Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
سَيَأْتِي زَمَانٌ يُخَيَّرُ فِيهِ الرَّجُلُ بَيْنَ الْعَجْزِ وَالْفُجُورِ
A time will come when a man will be made to choose between helplessness and sin
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8556
اُردوEn
أخبرنا أبو عبد الله الصَّفّار، حدثنا محمد بن إبراهيم بن أُورْمَة (5)، حدثنا الحسين بن حفص، حدثنا سفيان عن داود بن أبي هند، قال: أخبرني شيخٌ سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: "سيأتي على الناس زمانٌ يُخيَّر فيه الرجلُ بين العَجْز والفُجور، فمن أدرك ذلك الزمان فليَختَرِ العجز على الفُجور" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وإنَّ الشيخ الذي لم يُسمِّ سفيانُ الثَّوري عن داود بن أبي هند هو سعيد بن أبي جَبيرة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8352 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وإنَّ الشيخ الذي لم يُسمِّ سفيانُ الثَّوري عن داود بن أبي هند هو سعيد بن أبي جَبيرة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8352 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "A time will come upon people in which a man will be made to choose between helplessness and sinfulness. So whoever lives to see that time should choose helplessness ('ajz: helplessness and seclusion) over fujur (sinfulness)."
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs did not record it. The elder whom Sufyan al-Thawri did not name in the narration from Dawud bin Abi Hind is Sa'id bin Abi Jabirah.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs did not record it. The elder whom Sufyan al-Thawri did not name in the narration from Dawud bin Abi Hind is Sa'id bin Abi Jabirah.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(5) سلف التعليق عليه عند الحديث برقم (8499)، وهو لا يُعرف.
Note / Clarification: The annotation on this has already passed under hadith number (8499), and this narrator is not known.
(1) إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن أبي هريرة، ومحمد بن إبراهيم - وإن كان لا يُعرَف - متابع.
Grading: Its chain is weak because the narrator from Abu Hurayrah is unnamed (mubham).
Technical note / Defect ('illah): As for Muhammad bin Ibrahim, although he is not known, he has a mutaba'ah (corroboration) here.
فقد أخرجه أحمد 13/ (7744) و 15/ (9767)، والحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص 28، وأبو القاسم بن بشران في "أماليه" (57) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
Corroborating chains and supporting reports: Thus Imam Ahmad (13/7744 and 15/9767), al-Hakim in "Ma'rifat Ulum al-Hadith" (p. 28), and Abu al-Qasim bin Bishran in his "Amali" (57) recorded it through several routes from Sufyan al-Thawri with this same chain.
وأخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (500) و (514)، وابن راهويه في "مسنده" (150)، وهناد في "الزهد" (1296)، وأبو يعلى في "مسنده" (6403)، والحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص 28، والبيهقي في "شعب الإيمان" (7979)، و "دلائل النبوة" 6/ 535، و "الآداب" (357)، و "الزهد" (231) من طرق كلهم ثقات عن داود بن أبي هند، بعضهم قال فيه: عن شيخ من بني قيس، وزاد بعضهم: يقال له: أبو عمر، وبعضهم قال فيه: عن شيخ من بني ربيعة بن كلاب، وليس في هذا اضطراب، فإنَّ ربيعة بن كلاب بطن من قيس عيلان بن مضر.
Reference / Source: Nu'aym bin Hammad recorded it in "al-Fitan" (500) and (514), Ibn Rahawayh in his "Musnad" (150), Hannad in "al-Zuhd" (1296), Abu Ya'la in his "Musnad" (6403), al-Hakim in "Ma'rifat Ulum al-Hadith" (p. 28), and al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (7979), "Dala'il al-Nubuwwah" (6/535), "al-Adab" (357) and "al-Zuhd" (231), through several routes, all of them trustworthy, from Dawud bin Abi Hind.
Technical note / Defect ('illah): Some narrators said in it "from a shaykh of Banu Qays", and some added "who was called Abu Umar", while some said "from a shaykh of Banu Rabi'ah bin Kilab". There is no idtirab (inconsistency) in this, because Rabi'ah bin Kilab is in fact a clan (batn) of Qays Aylan bin Mudar.
وخالف هؤلاء الثقاتِ أشعثُ بن عطاف، فرواه عن سفيان الثوري، عن داود، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. رواه أبو عمرو بن نجيد السلمي في "جزء" له برقم (17) من طريق محمد بن حميد الرازي عنه، وهذا خطأ منه أو من ابن حميد، فكلاهما في حفظه شيء، وقد ذكر ابن عدي في "الكامل" 1/ 380: أنَّ أشعث بن عطاف يخالف الثقات في الأسانيد.
Technical note / Defect ('illah): All these trustworthy narrators were contradicted by Ash'ath bin Atta', who narrated it from Sufyan al-Thawri, from Dawud, from Sa'id bin al-Musayyib, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him). Abu Amr bin Nujayd al-Sulami narrated it in his "Juz'" at number (17) by way of Muhammad bin Humayd al-Razi from Ash'ath. This error is either Ash'ath's own or Ibn Humayd's, because both of them have some defect in their memory. And Ibn Adi mentioned in "al-Kamil" (1/380) that Ash'ath bin Atta' contradicts the trustworthy narrators in chains.
وانظر ما بعده.
Note / Clarification: See the hadith after it.
Note / Clarification: The annotation on this has already passed under hadith number (8499), and this narrator is not known.
(1) إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن أبي هريرة، ومحمد بن إبراهيم - وإن كان لا يُعرَف - متابع.
Grading: Its chain is weak because the narrator from Abu Hurayrah is unnamed (mubham).
Technical note / Defect ('illah): As for Muhammad bin Ibrahim, although he is not known, he has a mutaba'ah (corroboration) here.
فقد أخرجه أحمد 13/ (7744) و 15/ (9767)، والحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص 28، وأبو القاسم بن بشران في "أماليه" (57) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
Corroborating chains and supporting reports: Thus Imam Ahmad (13/7744 and 15/9767), al-Hakim in "Ma'rifat Ulum al-Hadith" (p. 28), and Abu al-Qasim bin Bishran in his "Amali" (57) recorded it through several routes from Sufyan al-Thawri with this same chain.
وأخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (500) و (514)، وابن راهويه في "مسنده" (150)، وهناد في "الزهد" (1296)، وأبو يعلى في "مسنده" (6403)، والحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص 28، والبيهقي في "شعب الإيمان" (7979)، و "دلائل النبوة" 6/ 535، و "الآداب" (357)، و "الزهد" (231) من طرق كلهم ثقات عن داود بن أبي هند، بعضهم قال فيه: عن شيخ من بني قيس، وزاد بعضهم: يقال له: أبو عمر، وبعضهم قال فيه: عن شيخ من بني ربيعة بن كلاب، وليس في هذا اضطراب، فإنَّ ربيعة بن كلاب بطن من قيس عيلان بن مضر.
Reference / Source: Nu'aym bin Hammad recorded it in "al-Fitan" (500) and (514), Ibn Rahawayh in his "Musnad" (150), Hannad in "al-Zuhd" (1296), Abu Ya'la in his "Musnad" (6403), al-Hakim in "Ma'rifat Ulum al-Hadith" (p. 28), and al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (7979), "Dala'il al-Nubuwwah" (6/535), "al-Adab" (357) and "al-Zuhd" (231), through several routes, all of them trustworthy, from Dawud bin Abi Hind.
Technical note / Defect ('illah): Some narrators said in it "from a shaykh of Banu Qays", and some added "who was called Abu Umar", while some said "from a shaykh of Banu Rabi'ah bin Kilab". There is no idtirab (inconsistency) in this, because Rabi'ah bin Kilab is in fact a clan (batn) of Qays Aylan bin Mudar.
وخالف هؤلاء الثقاتِ أشعثُ بن عطاف، فرواه عن سفيان الثوري، عن داود، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. رواه أبو عمرو بن نجيد السلمي في "جزء" له برقم (17) من طريق محمد بن حميد الرازي عنه، وهذا خطأ منه أو من ابن حميد، فكلاهما في حفظه شيء، وقد ذكر ابن عدي في "الكامل" 1/ 380: أنَّ أشعث بن عطاف يخالف الثقات في الأسانيد.
Technical note / Defect ('illah): All these trustworthy narrators were contradicted by Ash'ath bin Atta', who narrated it from Sufyan al-Thawri, from Dawud, from Sa'id bin al-Musayyib, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him). Abu Amr bin Nujayd al-Sulami narrated it in his "Juz'" at number (17) by way of Muhammad bin Humayd al-Razi from Ash'ath. This error is either Ash'ath's own or Ibn Humayd's, because both of them have some defect in their memory. And Ibn Adi mentioned in "al-Kamil" (1/380) that Ash'ath bin Atta' contradicts the trustworthy narrators in chains.
وانظر ما بعده.
Note / Clarification: See the hadith after it.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8556
