Mustadrak al-Hakim — Hadith 8764

(1) في نسخنا الخطية و"التلخيص": أن لا يكون، بزيادة "لا" النافية، والأوجه حذفها، إلّا أن تكون حرفًا زائدًا، كما في قوله تعالى: ﴿لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ﴾ [الحديد: 29]، فالمشهور عند النحاة والمفسرين والمعربين أنها مزيدة.
Grammatical note: In our manuscripts and "al-Talkhis" it is "an la yakuna" (with the addition of the negating "la"), whereas it is better to omit it, unless it is considered a redundant particle, as in the saying of Allah the Exalted ﴿لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ﴾ (so that the People of the Book may know) [al-Hadid: 29]; the well-known view among grammarians and exegetes is that the "la" here is redundant.

(2) تحرَّف هذا الحرف في النسخ الخطية إلى: سبط فرسه، أو: بسط فرسه، أو شيء نحو ذلك، وأثبته في المطبوع: شطن فرسه؛ والشَّطن: الحبل. والمثبت من مصادر التخريج من طريق ابن طهمان، وهو الصواب إن شاء الله، وسِيَةُ القوس: طرفه الذي يُلوَى عليه الوتَر، وللقوس سِيَتان.
Textual and linguistic verification: In the manuscripts this word has been distorted into "sabt farasihi" or "bast farasihi" or the like; in the printed edition it was recorded as "shatan farasihi", and "shatan" means a rope. The reading we have established (in the text) is taken from the takhrij sources by the route of Ibn Tahman, and, Allah willing, it is correct. "Siyat al-qaws" is the end of the bow around which the string (watar) is twisted, and a bow has two ends (siyatan).

(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل شيخ المصنف وشيخه، وقد توبعا، ومَن فوقهما ثقات. الحجاج بن الحجاج: هو الباهلي، وأبو الخليل: هو صالح بن أبي مريم.
Grading: This hadith is sahih, and this chain is hasan because of the author's shaykh and his shaykh; they have been corroborated, and the narrators above them are thiqah.
Technical note: Al-Hajjaj bin al-Hajjaj is "al-Bahili", and Abu al-Khalil's name is Salih bin Abi Maryam.
والحديث في "مشيخة إبراهيم بن طهمان" (62) برواية أحمد بن حفص بن عبد الله، عن أبيه، عنه.
Reference: This hadith is in "Mashyakhat Ibrahim bin Tahman" (62), in the narration of Ahmad bin Hafs bin 'Abd Allah, from his father, from Ibrahim.
ومن طريق أحمد بن حفص أخرجه أيضًا الطبراني في "الأوسط" (6983) و (8230)، والضياء المقدسي في "فضائل بيت المقدس" (18).
References: By the route of Ahmad bin Hafs, it was also narrated by al-Tabarani in "al-Awsat" (6983 and 8230) and al-Diya' al-Maqdisi in "Fada'il Bayt al-Maqdis" (18).
وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" (608) مختصرًا، وأبو القاسم الحامض في "جزئه" (100)، والطبراني في "مسند الشاميين" (2714) و (2769)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3849)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 1/ 174 و 175 و 5/ 379 من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، عن عبد الله بن الصامت، به - بإسقاط أبي الخليل من إسناده غير أبي القاسم الحامض فقد ذكره فيه.
References: Al-Tahawi narrated it in "Mushkil al-Athar" (608) in abridged form, Abu al-Qasim al-Hamid in his "Juz'" (100), al-Tabarani in "Musnad al-Shamiyyin" (2714 and 2769), al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (3849), and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (1/174, 175 and 5/379), by the route of Sa'id bin Bashir, from Qatadah, from 'Abd Allah bin al-Samit, in the same way.
Technical note: All of them dropped the link "Abu al-Khalil" from their chain, except Abu al-Qasim al-Hamid, who mentioned him (in his chain).
وزادوا فيه كلهم: "ولنعم المصلَّى، هو أرض المحشر والمنشر". وسعيد بن بشير ضعيف.
Details of the narration: All of these narrators added to it: "And what an excellent place of prayer it is; it is the land of the Gathering and the Resurrection."
Narrator's grade: And (the narrator) Sa'id bin Bashir is weak.
وانظر حديث الأرقَم السالف برقم (6253).
Note: See the hadith of al-Arqam (may Allah be pleased with him), which has already passed at no. (6253).