Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
حِكَايَةُ امْرَأَةٍ شُلَّتْ يَدُهَا فِي الْمَنَامِ
The story of a woman whose hand became paralysed in a dream
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8662
اُردوEn
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصَّنعاني بمكة حَرَسها الله تعالى، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عبّاد، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة قال: إني لأعلمُ فتنةً يوشكُ أن يكون الذي قبلها معها كنَفْجةِ أرنبٍ، وإني لأعلمُ المَخرَجَ منها، قلنا: وما المخرجُ منها؟ قال: أُمسِكُ يدي حتى يجيء من يقتلُني (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8455 - خبر أبي هريرة على شرط البخاري ومسلم وأما المنام فسنده واه
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8455 - خبر أبي هريرة على شرط البخاري ومسلم وأما المنام فسنده واه
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that he said: "Indeed, I know of a trial compared with which the trials before it will be (as trivial) as a single leap of a hare (nafjat arnab), and I also know the way out of that trial." We said: "What is the way out of it?" He said: "I will hold back my hand until the one who kills me comes."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح.
Grading: Its chain is "sahih".
وهو في "جامع معمر" برواية عبد الرزاق (20767). وعن عبد الرزاق رواه أيضًا نعيم بن حماد في "الفتن" (345).
Reference / Source: This narration is found in Ma'mar's "al-Jami'" (in the narration of 'Abd al-Razzaq, 20767). Nu'aym bin Hammad also narrated it from 'Abd al-Razzaq in "al-Fitan" (345).
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (532) عن مؤمل بن إسماعيل، عن يزيد بن زريع، عن الحجاج بن أبي عثمان، عن يحيى بن أبي كثير، عن العبدي، عن أبي هريرة. والعبدي هذا: هو أبو نضرة المنذر بن مالك بن قطعة، وهو ثقة، إلا أنَّ ذكره في الإسناد مكان أبي سلمة بن عبد الرحمن من تخليط مؤمّل، فإنه كان سيئ الحفظ، والله تعالى أعلم.
Reference / Source: Ishaq bin Rahawayh narrated it in his "Musnad" (532) via Mu'ammal bin Isma'il, from Yazid bin Zuray', from al-Hajjaj bin Abi 'Uthman, from Yahya bin Abi Kathir, from al-'Abdi, from Abu Hurayrah.
Technical note / Defect ('illah): This "al-'Abdi" is actually "Abu Nadrah al-Mundhir bin Malik bin Qut'ah", who is trustworthy. But mentioning him in the chain in place of "Abu Salamah bin 'Abd al-Rahman" is a "takhlit" (confusion) of Mu'ammal bin Isma'il, because he had a poor memory, and Allah the Exalted knows best.
قوله: "كنفجة أرنب" أي: كوثبته من مجثمه، يريد تقليل مدتها، قاله ابن الأثير في "النهاية".
Note / Clarification: The phrase "ka-nafjat arnab" means: like the leap of a hare from its resting place. Ibn al-Athir says in "al-Nihayah": what is meant is the shortness of its (the trial's) duration.
Grading: Its chain is "sahih".
وهو في "جامع معمر" برواية عبد الرزاق (20767). وعن عبد الرزاق رواه أيضًا نعيم بن حماد في "الفتن" (345).
Reference / Source: This narration is found in Ma'mar's "al-Jami'" (in the narration of 'Abd al-Razzaq, 20767). Nu'aym bin Hammad also narrated it from 'Abd al-Razzaq in "al-Fitan" (345).
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (532) عن مؤمل بن إسماعيل، عن يزيد بن زريع، عن الحجاج بن أبي عثمان، عن يحيى بن أبي كثير، عن العبدي، عن أبي هريرة. والعبدي هذا: هو أبو نضرة المنذر بن مالك بن قطعة، وهو ثقة، إلا أنَّ ذكره في الإسناد مكان أبي سلمة بن عبد الرحمن من تخليط مؤمّل، فإنه كان سيئ الحفظ، والله تعالى أعلم.
Reference / Source: Ishaq bin Rahawayh narrated it in his "Musnad" (532) via Mu'ammal bin Isma'il, from Yazid bin Zuray', from al-Hajjaj bin Abi 'Uthman, from Yahya bin Abi Kathir, from al-'Abdi, from Abu Hurayrah.
Technical note / Defect ('illah): This "al-'Abdi" is actually "Abu Nadrah al-Mundhir bin Malik bin Qut'ah", who is trustworthy. But mentioning him in the chain in place of "Abu Salamah bin 'Abd al-Rahman" is a "takhlit" (confusion) of Mu'ammal bin Isma'il, because he had a poor memory, and Allah the Exalted knows best.
قوله: "كنفجة أرنب" أي: كوثبته من مجثمه، يريد تقليل مدتها، قاله ابن الأثير في "النهاية".
Note / Clarification: The phrase "ka-nafjat arnab" means: like the leap of a hare from its resting place. Ibn al-Athir says in "al-Nihayah": what is meant is the shortness of its (the trial's) duration.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8662
