Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - : " سَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى بِضْعٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً "
The Prophet (peace and blessings be upon him) said: My Ummah will split into seventy-odd sects
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8532
اُردوEn
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفّار، حدثنا محمد بن إبراهيم بن أُورْمَة (2)، حدثنا الحسين بن حَفْص، عن سفيان، عن الأعمش، عن سليمان بن مَيسَرة، عن طارق بن شِهاب، قال: قال عبد الله بن مسعود: إنكم في زمانٍ القائلُ فيه بالحقِّ خيرٌ من الصَّامت، والقائمُ فيه خيرٌ من القاعد، وإنّ بعدَكم زمانًا الصَّامتُ فيه خيرٌ من الناطق، والقاعدُ فيه خيرٌ من القائم. قال: فقال رجل: يا أبا عبد الرحمن، كيف يكون أمرٌ مَن أخذ به اليومَ كان هُدًى، ومَن أخذَ به بعدَ اليوم كان ضلالةً؟! قال: قد فعلتموه، اعتبِروا ذلك برجلين مرَّا بقوم يعملون بالمعاصي، فأنكَرا كلاهما، وصَمَت أحدُهما فسَلِمَ، وتكلَّم الآخرُ فقال: إنكم تفعلون وتفعلون، فأخذوه وذهبوا به إلى ذِي سلطانهم، فلم يَزَلْ - أو لم يزالوا - به حتى أَخَذَ بأَخْذِه وعَمِلَ بعمله (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8327 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8327 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him); he said: "You are in a time in which the one who speaks the truth is better than the one who stays silent, and the one who stands (for good) is better than the one who sits; and after you there will come a time in which the one who stays silent will be better than the one who speaks, and the one who sits will be better than the one who stands." A man said: O Abu Abd al-Rahman! How can it be that when a person acts upon something today it is guidance, and the same thing after today (in another era) becomes misguidance? He said: "You have already done so. Understand it through the example of two men who passed by people engaged in sins. Both of them objected to it; one of them remained silent and so he remained safe, while the other spoke and said: You are doing such and such (wrong). So the people seized him and took him to their ruler, and then he - or they - kept after him until he accepted their way and began to act as they did."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) في النسخ الخطية: أرومة، وانظر التعليق عليه عند الحديث (8499).
Note / Clarification: In the handwritten manuscripts this name is "أرومة"; see the annotation on it under hadith number (8499).
(3) خبر صحيح، رجاله في الجملة ثقات معروفون غير محمد بن إبراهيم بن أورمة فمجهول لا يعرف، ولم ينفرد به.
Grading: This report (text) is sahih.
Technical note / Defect ('illah): Its narrators are on the whole trustworthy and well known, except "Muhammad bin Ibrahim bin Awramah", who is majhul (unknown) and not known; however, he is not alone in this narration.
فقد أخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 314 من طريق محمد بن جرير الطبري، عن محمد ابن المثنى، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة، عن الأعمش، بهذا الإسناد. وهذا إسناد صحيح.
Reference / Source: Ibn Abd al-Barr recorded it in "al-Tamhid" (24/314) by way of Muhammad bin Jarir al-Tabari, from Muhammad bin al-Muthanna, from Abd al-Rahman bin Mahdi, from Shu'bah, from al-A'mash, with this same chain.
Grading: And this chain is "sahih".
ثم أخرجه من طريق ابن جرير أيضًا عن محمد بن حميد، عن جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، به. وابن حميد فيه ضعف لكنه يعتبر به في المتابعات والشواهد.
Reference / Source: Then he also recorded it by way of Ibn Jarir, who narrates from Muhammad bin Humayd, from Jarir bin Abd al-Hamid, from al-A'mash.
Technical note / Defect ('illah): There is weakness in Ibn Humayd, but he is taken into consideration in corroborating chains and supporting reports.
Note / Clarification: In the handwritten manuscripts this name is "أرومة"; see the annotation on it under hadith number (8499).
(3) خبر صحيح، رجاله في الجملة ثقات معروفون غير محمد بن إبراهيم بن أورمة فمجهول لا يعرف، ولم ينفرد به.
Grading: This report (text) is sahih.
Technical note / Defect ('illah): Its narrators are on the whole trustworthy and well known, except "Muhammad bin Ibrahim bin Awramah", who is majhul (unknown) and not known; however, he is not alone in this narration.
فقد أخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 314 من طريق محمد بن جرير الطبري، عن محمد ابن المثنى، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة، عن الأعمش، بهذا الإسناد. وهذا إسناد صحيح.
Reference / Source: Ibn Abd al-Barr recorded it in "al-Tamhid" (24/314) by way of Muhammad bin Jarir al-Tabari, from Muhammad bin al-Muthanna, from Abd al-Rahman bin Mahdi, from Shu'bah, from al-A'mash, with this same chain.
Grading: And this chain is "sahih".
ثم أخرجه من طريق ابن جرير أيضًا عن محمد بن حميد، عن جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، به. وابن حميد فيه ضعف لكنه يعتبر به في المتابعات والشواهد.
Reference / Source: Then he also recorded it by way of Ibn Jarir, who narrates from Muhammad bin Humayd, from Jarir bin Abd al-Hamid, from al-A'mash.
Technical note / Defect ('illah): There is weakness in Ibn Humayd, but he is taken into consideration in corroborating chains and supporting reports.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8532
