Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup

Mustadrak al-Hakim — Hadith 8595

فحدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن سنان القزاز، حدثنا إسحاق بن إدريس، حدثنا أبان بن يزيد، حدثنا يحيى بن أبي كثير، حدثنا أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي، حدثني أبو أسماء الرَّحَبي، أن ثوبان حدثه، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "إنَّ رَبِّي زَوَى لي الأرضَ حتى رأيتُ مشارقها ومغاربها، وأعطاني الكنزين: الأحمر والأبيضَ، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زُوِيَ لي منها. وإني سألت ربي لأمتي أن لا يُهلِكَها بسَنَةٍ عامة (1) فأعطانيها، وسألته أن لا يُسلّط عليهم عدوًّا من غيرهم فأعطانيها، وسألته أن لا يُذِيقَ بعضهم بأسَ بعض فَمَنَعَنِيها، وقال لي ربي: يا محمد، إني إذا قضيتُ قضاءً لم يُرَدَّ، إني أعطيتُك لأمَّتِك أن لا أُهلِكَها بسَنَةٍ عامة، ولا أُظْهِرَ عليهم عدُوًّا من غيرهم فيستبيحهم بعامَّةٍ ولو اجْتَمَعَ مَن بأقطارها، حتى يكون بعضهم هو يُهلك بعضًا، وبعضُهم هو يسبي بعضًا. وإني لا أخافُ على أمتي إلَّا الأئمة المضلين. ولن تقوم الساعة حتى تَلحَقَ قبائل من أمتي بالمشركين، وحتى تَعبُدَ قبائل من أمتي الأوثان. وإذا وُضِعَ السيفُ في أمتي لم يُرفع عنها إلى يوم القيامة". وأنه قال: "كل ما يوجد في مئة سنة (1). وسيخرج في أمتي كذَّابون ثلاثون كلُّهم يَزْعُمُ أَنه نبيٌّ، وأنا خاتَمُ الأنبياء لا نبي بعدي. ولن يزال في أمتي طائفة يقاتلون على الحقِّ ظاهرين، لا يضرهم من خَذَلَهم، حتى يأتي أمر الله". قال: وزعم أنه [قال]: "لا يَنزِعُ رجلٌ من أهل الجنة من ثمرِها شيئًا إِلَّا أَخلَفَ اللهُ مكانها مثلها". وأنه قال: "ليس دينارٌ يُنفِقُه رجلٌ بأعظم أجرًا من دينارٍ يُنفِقُه على عياله، ثم دينارٍ يُنفِقُه على فرسه في سبيل الله، ثم دينارٍ يُنفِقُه على أصحابه في سبيل الله". قال: وزعم: أنَّ نبي الله ﷺ عظَمَ شأن المسألة. و "أنه إذا كان يوم القيامة جاء أهل الجاهلية يحملون أوثانهم على ظهورهم، فيسألهم ربهم: ما كنتم تعبدون؟ فيقولون: ربَّنا لم تُرسل إلينا رسولًا، ولم يأتِنا آمِرٌ، ولو أرسلت إلينا رسولًا لكنا أطوع عبادك لك، فيقول لهم ربهم: أرأيتم إن أمرتكم بأمر، أتطيعوني؟ قال: فيقولون: نعم، قال: فيأخذُ مَواثِيقَهم على ذلك، فيأمرهم أن يعمدوا لجهنَّم فيدخلوها، قال: فينطلقون، حتى إذا جاؤوها رأَوْا لها تغيُّظًا وزفيرًا فهابُوا، فرجعوا إلى ربهم فقالوا: ربَّنا فَرِقْنا منها، فيقول: ألم تُعطوني مواثيقكم لتطيعوني؟ اعمدوا لها، فينطلقون، حتى إذا رأوها فَرِقُوا فرجعوا، فقالوا: ربَّنا لا نستطيع أن ندخلها، قال: فيقول: ادخُلوها داخِرينَ"، قال: فقال نبي الله ﷺ: "لو دخلوها أول مرة، كانت عليهم بردًا وسلامًا" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذه السياقة، إنما أخرج مسلم (1) حديث معاذ بن هشام عن قتادة عن أبي قلابة عن أبي أسماء الرَّحَبي عن ثوبان مختصرًا. [وأما حديث عِمران بن حُصَين]:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8390 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Thawban (may Allah be pleased with him) that he heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) saying: "Indeed, my Lord gathered up the earth for me so that I saw its easts and its wests, and I was given the two treasures: the red (gold) and the white (silver). And indeed the dominion of my Ummah will reach as far as the earth was gathered up for me. I asked my Lord for my Ummah that He not destroy it by a general famine, and Allah granted me that; I asked that He not set over them an enemy from other than themselves (non-Muslims) who would uproot them, and Allah granted me that too; and I asked that He not make them taste the fighting of one another, and Allah withheld that from me. My Lord said to me: 'O Muhammad! When I make a decree, it cannot be turned back. I have granted you for your Ummah that I will not destroy them by a general famine, nor set over them an enemy from other than themselves who would destroy them all, even if the enemies gathered against them from all the regions of the earth, until they themselves destroy one another and take one another captive.' And I fear for my Ummah nothing but misguiding imams (leaders). The Hour will not be established until some tribes of my Ummah join the polytheists and worship idols. And when the sword falls upon my Ummah, it will not be lifted from it until the Day of Resurrection." He (peace and blessings be upon him) also said: "Whatever is (to happen) is within a hundred years. And thirty liars (false claimants) will appear in my Ummah, each of whom will claim that he is a prophet, whereas I am the Seal of the Prophets and there is no prophet after me. And a group of my Ummah will always keep fighting upon the truth and remain dominant (over their opponents); those who forsake them will not be able to harm them, until the command of Allah (the Hour) comes." The narrator says that he (peace and blessings be upon him) also said: "No one among the people of Paradise will pluck anything from its fruits except that Allah Almighty will produce another fruit like it in its place." And he (peace and blessings be upon him) said: "Of the dinars a man spends, the one with the greatest reward is the dinar he spends on his family, then the dinar he spends on his horse in the path of Allah, then the dinar he spends on his companions in the path of Allah." And he (peace and blessings be upon him) declared the matter of begging (asking people) to be very grave. He also said: "When the Day of Resurrection comes, the people of the Jahiliyyah will come carrying their idols on their backs. Their Lord will ask them: 'Whom did you use to worship?' They will say: 'Our Lord! You did not send any messenger to us, nor did anyone come to us to command us. Had You sent a messenger to us, we would have been the most obedient of Your servants.' Then their Lord will say to them: 'If I give you a command, will you obey Me?' They will say: 'Yes.' So Allah will take firm covenants from them on that, then He will command them to head for Hell and enter it. So they will set off until, when they reach it, they will see its raging and roaring and become afraid, and they will return to their Lord and say: 'Our Lord! We are afraid of it.' Allah will say: 'Did you not give Me your covenants that you would obey Me? Head for it.' They will go again and, on seeing it, become afraid and return and say: 'Our Lord! We do not have the strength to enter it.' Allah will say: 'Enter it in humiliation and disgrace.'" Then the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Had they entered it the first time, it would have become cool and safe for them."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it with this wording; Imam Muslim recorded the hadith of Mu'adh bin Hisham from Qatadah, by way of Abu Qilabah, from Sayyiduna Thawban in abridged form.
Hadith Reference مستدرکِ حاکم / كتاب الفتن والملاحم / 8595
Hadith Grading محدثین: إسناده تالف من أجل إسحاق بن إدريس
Hadith Takhrij «إسناده تالف من أجل إسحاق بن إدريس، فإنه متروك واتهمه ابن معين بالكذب. والراوي عنه محمد بن سنان القزاز ليس بذاك القوي إلا أنه ليس بعلته، فقد توبع، تابعه يحيى بن محمد بن السكن» [ترقيم الرساله 8595] [ترقيم الشركة 8492] [ترقيم العلميه 8390]
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) لفظ "عامة" من (ب)، وليس في (ك) و (م).
Note / Clarification: The word "ammah" is taken from manuscript (B); it is not in (K) and (M).

(1) أي: كل ما يوجد من هذه الأمور الموعود بها هذه الأمة سيكون في مدة مئة سنة، يوضحها رواية أيوب عن أبي قلابة عند البزار (3293 - كشف الأستار) فهي بلفظ: "وكل ما توعدون في مئة سنة".
Clarification: This means that all the matters (trials and the like) promised to this ummah will take place within a period of one hundred (100) years.
Details of the narration: This meaning is clarified by the narration of Ayyub from Abu Qilabah in al-Bazzar (3293 - Kashf al-Astar), which has the wording: "wa kullu ma tu'aduna fi mi'ati sanah" (and everything you are promised is within a hundred years).

(1) إسناده تالف من أجل إسحاق بن إدريس، فإنه متروك واتهمه ابن معين بالكذب. والراوي عنه محمد بن سنان القزاز ليس بذاك القوي إلا أنه ليس بعلته، فقد توبع، تابعه يحيى بن محمد بن السكن - وهو من الثقات - عن إسحاق بن إدريس عند البزار (4170) و (4188)، إلّا أنَّ البزار لم يسق متنه.
Grading: Its chain is worthless (talif) because of Ishaq bin Idris, for he is a matruk narrator and Ibn Ma'in accused him of lying.
Technical note: The narrator from him, Muhammad bin Sinan al-Qazzaz, is not very strong, but he is not the real defect of the chain, since he has a corroboration.
Corroborations: Muhammad bin Sinan was corroborated by Yahya bin Muhammad bin al-Sakan - who is a thiqah narrator - who narrated it from Ishaq bin Idris in al-Bazzar (4170) and (4188), but al-Bazzar did not cite the text of the hadith there.
والحديث أغلبه صحيح قد روي من غير هذا الوجه غير القطعتين: السادسة منه في المئة سنة، والثانية عشرة منه في قصة مجيء أهل الجاهلية يوم القيامة يحملون أوثانهم … إلخ، فلم ترويا إلا من حديث عباد بن منصور عن أيوب عن أبي قلابة عند البزار في "مسنده" (4170) و (4188) و (3293 - كشف الأستار)، وعباد هذا ضعيف إذا انفرد، وهو في هذا لم يتابعه معتبر، بل قد خالفه في القطعة الأخيرة منه - في قصة حمل أهل الجاهلية أوثانهم - عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي في ما رواه عنه الحسين المروزي في زياداته على "زهد ابن المبارك" (1323)، فرواه عن أيوب عن أبي قلابة من قوله، وعبد الوهاب الثقفي ثقة لا يقارن به مثل عبّاد.
Grading: Most of the hadith is "sahih" and has been narrated through routes other than this one, except for two pieces: (1) the sixth part, concerning the hundred years, and (2) the twelfth part, which mentions the people of Jahiliyyah coming on the Day of Resurrection carrying their idols.
Technical note / Defect ('illah): These two parts are narrated only via Abbad bin Mansur, from Ayyub, from Abu Qilabah, in "Musnad al-Bazzar" (4170, 4188, 3293 - Kashf al-Astar). This Abbad is weak when he is alone, and here no reliable narrator corroborated him.
Details of the narration: Rather, in the last piece (the people of Jahiliyyah carrying their idols) he was contradicted by Abd al-Wahhab bin Abd al-Majid al-Thaqafi: al-Husayn al-Marwazi narrated it from Abd al-Wahhab in his additions to "Zuhd Ibn al-Mubarak" (1323), where he narrated it from Ayyub, from Abu Qilabah, as Abu Qilabah's own statement; and Abd al-Wahhab is thiqah, and a narrator like Abbad cannot be compared with him.
وغير القطعة التاسعة منه في قصة ثمر الجنة، فلم يروها إلّا عباد بن منصور أيضًا عن أيوب عن أبي قلابة عند البزار (4187) والطبراني في "الكبير" (1449) والثعلبي في "تفسيره" 8/ 344 وأبي نعيم في صفة "الجنة" (345).
Technical note: Likewise the ninth part of this hadith (the account of the fruit of Paradise) was also narrated only by Abbad bin Mansur from Ayyub, from Abu Qilabah.
References: See al-Bazzar (4187), al-Tabarani, "al-Kabir" (1449), al-Tha'labi, "al-Tafsir" 8/ 344, and Abu Nu'aym, "Sifat al-Jannah" (345).
وأما بقية الحديث - غير القطعة الحادية عشرة منه في قصة المسألة - فقد أخرجه مقطعًا: أحمد 37/ (22395) و (22406)، و (22452)، ومسلم (994) و (1920) و (2889)، وأبو داود (4252)، وابن ماجه (2760)، والترمذي (1966) و (2176) و (2202) و (2219) و (2229)، والنسائي (9138)، وابن حبان (4242) و (4246) و (7238) من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، ومسلم (2889)، وابن ماجه (10) و (3952)، وابن حبان (6714) من طريق قتادة، كلاهما (أيوب وقتادة) عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان.
Takhrij of the hadith: The rest of the hadith - except the eleventh part, which concerns begging (asking people) - has been narrated in separate pieces by: Ahmad 37/ (22395, 22406, 22452), Muslim (994, 1920, 2889), Abu Dawud (4252), Ibn Majah (2760), al-Tirmidhi (1966, 2176, 2202, 2219, 2229), al-Nasa'i (9138), and Ibn Hibban (4242, 4246, 7238) via Hammad bin Zayd from Ayyub; and by Muslim (2889), Ibn Majah (10, 3952) and Ibn Hibban (6714) via Qatadah.
Common link of the chain: Both of them (Ayyub and Qatadah) narrate from Abu Qilabah, from Abu Asma' al-Rahabi, from Thawban (may Allah be pleased with him).
وأما القطعة الحادية عشرة في قصة تعظيم شأن المسألة، فقد روى معناها معدان بن أبي طلحة عن ثوبان عن النبي ﷺ قال: "من سأل الناسَ مسألةً وهو عنها غني، كانت شينًا في وجهه يوم القيامة"، وإسناده صحيح، أخرجه أحمد 37/ (22420) وغيره. وانظر حديث أبي العالية عن ثوبان السالف عند المصنف برقم (1517). والقطعة الرابعة منه في قصة لحوق قبائل من هذه الأمة بالمشركين، تقدمت عند المصنف قريبًا برقم (8589) من طريق عباد عن أيوب عن أبي قلابة.
Technical note (eleventh part): The part on the gravity of begging was narrated in meaning by Ma'dan bin Abi Talhah, from Thawban, from the Prophet (peace and blessings be upon him): "Whoever asks people for something while he is free of need of it, it will be a blemish on his face on the Day of Resurrection." Its chain is sahih; it was recorded by Ahmad 37/ (22420) and others. See also the hadith of Abu al-Aliyah from Thawban that has passed with the author (al-Hakim) under (1517).
Fourth part: And the fourth piece (tribes joining the polytheists) has passed with the author just recently under number (8589) via Abbad, from Ayyub, from Abu Qilabah.

(1) في "صحيحه" برقم (2889) في كتاب الفتن وأشراط الساعة. وهو فيه بالقطعتين الأولى والثانية من حديث معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة، وهو الصواب، فإنَّ الذي يروي عن قتادة هو هشام الدستوائي لا ابنه معاذ، فإنه لم يدركه.
Reference: This hadith is in Sahih Muslim under number (2889), in the Book of Trials and the Signs of the Hour.
Technical note: There it is narrated with the first and second pieces through the chain of Mu'adh bin Hisham, from his father, from Qatadah, and this is correct; for the one who narrates from Qatadah is Hisham al-Dastuwa'i, not his son Mu'adh, since Mu'adh did not live in Qatadah's time.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8595