illah) in it, but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرَّف في (ب) إلى: سليم.
Technical note / Defect ('illah): In manuscript (B) the name is distorted and written "Sulaym" (whereas the correct name is Sulayman).
(2) صحيح موقوفًا، وقد اختُلف في رفعه ووقفه على جرير بن حازم، ومن ثقات أصحابه من رواه عنه موقوفًا كوكيع بن الجراح عند عبد الله بن أحمد في "السنة" (870)، وأبي أُسامة حماد بن أسامة ويزيد بن هارون عند الفريابي في "القدر" (260)، وصحَّح وقفَه البيهقي في "القضاء والقدر" (445 - 447) وقال في المرفوع: ليس بمحفوظ، ورجَّح وقفَه أيضًا ابن القيِّم في "أحكام أهل الذمة" 2/ 190. شيبان بن أبي شيبة: هو شيبان بن فرُّوخ، وأبو عطاء العطاردي: اسمه عمران بن مِلحان، وهو مشهور بكنيته.
Grading: This narration is sahih as "mawquf".
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement over Jarir bin Hazim as to whether it is marfu' or mawquf. His trustworthy students, such as Waki' bin al-Jarrah (Abd Allah bin Ahmad's al-Sunnah: 870), Abu Usamah Hammad bin Usamah and Yazid bin Harun (al-Firyabi's al-Qadar: 260), narrated it as mawquf. Imam al-Bayhaqi judged the mawquf version correct in "al-Qada' wa al-Qadar" and called the marfu' version "not mahfuz" (not preserved). Ibn al-Qayyim also preferred the mawquf version in "Ahkam Ahl al-Dhimmah" (2/190).
Note / Clarification: Shayban bin Abi Shaybah is "Shayban bin Farrukh", and the name of Abu Ata' al-Utaridi is "Imran bin Milhan"; he is well known by his kunyah.
وأخرجه ابن حبان (6724) عن الحسن بن سفيان بهذا الإسناد. وقال: الولدان أراد به أطفال المشركين.
Reference / Source: Imam Ibn Hibban narrated it at (6724) from al-Hasan bin Sufyan with this chain.
Note / Clarification: Ibn Hibban says that "al-wildan" (the children) here means the children of the polytheists.
(3) علَّته الخلاف على جرير بن حازم في رفعه ووقفه.
Technical note / Defect ('illah): Its technical defect (weakness) is the disagreement over Jarir bin Hazim as to whether it is marfu' or mawquf.
Technical note / Defect ('illah): In manuscript (B) the name is distorted and written "Sulaym" (whereas the correct name is Sulayman).
(2) صحيح موقوفًا، وقد اختُلف في رفعه ووقفه على جرير بن حازم، ومن ثقات أصحابه من رواه عنه موقوفًا كوكيع بن الجراح عند عبد الله بن أحمد في "السنة" (870)، وأبي أُسامة حماد بن أسامة ويزيد بن هارون عند الفريابي في "القدر" (260)، وصحَّح وقفَه البيهقي في "القضاء والقدر" (445 - 447) وقال في المرفوع: ليس بمحفوظ، ورجَّح وقفَه أيضًا ابن القيِّم في "أحكام أهل الذمة" 2/ 190. شيبان بن أبي شيبة: هو شيبان بن فرُّوخ، وأبو عطاء العطاردي: اسمه عمران بن مِلحان، وهو مشهور بكنيته.
Grading: This narration is sahih as "mawquf".
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement over Jarir bin Hazim as to whether it is marfu' or mawquf. His trustworthy students, such as Waki' bin al-Jarrah (Abd Allah bin Ahmad's al-Sunnah: 870), Abu Usamah Hammad bin Usamah and Yazid bin Harun (al-Firyabi's al-Qadar: 260), narrated it as mawquf. Imam al-Bayhaqi judged the mawquf version correct in "al-Qada' wa al-Qadar" and called the marfu' version "not mahfuz" (not preserved). Ibn al-Qayyim also preferred the mawquf version in "Ahkam Ahl al-Dhimmah" (2/190).
Note / Clarification: Shayban bin Abi Shaybah is "Shayban bin Farrukh", and the name of Abu Ata' al-Utaridi is "Imran bin Milhan"; he is well known by his kunyah.
وأخرجه ابن حبان (6724) عن الحسن بن سفيان بهذا الإسناد. وقال: الولدان أراد به أطفال المشركين.
Reference / Source: Imam Ibn Hibban narrated it at (6724) from al-Hasan bin Sufyan with this chain.
Note / Clarification: Ibn Hibban says that "al-wildan" (the children) here means the children of the polytheists.
(3) علَّته الخلاف على جرير بن حازم في رفعه ووقفه.
Technical note / Defect ('illah): Its technical defect (weakness) is the disagreement over Jarir bin Hazim as to whether it is marfu' or mawquf.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 93
