Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
التَّكَلُّمُ فِي الْوِلْدَانِ وَالْقَدَرِ
Speaking about children and the divine decree
Mustadrak al-Hakim — Hadith 94
اُردوEn
حدثنا دَعلَج بن أحمد السِّجْزي ببغداد، حدثنا موسى بن هارون وصالح بن مُقاتِل. وحدثنا علي بن حَمْشاذ، حدثنا أبو المثنَّى العَنبَري وأحمد بن علي الأبَّار. وحدثنا أحمد بن سهل (4) بن حَمدَوَيهِ الفقيه ببُخارَى، حدثنا صالح بن محمد بن حَبيب الحافظ، قالوا: حدثنا أحمد بن جَنَابٍ المِصِّيصي، حدثنا عيسى بن يونس، عن سفيان الثَّوْري، عن زُبَيد عن مُرَّة، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: "إِنَّ الله قَسَمَ بينكم أخلاقَكم كما قَسَمَ بينكم أرزاقَكم، وإنَّ الله يُعطي الدنيا مَن يحبُّ ومَن لا يحبُّ، ولا يُعطي الإيمانَ إلَّا من يحبُّ" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، تفرَّد به أحمد بن جَنَاب المِصِّيصي وهو ثقة، ومن شَرطِنا في هذا الكتاب أنَّا نخرج أفرادَ الثقات إذا لم نَجِدْ لها عِلَّة. وقد وَجَدْنا لعيسى بن يونس فيه متابِعَين أحدهما من شرط هذا الكتاب: وهو سفيان بن عُقْبة أخو قَبِيصة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 94 - صحيح الإسناد
هذا حديث صحيح الإسناد، تفرَّد به أحمد بن جَنَاب المِصِّيصي وهو ثقة، ومن شَرطِنا في هذا الكتاب أنَّا نخرج أفرادَ الثقات إذا لم نَجِدْ لها عِلَّة. وقد وَجَدْنا لعيسى بن يونس فيه متابِعَين أحدهما من شرط هذا الكتاب: وهو سفيان بن عُقْبة أخو قَبِيصة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 94 - صحيح الإسناد
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Indeed, Allah Almighty has distributed your characters among you just as He has distributed your provisions among you. And Allah Almighty certainly gives the world both to the one He loves and to the one He does not love, but He gives faith only to the one He loves."
This hadith has a sahih (authentic) chain, and Ahmad bin Janab al-Missisi is alone in narrating it, but he is trustworthy; and our condition is that we accept the solitary narration of a trustworthy narrator if it is free of any defect. Sufyan bin Uqbah has also corroborated this narration of Isa bin Yunus:
This hadith has a sahih (authentic) chain, and Ahmad bin Janab al-Missisi is alone in narrating it, but he is trustworthy; and our condition is that we accept the solitary narration of a trustworthy narrator if it is free of any defect. Sufyan bin Uqbah has also corroborated this narration of Isa bin Yunus:
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(4) تحرَّف في المطبوع إلى: سفيان.
Technical note / Defect ('illah): In the printed edition there is a distortion here, and "Sufyan" was printed in place of "Shayban".
(1) صحيح موقوفًا على عبد الله بن مسعود، أحمد بن جناب صدوق ومن فوقه ثقات، وقد اختُلف على سفيان في رفعه ووقفه، والصحيح وقفه كما قال الدارقطني في "العلل" 5/ 271.
Grading: It is sahih as "mawquf" on Abd Allah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him).
Technical note / Defect ('illah): Ahmad bin Janab is saduq (truthful) and the narrators above him are thiqah. There is disagreement over Sufyan al-Thawri as to whether it is marfu' or mawquf, and the correct view is that it is mawquf, as al-Daraqutni stated explicitly in "al-Ilal" (5/271).
موسى بن هارون: هو الحمّال، وزبيد: هو ابن الحارث الياميّ، ومُرَّة: هو ابن شَراحيل الهَمْداني.
Note / Clarification: Musa bin Harun is "al-Hammal", Zubayd is "Zubayd bin al-Harith al-Yami", and Murrah is "Murrah bin Sharahil al-Hamdani".
وأخرجه البيهقي في "القضاء والقدر" (366 - 367) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Bayhaqi narrated it in "al-Qada' wa al-Qadar" (366-367) from Abu Abd Allah al-Hakim with this chain.
وأخرجه الدارقطني 5/ 271، والإسماعيلي في "معجم شيوخه" 3/ 726 - 727، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 35 من طرق عن أحمد بن جناب، به.
Reference / Source: Al-Daraqutni (5/271), al-Isma'ili in "Mu'jam al-Shuyukh" (3/726) and Abu Nu'aym in "al-Hilyah" (5/35) narrated it through various routes from Ahmad bin Janab.
وخالف عيسى بنَ يونس في رفعه: عبدُ الرحمن بن مهدي عند الحسين المروزي في زياداته على "زهد ابن المبارك" (1134)، ومحمدُ بن كثير العبدي عند البخاري في "الأدب المفرد" (275)، وأبي داود في "الزهد" (147)، ومحمدُ بن طلحة بن مصرِّف عند الطبراني (8990)، وأبي نعيم في "الحلية" 4/ 165، ومالك بن مِغوَل عند أبي نعيم أيضًا 4/ 165، فرووه عن سفيان الثوري عن زبيد عن مرة عن ابن مسعود من قوله، وهؤلاء أكثر وأثبت.
Technical note / Defect ('illah): Isa bin Yunus narrated it as marfu', but he was contradicted by Abd al-Rahman bin Mahdi (Zuhd Ibn al-Mubarak: 1134), Muhammad bin Kathir al-Abdi (al-Adab al-Mufrad: 275), Muhammad bin Talhah (al-Tabarani: 8990) and Malik bin Mighwal.
Important point: All these narrators narrated it from Sufyan al-Thawri as "mawquf" (a saying of Ibn Mas'ud), and this group is greater in number and firmer in memory.
وتابع سفيانَ على وقفه أيضًا زهيرُ بن معاوية عن زُبيد، أخرجه أبو داود في "الزهد" (147).
Corroborating chains and supporting reports: Zuhayr bin Mu'awiyah, narrating from Zubayd, also corroborated Sufyan al-Thawri on its being "mawquf"; Abu Dawud narrated it in "al-Zuhd" (147).
وانظر الحديث التالي وما سيأتي عند المصنف برقم (3712) و (7488).
Note / Clarification: See also the next hadith and the narrations that will come later with the author at numbers (3712) and (7488).
Technical note / Defect ('illah): In the printed edition there is a distortion here, and "Sufyan" was printed in place of "Shayban".
(1) صحيح موقوفًا على عبد الله بن مسعود، أحمد بن جناب صدوق ومن فوقه ثقات، وقد اختُلف على سفيان في رفعه ووقفه، والصحيح وقفه كما قال الدارقطني في "العلل" 5/ 271.
Grading: It is sahih as "mawquf" on Abd Allah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him).
Technical note / Defect ('illah): Ahmad bin Janab is saduq (truthful) and the narrators above him are thiqah. There is disagreement over Sufyan al-Thawri as to whether it is marfu' or mawquf, and the correct view is that it is mawquf, as al-Daraqutni stated explicitly in "al-Ilal" (5/271).
موسى بن هارون: هو الحمّال، وزبيد: هو ابن الحارث الياميّ، ومُرَّة: هو ابن شَراحيل الهَمْداني.
Note / Clarification: Musa bin Harun is "al-Hammal", Zubayd is "Zubayd bin al-Harith al-Yami", and Murrah is "Murrah bin Sharahil al-Hamdani".
وأخرجه البيهقي في "القضاء والقدر" (366 - 367) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Bayhaqi narrated it in "al-Qada' wa al-Qadar" (366-367) from Abu Abd Allah al-Hakim with this chain.
وأخرجه الدارقطني 5/ 271، والإسماعيلي في "معجم شيوخه" 3/ 726 - 727، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 35 من طرق عن أحمد بن جناب، به.
Reference / Source: Al-Daraqutni (5/271), al-Isma'ili in "Mu'jam al-Shuyukh" (3/726) and Abu Nu'aym in "al-Hilyah" (5/35) narrated it through various routes from Ahmad bin Janab.
وخالف عيسى بنَ يونس في رفعه: عبدُ الرحمن بن مهدي عند الحسين المروزي في زياداته على "زهد ابن المبارك" (1134)، ومحمدُ بن كثير العبدي عند البخاري في "الأدب المفرد" (275)، وأبي داود في "الزهد" (147)، ومحمدُ بن طلحة بن مصرِّف عند الطبراني (8990)، وأبي نعيم في "الحلية" 4/ 165، ومالك بن مِغوَل عند أبي نعيم أيضًا 4/ 165، فرووه عن سفيان الثوري عن زبيد عن مرة عن ابن مسعود من قوله، وهؤلاء أكثر وأثبت.
Technical note / Defect ('illah): Isa bin Yunus narrated it as marfu', but he was contradicted by Abd al-Rahman bin Mahdi (Zuhd Ibn al-Mubarak: 1134), Muhammad bin Kathir al-Abdi (al-Adab al-Mufrad: 275), Muhammad bin Talhah (al-Tabarani: 8990) and Malik bin Mighwal.
Important point: All these narrators narrated it from Sufyan al-Thawri as "mawquf" (a saying of Ibn Mas'ud), and this group is greater in number and firmer in memory.
وتابع سفيانَ على وقفه أيضًا زهيرُ بن معاوية عن زُبيد، أخرجه أبو داود في "الزهد" (147).
Corroborating chains and supporting reports: Zuhayr bin Mu'awiyah, narrating from Zubayd, also corroborated Sufyan al-Thawri on its being "mawquf"; Abu Dawud narrated it in "al-Zuhd" (147).
وانظر الحديث التالي وما سيأتي عند المصنف برقم (3712) و (7488).
Note / Clarification: See also the next hadith and the narrations that will come later with the author at numbers (3712) and (7488).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 94
