Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
جُعِلَتْ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ خَمْسُ فِتَنٍ
Five trials have been placed in this Ummah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8555
اُردوEn
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَويهِ، حدثنا محمد بن أحمد بن النَّضر، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا أبو إسحاق الفَزَاري، عن الأعمش، عن عمرو بن مُرَّة، عن أبي البَخْتَري، عن أبي ثَوْر قال: دَفَعتُ إلى حُذيفة وأبي (2) مسعود وهما يتحدَّثان في المسجد، فذكروا الفتنةَ، فقال أبو مسعود: ما كنتُ أرى ترتدُّ على عَقِبَيها لم يُهرَقُ فيها مِحجمٌ من دم (1)، وإنَّ الرجلَ لَيُصبحُ مؤمنًا ويُمسي كافرًا، ويصبح كافرًا ويمسي مؤمنًا، يقاتل في الفتنة اليوم ويقتله الله غدًا، يُنكِّس قلبَه (2) فتَعلُو اسْتُه، فقال أبو مسعود: صدقتَ، هكذا حدَّثَنا رسولُ الله ﷺ في الفتنة (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وأبو ثَور هذا من كِبار التابعين، وأبو البختري قد أدرك حذيفة (4).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8351 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وأبو ثَور هذا من كِبار التابعين، وأبو البختري قد أدرك حذيفة (4).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8351 - صحيح
It is narrated from Abu Thawr; he said: I came to Sayyiduna Hudhayfah and Sayyiduna Abu Mas'ud (may Allah be pleased with them both) while they were engaged in conversation in the mosque. They mentioned tribulation, and Hudhayfah (may Allah be pleased with him) said: "I did not think that this tribulation would turn back on its heels in such a way that not even a cupping-glass's worth of blood would have been shed in it. And indeed a man will be a believer in the morning and become a disbeliever by the evening, and will be a believer in the evening and become a disbeliever by the morning. He will fight in the tribulation today and tomorrow Allah will kill him. His heart will be turned upside down so that its lower part comes on top." Then Abu Mas'ud (may Allah be pleased with him) said: "You have spoken the truth; this is how the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) told us about the tribulation."
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs did not record it. Abu Thawr is among the senior Tabi'in, and Abu al-Bakhtari lived in the time of Sayyiduna Hudhayfah (may Allah be pleased with him).
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs did not record it. Abu Thawr is among the senior Tabi'in, and Abu al-Bakhtari lived in the time of Sayyiduna Hudhayfah (may Allah be pleased with him).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) تحرّف في (م) إلى: وابن. والصواب أنه أبو مسعود البدري عُقبة بن عمرو، تقدم بيانه عند الحديث السالف برقم (2711).
Note / Clarification: In manuscript (M) this is distorted into "وابن", whereas the correct form is that he is Abu Mas'ud al-Badri Uqbah bin Amr, whose explanation has already passed under the earlier hadith number (2711).
(1) زاد بعده في رواية محمد بن النضر الأزدي عن معاوية بن عمرو عند الطبراني: فقال حذيفة: ولكن قد علمت أنها سترتد على عقبيها ولم يهرق فيها محجمة، إنَّ الرجل … إلخ. وهذا هو الصواب.
Details of the narration: In al-Tabarani, in the narration of Muhammad bin al-Nadr al-Azdi from Mu'awiyah bin Amr, there is this addition after it: "So Hudhayfah said: But I know that it (the caliphate/rule) will turn back on its heels without even a cupping-glass worth of blood being shed in it; indeed the man" etc. And this is the correct wording.
(2) تحرّف في (ز) و (ك) و (م) إلى: قبله، والمثبت من (ب).
Note / Clarification: In manuscripts (Z), (K) and (M) this word is distorted into "قبله", while the established text is taken from manuscript (B).
(3) إسناده حسن. معاوية بن عمرو: هو الأزدي المعني، وأبو إسحاق الفزاري: هو إبراهيم بن محمد بن الحارث، وأبو البختري: هو سعيد بن فيروز.
Grading: Its chain is hasan.
Technical note / Defect ('illah): Mu'awiyah bin Amr is "al-Azdi al-Ma'ni", Abu Ishaq al-Fazari is "Ibrahim bin Muhammad bin al-Harith", and Abu al-Bakhtari is "Sa'id bin Fayruz".
وأخرجه الطبراني 17 / (703) عن محمد بن النضر الأزدي، عن معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tabarani 17/(703) recorded it from Muhammad bin al-Nadr al-Azdi, from Mu'awiyah bin Amr, with this same chain.
وأخرجه الطبراني أيضًا 17/ 703 و (704) من طريقين آخرين عن الأعمش، به.
Reference / Source: Al-Tabarani also recorded it at 17/703 and (704) through two other routes from al-A'mash, likewise.
وسلف برقم (2701) من طريق شعبة عن عمرو بن مرة.
Note / Clarification: This narration has already passed at number (2701) by way of Shu'bah from Amr bin Murrah.
(4) كذا قال المصنف، والصواب أنه لم يدركه، فقد ذكر شعبة وأحمد بن حنبل: أنَّ أبا البختري لم يدرك عليَّ بن أبي طالب ولم يسمع منه، وعلي إنما توفي بعد حذيفة بأربع سنوات، وتوفي حذيفة في أول خلافته سنة ست وثلاثين، وإلى هذا ذهب البخاري وأبو زرعة وغيرهما كما في "جامع التحصيل" للعلائي ص 183.
Technical note / Defect ('illah): The author (al-Hakim) said it thus (as connected), but the correct view is that he (Abu al-Bakhtari) did not reach the time of Ali (may Allah be pleased with him). Shu'bah and Ahmad bin Hanbal mentioned that Abu al-Bakhtari did not meet Ali bin Abi Talib nor hear from him. Ali died four years after Hudhayfah, and Hudhayfah died at the beginning of his (Ali's) caliphate, in the year 36 AH. This is also the view of al-Bukhari, Abu Zur'ah and others, as in al-Ala'i's "Jami' al-Tahsil" (p. 183).
Note / Clarification: In manuscript (M) this is distorted into "وابن", whereas the correct form is that he is Abu Mas'ud al-Badri Uqbah bin Amr, whose explanation has already passed under the earlier hadith number (2711).
(1) زاد بعده في رواية محمد بن النضر الأزدي عن معاوية بن عمرو عند الطبراني: فقال حذيفة: ولكن قد علمت أنها سترتد على عقبيها ولم يهرق فيها محجمة، إنَّ الرجل … إلخ. وهذا هو الصواب.
Details of the narration: In al-Tabarani, in the narration of Muhammad bin al-Nadr al-Azdi from Mu'awiyah bin Amr, there is this addition after it: "So Hudhayfah said: But I know that it (the caliphate/rule) will turn back on its heels without even a cupping-glass worth of blood being shed in it; indeed the man" etc. And this is the correct wording.
(2) تحرّف في (ز) و (ك) و (م) إلى: قبله، والمثبت من (ب).
Note / Clarification: In manuscripts (Z), (K) and (M) this word is distorted into "قبله", while the established text is taken from manuscript (B).
(3) إسناده حسن. معاوية بن عمرو: هو الأزدي المعني، وأبو إسحاق الفزاري: هو إبراهيم بن محمد بن الحارث، وأبو البختري: هو سعيد بن فيروز.
Grading: Its chain is hasan.
Technical note / Defect ('illah): Mu'awiyah bin Amr is "al-Azdi al-Ma'ni", Abu Ishaq al-Fazari is "Ibrahim bin Muhammad bin al-Harith", and Abu al-Bakhtari is "Sa'id bin Fayruz".
وأخرجه الطبراني 17 / (703) عن محمد بن النضر الأزدي، عن معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tabarani 17/(703) recorded it from Muhammad bin al-Nadr al-Azdi, from Mu'awiyah bin Amr, with this same chain.
وأخرجه الطبراني أيضًا 17/ 703 و (704) من طريقين آخرين عن الأعمش، به.
Reference / Source: Al-Tabarani also recorded it at 17/703 and (704) through two other routes from al-A'mash, likewise.
وسلف برقم (2701) من طريق شعبة عن عمرو بن مرة.
Note / Clarification: This narration has already passed at number (2701) by way of Shu'bah from Amr bin Murrah.
(4) كذا قال المصنف، والصواب أنه لم يدركه، فقد ذكر شعبة وأحمد بن حنبل: أنَّ أبا البختري لم يدرك عليَّ بن أبي طالب ولم يسمع منه، وعلي إنما توفي بعد حذيفة بأربع سنوات، وتوفي حذيفة في أول خلافته سنة ست وثلاثين، وإلى هذا ذهب البخاري وأبو زرعة وغيرهما كما في "جامع التحصيل" للعلائي ص 183.
Technical note / Defect ('illah): The author (al-Hakim) said it thus (as connected), but the correct view is that he (Abu al-Bakhtari) did not reach the time of Ali (may Allah be pleased with him). Shu'bah and Ahmad bin Hanbal mentioned that Abu al-Bakhtari did not meet Ali bin Abi Talib nor hear from him. Ali died four years after Hudhayfah, and Hudhayfah died at the beginning of his (Ali's) caliphate, in the year 36 AH. This is also the view of al-Bukhari, Abu Zur'ah and others, as in al-Ala'i's "Jami' al-Tahsil" (p. 183).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8555
