Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
قَوْلُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - إِنَّ فَسَادَ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ غِلْمَةٍ سُفَهَاءَ مِنْ قُرَيْشٍ
The saying of the Prophet (peace and blessings be upon him) that the ruin of my Ummah will be at the hands of foolish youths from Quraysh
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8661
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدُّورِي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب قال: قال أبو إدريس عائذُ الله الخَوْلاني: سمعت حذيفة يقول: والله إني لأعلمُ الناس بكل فتنةٍ هي كائنةٌ فيما بيني وبين الساعة، وما ذاك أن يكون حدَّثني رسولُ الله ﷺ بها من شيءٍ لم يُحدث بها غيري، ولكنَّ رسول الله ﷺ قال - وهو يحدِّث مجلسًا أنا فيه عن الفتن - وهو يَعُدُّ الفتن: "فيهنَّ ثلاثٌ لا يَذَرْنَ شيئًا، منهنَّ كرياح الصيف، منها صغار ومنها كبار"، فذهب أولئك الرَّهْطُ كلُّهم غيري (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8454 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8454 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Abu Idris al-Khawlani that he heard Sayyiduna Hudhayfah (may Allah be pleased with him) say: "By Allah! I am the most knowledgeable of people about every trial that will occur until the Hour. That is not because the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) told me something specially that he did not tell others; rather, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was speaking about the trials in a gathering in which I was present, and he (peace and blessings be upon him) was enumerating the trials and said: 'Among them are three that will not leave anything; they will be like the summer windstorms; some of them small and some of them great.'" Then (Hudhayfah (may Allah be pleased with him) said:) All the members of that gathering have departed (passed away) except me (so I am the only one left who knows these matters).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it!
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it!
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) إسناده صحيح. صالح هو ابن كيسان.
Grading: Its chain is "sahih". Salih is "Ibn Kaysan".
وأخرجه أحمد 38 / (23291) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad (38/ 23291) narrated it from Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'd with this same chain.
وأخرجه أيضًا (23292) عن فزارة بن عمر، عن إبراهيم بن سعد، به.
Reference / Source: Ahmad (23292) also narrated it via Fazarah bin 'Umar from Ibrahim bin Sa'd.
وأخرجه أحمد كذلك (23460) من طريق شعيب بن أبي حمزة، ومسلم (2891) (22) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، وابن حبان (6637) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق المدني، ثلاثتهم عن ابن شهاب الزهري، به - إلّا أنَّ رواية عبد الرحمن بمعناه. واستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
Reference / Source: Ahmad (23460) narrated it via the route of Shu'ayb bin Abi Hamzah, Muslim (2891/ 22) via the route of Yunus bin Yazid al-Ayli, and Ibn Hibban (6637) via the route of 'Abd al-Rahman bin Ishaq al-Madani; all three of them narrate it from Ibn Shihab al-Zuhri, except that 'Abd al-Rahman's narration is "by meaning".
Technical note / Defect ('illah): Al-Hakim's istidrak of this hadith (i.e. saying that the two Shaykhs did not include it) is a "dhuhul" (lapse) on his part (since it is in Muslim).
وانظر ما سيأتي عند المصنف برقم (8664) و (8709).
Reference / Source: See further what will come with the author later at no. (8664) and (8709).
Grading: Its chain is "sahih". Salih is "Ibn Kaysan".
وأخرجه أحمد 38 / (23291) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad (38/ 23291) narrated it from Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'd with this same chain.
وأخرجه أيضًا (23292) عن فزارة بن عمر، عن إبراهيم بن سعد، به.
Reference / Source: Ahmad (23292) also narrated it via Fazarah bin 'Umar from Ibrahim bin Sa'd.
وأخرجه أحمد كذلك (23460) من طريق شعيب بن أبي حمزة، ومسلم (2891) (22) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، وابن حبان (6637) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق المدني، ثلاثتهم عن ابن شهاب الزهري، به - إلّا أنَّ رواية عبد الرحمن بمعناه. واستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
Reference / Source: Ahmad (23460) narrated it via the route of Shu'ayb bin Abi Hamzah, Muslim (2891/ 22) via the route of Yunus bin Yazid al-Ayli, and Ibn Hibban (6637) via the route of 'Abd al-Rahman bin Ishaq al-Madani; all three of them narrate it from Ibn Shihab al-Zuhri, except that 'Abd al-Rahman's narration is "by meaning".
Technical note / Defect ('illah): Al-Hakim's istidrak of this hadith (i.e. saying that the two Shaykhs did not include it) is a "dhuhul" (lapse) on his part (since it is in Muslim).
وانظر ما سيأتي عند المصنف برقم (8664) و (8709).
Reference / Source: See further what will come with the author later at no. (8664) and (8709).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8661
