Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
لَنْ تَنْفَكُّوا بِخَيْرٍ مَا اسْتَغْنَى أَهْلُ بَدْوِكُمْ عَنْ أَهْلِ حَضَرِكُمْ .
You will remain in good as long as your desert dwellers are independent of your town dwellers
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8763
اُردوEn
حدثني علي بن حَمْشاذَ العَدْل، حدثنا بِشر بن موسى، حدثنا الحُمَيدي، حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار ويحيى بن سعيد ومَعمَر، عن ابن شِهاب، عن هند بنت الحارث، عن أم سَلَمة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "ماذا نَزَلَ الليلةَ من الفتن؟! وماذا فُتِحَ من الخزائن؟! أَيقِظوا صواحباتِ الحُجُرات"؛ نساءَه (2) (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8552 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8552 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from the Mother of the Believers, Sayyidah Umm Salamah (may Allah be pleased with her), that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "How many trials have been sent down tonight?! And how many treasures have been opened?! Wake the women of the chambers," meaning his pure wives.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) زاد بعده في "تلخيص الذهبي" - وليست في نسخنا من "المستدرك" -: "فرُبَّ كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة"، وهي ثابتة في الحديث في مصادر التخريج.
Textual verification: In "Talkhis al-Dhahabi" there is this addition after it: "fa-rubba kasiyatin fi al-dunya 'ariyatun yawm al-qiyamah" (many a woman clothed in this world will be naked on the Day of Resurrection). This addition is not in our manuscripts of the "Mustadrak", but these words are established in the hadith in the takhrij sources.
(3) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري.
Grading: Its chain is sahih.
Technical note: Sufyan is Ibn 'Uyaynah, and Yahya bin Sa'id is al-Ansari.
والحديث في "مسند الحميدي" (294) من رواية أبي علي بن الصوّاف عن بشر بن موسى، لكن فيه رواية سفيان عن عمرو ويحيى منقطعة بإسقاط هند بنت الحارث من إسناده. وكذلك هو في رواية محمد بن إسماعيل السلمي الترمذي عن الحميدي عند ابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 448 - 449، وكذلك في رواية محمد بن أبي عمر العدني عن سفيان عند ابن حبان في "صحيحه" (691).
Technical note: This hadith is in "Musnad al-Humaydi" (294) from the narration of Abu 'Ali bin al-Sawwaf through Bishr bin Musa, but in it Sufyan's narration from 'Amr and Yahya is munqati' (broken) in the chain because "Hind bint al-Harith" has dropped out. It is likewise (broken) in Ibn 'Abd al-Barr's "al-Tamhid" (23/448-449) from the narration of Muhammad bin Isma'il al-Sulami al-Tirmidhi, and in Ibn Hibban's "Sahih" (691) in the narration of Muhammad bin Abi 'Umar al-'Adani from Sufyan.
وأخرجه البخاري (115) عن صدقة بن الفضل، عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد - كرواية المصنف بذكر هندٍ في حديث عمرو ويحيى. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
Reference: Al-Bukhari (115) narrated it from Sadaqah bin al-Fadl, from Sufyan bin 'Uyaynah, with this same chain (with the mention of Hind, like the author).
Important point: So al-Hakim's including it as an addition (istidrak) is an oversight on his part.
وأخرجه أحمد 44 / (26545)، والبخاري (1126) و (5844)، والترمذي (2196) من طرق عن معمر وحده، به. وأخرجه البخاري (3599) و (6218) و (7069) من طريق شعيب بن أبي حمزة، و (7069) من طريق محمد بن أبي عتيق، كلاهما عن ابن شهاب الزهري، عن هند بن الحارث، به.
Further references: Ahmad (44/26545), al-Bukhari (1126, 5844) and al-Tirmidhi (2196) narrated it by several routes from Ma'mar in the same way. Also, al-Bukhari (3599, 6218, 7069) narrated it by the route of Shu'ayb bin Abi Hamzah, and (7069) by the route of Muhammad bin Abi 'Atiq; both of them from Ibn Shihab al-Zuhri, from Hind bint al-Harith, in the same way.
Textual verification: In "Talkhis al-Dhahabi" there is this addition after it: "fa-rubba kasiyatin fi al-dunya 'ariyatun yawm al-qiyamah" (many a woman clothed in this world will be naked on the Day of Resurrection). This addition is not in our manuscripts of the "Mustadrak", but these words are established in the hadith in the takhrij sources.
(3) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري.
Grading: Its chain is sahih.
Technical note: Sufyan is Ibn 'Uyaynah, and Yahya bin Sa'id is al-Ansari.
والحديث في "مسند الحميدي" (294) من رواية أبي علي بن الصوّاف عن بشر بن موسى، لكن فيه رواية سفيان عن عمرو ويحيى منقطعة بإسقاط هند بنت الحارث من إسناده. وكذلك هو في رواية محمد بن إسماعيل السلمي الترمذي عن الحميدي عند ابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 448 - 449، وكذلك في رواية محمد بن أبي عمر العدني عن سفيان عند ابن حبان في "صحيحه" (691).
Technical note: This hadith is in "Musnad al-Humaydi" (294) from the narration of Abu 'Ali bin al-Sawwaf through Bishr bin Musa, but in it Sufyan's narration from 'Amr and Yahya is munqati' (broken) in the chain because "Hind bint al-Harith" has dropped out. It is likewise (broken) in Ibn 'Abd al-Barr's "al-Tamhid" (23/448-449) from the narration of Muhammad bin Isma'il al-Sulami al-Tirmidhi, and in Ibn Hibban's "Sahih" (691) in the narration of Muhammad bin Abi 'Umar al-'Adani from Sufyan.
وأخرجه البخاري (115) عن صدقة بن الفضل، عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد - كرواية المصنف بذكر هندٍ في حديث عمرو ويحيى. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
Reference: Al-Bukhari (115) narrated it from Sadaqah bin al-Fadl, from Sufyan bin 'Uyaynah, with this same chain (with the mention of Hind, like the author).
Important point: So al-Hakim's including it as an addition (istidrak) is an oversight on his part.
وأخرجه أحمد 44 / (26545)، والبخاري (1126) و (5844)، والترمذي (2196) من طرق عن معمر وحده، به. وأخرجه البخاري (3599) و (6218) و (7069) من طريق شعيب بن أبي حمزة، و (7069) من طريق محمد بن أبي عتيق، كلاهما عن ابن شهاب الزهري، عن هند بن الحارث، به.
Further references: Ahmad (44/26545), al-Bukhari (1126, 5844) and al-Tirmidhi (2196) narrated it by several routes from Ma'mar in the same way. Also, al-Bukhari (3599, 6218, 7069) narrated it by the route of Shu'ayb bin Abi Hamzah, and (7069) by the route of Muhammad bin Abi 'Atiq; both of them from Ibn Shihab al-Zuhri, from Hind bint al-Harith, in the same way.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8763
