Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ شُهُودٌ بِالثَّنَاءِ الْحَسَنِ وَالسَّيِّئِ
You are witnesses over one another through good and bad praise
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8550
اُردوEn
حدثنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل، حدثنا الحسين بن محمد بن زياد، حدثنا هارون بن معروف، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عبد الله بن عَيَّاش القِتْباني، عن أبيه، عن عيسى بن هلال الصَّدَفي، عن عبد الله بن عمرو، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "سيكون في آخر هذه الأمة رجالٌ يَركَبون على المَياثِرِ حتى يأتوا أبوابَ مساجدِهم، نساؤُهم كاسياتٌ عارياتٌ، على رؤوسهنَّ كأسنمة البُخْتِ العِجَاف، العنُوهنَّ فإنهنَّ ملعونات، لو كانت وراءَكم أُمّةٌ من الأمم لخَدَمْنَهم (2) كما خَدَمَكم نساء الأُمم قبلكم". فقلت لأبي: وما الميائر؟ قال: سُروجًا عِظامًا (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Amr (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "In the last period of this Ummah there will be men who will ride on large saddles (soft cushions) until they come to the doors of their mosques. Their women will be clothed yet naked; their heads will be like the humps of Bactrian camels. Curse them, for they are accursed. If there were another nation after you, these women would serve them just as the women of the nations before you served you." I asked my father: What are al-mayathir? He said: It means large saddles.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) في النسخ الخطية: لخدمهم، بلا نون ثانية، ولا يستقيم الكلام إلا بإثباتها.
Note / Clarification: In the handwritten manuscripts it is "لخدمهم" (without the second nun), whereas the phrase is not sound (in meaning) unless the nun is retained.
(3) إسناده ضعيف لتفرُّد عبد الله بن عياش القتباني به، فإنه ليس بالمتين كما قال أبو حاتم الرازي، ثم أتبعه بقوله: صدوق يكتب حديثه وهو قريب من ابن لهيعة؛ يعني أنه يعتبر به في المتابعات والشواهد، وضعَّفه أبو داود والنسائي، وقال ابن يونس: منكر الحديث، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وروى له مسلم حديثًا واحدًا متابعةً. وقد أشار الذهبي في "تلخيصه" إلى تضعيفه متعقبًا تصحيح الحاكم له.
Grading: Its chain is weak because "Abdullah bin Ayyash al-Qitbani" is alone in it.
Technical note / Defect ('illah): This narrator is not solid, as Abu Hatim al-Razi said; then he said: "He is saduq, his hadith is written down, and he is close to Ibn Lahi'ah" (i.e. he is of use in corroborating chains and supporting reports). But Abu Dawud and al-Nasa'i declared him weak, and Ibn Yunus called him "munkar al-hadith". Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat", and Muslim narrated only one hadith from him, as a corroboration. Al-Dhahabi, in "al-Talkhis", pointed to his weakness while critiquing al-Hakim's grading of it as sahih.
وأخرج حديث المصنف أحمد 11 / (7083)، وابن حبان (5753) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، عن عبد الله بن عياش، بهذا الإسناد وقرنا بعيسى بن هلالٍ أبا عبد الرحمن الحُبُلي.
Reference / Source: Ahmad (11/7083) and Ibn Hibban (5753) recorded it by way of Abdullah bin Yazid al-Muqri', from Abdullah bin Ayyash, with this same chain, and in the chain they paired "Abu Abd al-Rahman al-Hubuli" with Isa bin Hilal.
Note / Clarification: In the handwritten manuscripts it is "لخدمهم" (without the second nun), whereas the phrase is not sound (in meaning) unless the nun is retained.
(3) إسناده ضعيف لتفرُّد عبد الله بن عياش القتباني به، فإنه ليس بالمتين كما قال أبو حاتم الرازي، ثم أتبعه بقوله: صدوق يكتب حديثه وهو قريب من ابن لهيعة؛ يعني أنه يعتبر به في المتابعات والشواهد، وضعَّفه أبو داود والنسائي، وقال ابن يونس: منكر الحديث، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وروى له مسلم حديثًا واحدًا متابعةً. وقد أشار الذهبي في "تلخيصه" إلى تضعيفه متعقبًا تصحيح الحاكم له.
Grading: Its chain is weak because "Abdullah bin Ayyash al-Qitbani" is alone in it.
Technical note / Defect ('illah): This narrator is not solid, as Abu Hatim al-Razi said; then he said: "He is saduq, his hadith is written down, and he is close to Ibn Lahi'ah" (i.e. he is of use in corroborating chains and supporting reports). But Abu Dawud and al-Nasa'i declared him weak, and Ibn Yunus called him "munkar al-hadith". Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat", and Muslim narrated only one hadith from him, as a corroboration. Al-Dhahabi, in "al-Talkhis", pointed to his weakness while critiquing al-Hakim's grading of it as sahih.
وأخرج حديث المصنف أحمد 11 / (7083)، وابن حبان (5753) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، عن عبد الله بن عياش، بهذا الإسناد وقرنا بعيسى بن هلالٍ أبا عبد الرحمن الحُبُلي.
Reference / Source: Ahmad (11/7083) and Ibn Hibban (5753) recorded it by way of Abdullah bin Yazid al-Muqri', from Abdullah bin Ayyash, with this same chain, and in the chain they paired "Abu Abd al-Rahman al-Hubuli" with Isa bin Hilal.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8550
