Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
ذِكْرُ أَبْغَضِ الْأَحْيَاءِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ
The tribes most hated by the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8694
اُردوEn
حدثني محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا الحسين بن الفضل، حدثنا مُسلم بن إبراهيم، حدثنا جعفر بن سليمان الضُّبَعي، حدثنا علي بن الحكم البُناني، عن أبي الحسن الجَزَري، عن عمرو بن مُرَّة الجُهَني - وكانت له صحبة -: أنَّ الحَكَم بن أبي العاص استأذن على النبي ﷺ، فعَرَفَ النبي ﷺ صوته وكلامه، فقال: "ائذَنُوا له، حيّةٌ" (2)، عليه لعنةُ الله وعلى من يخرُج من صُلْبِهِ، إِلَّا المؤمنَ منهم، وقليلٌ ما هم، يَشرُفُون في الدنيا ويُوضَعون (3) في الآخرة، ذَوُو مَكْرٍ وخَديعةٍ، يُعطَوْن في الدنيا وما لهم في الآخرة من خَلاق" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وشاهدُه حديث عبد الله بن الزُّبير الذي:
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وشاهدُه حديث عبد الله بن الزُّبير الذي:
It is narrated from Sayyiduna Amr bin Murrah al-Juhani (may Allah be pleased with him) that al-Hakam bin Abi al-As asked the Prophet (peace and blessings be upon him) for permission (to enter), and the Prophet (peace and blessings be upon him) recognised his voice and speech and said: "Give him permission; he is a snake. May the curse of Allah be upon him and upon all who come from his loins, except those of them who believe, and they will be few. They will attain great honour and nobility in this world but will be abased and humiliated in the Hereafter. They will be people of great cunning and deceit. They will be given (everything) in this world, but in the Hereafter they will have no share."
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: ائذنوا لرحية، وفي "التلخيص": له حبة.
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts this word has been corrupted into "ائذنوا لرحية", while "al-Talkhis" has "له حبة".
(3) في النسخ الخطية ويضعون، والصواب ما أثبتنا.
Technical note / Defect ('illah): The manuscripts have "ويضعون", while the correct reading is what we have established (in the text).
(1) إسناده ضعيف منكر لجهالة أبي الحسن الجزري، وبه أعله الذهبي في "تلخيصه"، وانظر كلامنا عليه عند الحديثين المتقدمين برقم (621) و (7204).
Grading: Its chain is weak and munkar, because "Abu al-Hasan al-Jazari" is unknown; al-Dhahabi in "al-Talkhis" declared it defective for this very reason. See our discussion under the two earlier hadiths numbers (621) and (7204).
وأخرجه أبو يعلى كما في "المطالب العالية" (4454)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 512 - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 57/ 268 - من طريقين عن علي بن الحكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was narrated by Abu Ya'la, as in "al-Matalib al-'Aliyah" (4454), and by al-Bayhaqi in "Dala'il al-Nubuwwah" (6/512) (and by way of him Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (57/268)), through two routes from 'Ali bin al-Hakam, with this same chain.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 242 - 243 ونسبه إلى الطبراني، وقال: وفيه أبو الحسن الجزري وهو مستور، وبقية رجاله ثقات.
Reference / Source: Al-Haythami mentioned it in "Majma' al-Zawa'id" (5/242-243), attributed it to al-Tabarani, and said: "In it is Abu al-Hasan al-Jazari, who is mastur (of undisclosed standing), and the rest of its narrators are thiqah."
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts this word has been corrupted into "ائذنوا لرحية", while "al-Talkhis" has "له حبة".
(3) في النسخ الخطية ويضعون، والصواب ما أثبتنا.
Technical note / Defect ('illah): The manuscripts have "ويضعون", while the correct reading is what we have established (in the text).
(1) إسناده ضعيف منكر لجهالة أبي الحسن الجزري، وبه أعله الذهبي في "تلخيصه"، وانظر كلامنا عليه عند الحديثين المتقدمين برقم (621) و (7204).
Grading: Its chain is weak and munkar, because "Abu al-Hasan al-Jazari" is unknown; al-Dhahabi in "al-Talkhis" declared it defective for this very reason. See our discussion under the two earlier hadiths numbers (621) and (7204).
وأخرجه أبو يعلى كما في "المطالب العالية" (4454)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 512 - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 57/ 268 - من طريقين عن علي بن الحكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was narrated by Abu Ya'la, as in "al-Matalib al-'Aliyah" (4454), and by al-Bayhaqi in "Dala'il al-Nubuwwah" (6/512) (and by way of him Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (57/268)), through two routes from 'Ali bin al-Hakam, with this same chain.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 242 - 243 ونسبه إلى الطبراني، وقال: وفيه أبو الحسن الجزري وهو مستور، وبقية رجاله ثقات.
Reference / Source: Al-Haythami mentioned it in "Majma' al-Zawa'id" (5/242-243), attributed it to al-Tabarani, and said: "In it is Abu al-Hasan al-Jazari, who is mastur (of undisclosed standing), and the rest of its narrators are thiqah."
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8694
