Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
قَوْلُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - إِنَّ فَسَادَ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ غِلْمَةٍ سُفَهَاءَ مِنْ قُرَيْشٍ
The saying of the Prophet (peace and blessings be upon him) that the ruin of my Ummah will be at the hands of foolish youths from Quraysh
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8658
اُردوEn
أخبرني الحسن بن حليم (3) المروزي، حدثنا أبو المُوجِّه، أخبرنا عَبْدان، أخبرنا عبد الله، أخبرنا عوفٌ، عن أبي المنهال، عن أبي بَرْزَةَ الأسلمي قال: إِنَّ ذلك الذي بالشام - يعني مروان - واللهِ إِنْ يُقاتِلُ إلَّا على الدنيا، وإنَّ ذلك الذي بمكة - يعني ابن الزُّبير - واللهِ إِنْ يُقاتِلُ إِلَّا على الدنيا، وإنَّ الذين تَدْعُونَهم (4) قُراءَكم، واللهِ إِنْ يقاتلون إلَّا على الدنيا، فقال له أبى (5): فما تأمرنا إذًا؟ قال: لا أرى خيرَ الناس إِلَّا عِصابةً مُلبِدةً - وقال بيده - خِماصَ البُطُونِ من أموال الناس، خِفافَ الظُّهور من دمائهم (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8452 - على شرط البخاري ومسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8452 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abu Barzah al-Aslami (may Allah be pleased with him) that he said: "Indeed, that man who is in Sham (meaning Marwan), by Allah, is fighting only for this world; and that man who is in Makkah (meaning Ibn al-Zubayr), by Allah, he too is fighting only for this world; and those whom you call your reciters (the pious), by Allah, they too are fighting only for this world." (Abu al-Minhal's) father asked him: "Then what do you command us to do at this time?" He said: "In my view, the best of people is a group that clings to the ground in seclusion (and he gestured with his hand), whose stomachs are empty of people's wealth and whose backs are light of (the burden of) shedding their blood."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) تحرّف في النسخ الخطية إلى: حكيم.
Note / Clarification: In the manuscripts this name was corrupted and written as "Hakim".
(4) في النسخ الخطية: وإنَّ الذي تدعونه، والمثبت من "تلخيص الذهبي"، وهو الجادّة.
Note / Clarification: In the manuscripts it is "wa-inna alladhi tad'unahu", whereas the text we have established is taken from al-Dhahabi's "al-Talkhis", and it is the correct, usual form (al-jaddah).
(5) هكذا في "التلخيص"، وهو الصواب كما وقع في رواية يعقوب بن سفيان عن عبدان عند البيهقي في "السنن" 8/ 193، وتحرَّف في النسخ الخطية إلى: ابن وزاد بعده في (ك): عمر!
Note / Clarification: The text is like this in "al-Talkhis", and this is correct, as it occurs in the narration of Ya'qub bin Sufyan from 'Abdan in al-Bayhaqi's "al-Sunan" (8/ 193). In the manuscripts it was corrupted into "Ibn", and in manuscript (K) there is also an erroneous addition of "'Umar" after it!
(1) إسناده صحيح. أبو الموجه: هو محمد بن عمرو الفزاري، وعبدان: هو عبد الله بن عثمان المروزي، وعبد الله: هو ابن المبارك، وعوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي، وأبو المنهال: هو سيّار بن سلامة الرياحي.
Grading: Its chain is "sahih".
Technical note / Defect ('illah): Abu al-Muwajjih is "Muhammad bin 'Amr al-Fazari", 'Abdan is "'Abd Allah bin 'Uthman al-Marwazi", 'Abd Allah is "Ibn al-Mubarak", 'Awf is "Ibn Abi Jamilah al-A'rabi" and Abu al-Minhal is "Sayyar bin Salamah al-Riyahi".
وأخرجه بزيادة في أوله البخاري (7112) من طريق أبي شهاب عبد ربه بن نافع الحنّاط، عن عوف الأعرابي، بهذا الإسناد دون قوله في آخره: فقال له أبي … إلخ.
Reference / Source: Al-Bukhari (7112) narrated it, with an addition at its beginning, via the route of Abu Shihab 'Abd Rabbih bin Nafi' al-Hannat from 'Awf al-A'rabi with this same chain, but without these words at its end: "My father said to him … etc."
وأخرجه بنحوه أحمد 33 / (19805) من طريق سُكَين بن عبد العزيز، عن أبي المنهال، به.
Reference / Source: Imam Ahmad (33/ 19805) narrated it similarly via Sukayn bin 'Abd al-'Aziz from Abu al-Minhal.
والعصابة الملبِدة، المراد: أنهم لصقوا بالأرض وأخملوا أنفسهم.
Note / Clarification: "Al-'isabah al-mulbidah" means a group that clings to the ground and keeps itself obscure (i.e. keeps a low profile).
وخماص البطون: أي فارغيها، وهي كناية عن عدم أكل أموال المسلمين بالباطل.
Note / Clarification: "Khimas al-butun" means: those with empty stomachs. This is a metaphor for refraining from consuming the wealth of the Muslims unjustly (and for piety).
Note / Clarification: In the manuscripts this name was corrupted and written as "Hakim".
(4) في النسخ الخطية: وإنَّ الذي تدعونه، والمثبت من "تلخيص الذهبي"، وهو الجادّة.
Note / Clarification: In the manuscripts it is "wa-inna alladhi tad'unahu", whereas the text we have established is taken from al-Dhahabi's "al-Talkhis", and it is the correct, usual form (al-jaddah).
(5) هكذا في "التلخيص"، وهو الصواب كما وقع في رواية يعقوب بن سفيان عن عبدان عند البيهقي في "السنن" 8/ 193، وتحرَّف في النسخ الخطية إلى: ابن وزاد بعده في (ك): عمر!
Note / Clarification: The text is like this in "al-Talkhis", and this is correct, as it occurs in the narration of Ya'qub bin Sufyan from 'Abdan in al-Bayhaqi's "al-Sunan" (8/ 193). In the manuscripts it was corrupted into "Ibn", and in manuscript (K) there is also an erroneous addition of "'Umar" after it!
(1) إسناده صحيح. أبو الموجه: هو محمد بن عمرو الفزاري، وعبدان: هو عبد الله بن عثمان المروزي، وعبد الله: هو ابن المبارك، وعوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي، وأبو المنهال: هو سيّار بن سلامة الرياحي.
Grading: Its chain is "sahih".
Technical note / Defect ('illah): Abu al-Muwajjih is "Muhammad bin 'Amr al-Fazari", 'Abdan is "'Abd Allah bin 'Uthman al-Marwazi", 'Abd Allah is "Ibn al-Mubarak", 'Awf is "Ibn Abi Jamilah al-A'rabi" and Abu al-Minhal is "Sayyar bin Salamah al-Riyahi".
وأخرجه بزيادة في أوله البخاري (7112) من طريق أبي شهاب عبد ربه بن نافع الحنّاط، عن عوف الأعرابي، بهذا الإسناد دون قوله في آخره: فقال له أبي … إلخ.
Reference / Source: Al-Bukhari (7112) narrated it, with an addition at its beginning, via the route of Abu Shihab 'Abd Rabbih bin Nafi' al-Hannat from 'Awf al-A'rabi with this same chain, but without these words at its end: "My father said to him … etc."
وأخرجه بنحوه أحمد 33 / (19805) من طريق سُكَين بن عبد العزيز، عن أبي المنهال، به.
Reference / Source: Imam Ahmad (33/ 19805) narrated it similarly via Sukayn bin 'Abd al-'Aziz from Abu al-Minhal.
والعصابة الملبِدة، المراد: أنهم لصقوا بالأرض وأخملوا أنفسهم.
Note / Clarification: "Al-'isabah al-mulbidah" means a group that clings to the ground and keeps itself obscure (i.e. keeps a low profile).
وخماص البطون: أي فارغيها، وهي كناية عن عدم أكل أموال المسلمين بالباطل.
Note / Clarification: "Khimas al-butun" means: those with empty stomachs. This is a metaphor for refraining from consuming the wealth of the Muslims unjustly (and for piety).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8658
