Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الحدود
Book of Prescribed Punishments
مَنْ وَقَاهُ اللَّهُ شَرَّ مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَرِجْلَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ
Whomever Allah protects from the evil of what is between his jaws and between his legs will enter Paradise
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8258
اُردوEn
حدَّثَناه أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا الحسن بن علي بن زياد، حدثنا إبراهيم بن موسى، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن ابن عَجْلان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "مَن وَقَاهُ الله شرَّ ما بين لَحْيَيه وما بين رجليه، دخل الجنَّةَ" (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8059 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8059 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whomever Allah Almighty protects from the evil of what is between his two jaws (the tongue) and what is between his two legs (the private parts) has entered Paradise."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد لا بأس برجاله، لكن اختلف في إسناده علي محمد بن عجلان كما سيأتي. أبو خالد الأحمر: هو سليمان بن حيان، وأبو حازم: هو سلمان الأشجعي.
Grading: Sahih li-ghayrihi.
Grading of the chain: There is no harm in the narrators of this chain, but there is disagreement over its chain among those narrating from Muhammad bin Ajlan, as will come. (The narrator) "Abu Khalid al-Ahmar" is "Sulayman bin Hayyan", and "Abu Hazim" is "Salman al-Ashja'i".
وأخرجه الترمذي (2409) عن أبي سعيد الأشج عبد الله بن سعيد، وابن حبان (5703) من طريق أبي كريب محمد بن العلاء، كلاهما عن أبي خالد الأحمر، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن غريب.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (2409) narrated it from Abu Sa'id al-Ashajj Abd Allah bin Sa'id, and Ibn Hibban (5703) via Abu Kurayb Muhammad bin al-Ala'; both of them from Abu Khalid al-Ahmar, with this same chain. Al-Tirmidhi said: This hadith is "hasan gharib".
وتابع أبا خالد الأحمر خالدُ بن الحارث البصري - وهو ثقة - فرواه عن ابن عجلان به، عند ابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 63 - 64. وخالفهما سعيد بن أبي أيوب كما في "العلل" للدارقطني 8/ 238، فرواه عن ابن عجلان عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة. فزاد بين أبي حازم وأبي هريرة أبا صالح. وسعيد ثقة أيضًا.
Corroboration and contradiction: Abu Khalid al-Ahmar was corroborated by Khalid bin al-Harith al-Basri, who is thiqah; he narrated it from Ibn Ajlan in the same way (in Ibn Abd al-Barr's "al-Tamhid" 5/63-64). Whereas Sa'id bin Abi Ayyub contradicted them both (as found in al-Daraqutni's "al-Ilal" 8/238): he narrated it from Ibn Ajlan, from Abu Hazim, from Abu Salih, from Abu Hurayrah. So he added "Abu Salih" between Abu Hazim and Abu Hurayrah, and Sa'id too is thiqah.
ورجَّح البخاري كما في "العلل الكبير" للترمذي (614) رواية أبي خالد الأحمر. فقال: هو حديث أبي خالد.
Preference: Imam al-Bukhari (as found in al-Tirmidhi's "al-Ilal al-Kabir" 614) preferred the narration of Abu Khalid al-Ahmar and said: "It is the hadith of Abu Khalid."
ورواه القاسمُ بن عبد الله العمري عند تمام في "فوائده" (950) عن ابن عجلان، عن أبيه، عن القعقاع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. والقاسم بن عبد الله متروك متهم بالكذب.
A weak narration: Al-Qasim bin Abd Allah al-Umari narrated it, in Tammam's "al-Fawa'id" (950), from Ibn Ajlan, from his father, from al-Qa'qa', from Abu Salih, from Abu Hurayrah. Al-Qasim bin Abd Allah is "matruk and accused of lying".
Grading: Sahih li-ghayrihi.
Grading of the chain: There is no harm in the narrators of this chain, but there is disagreement over its chain among those narrating from Muhammad bin Ajlan, as will come. (The narrator) "Abu Khalid al-Ahmar" is "Sulayman bin Hayyan", and "Abu Hazim" is "Salman al-Ashja'i".
وأخرجه الترمذي (2409) عن أبي سعيد الأشج عبد الله بن سعيد، وابن حبان (5703) من طريق أبي كريب محمد بن العلاء، كلاهما عن أبي خالد الأحمر، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن غريب.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (2409) narrated it from Abu Sa'id al-Ashajj Abd Allah bin Sa'id, and Ibn Hibban (5703) via Abu Kurayb Muhammad bin al-Ala'; both of them from Abu Khalid al-Ahmar, with this same chain. Al-Tirmidhi said: This hadith is "hasan gharib".
وتابع أبا خالد الأحمر خالدُ بن الحارث البصري - وهو ثقة - فرواه عن ابن عجلان به، عند ابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 63 - 64. وخالفهما سعيد بن أبي أيوب كما في "العلل" للدارقطني 8/ 238، فرواه عن ابن عجلان عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة. فزاد بين أبي حازم وأبي هريرة أبا صالح. وسعيد ثقة أيضًا.
Corroboration and contradiction: Abu Khalid al-Ahmar was corroborated by Khalid bin al-Harith al-Basri, who is thiqah; he narrated it from Ibn Ajlan in the same way (in Ibn Abd al-Barr's "al-Tamhid" 5/63-64). Whereas Sa'id bin Abi Ayyub contradicted them both (as found in al-Daraqutni's "al-Ilal" 8/238): he narrated it from Ibn Ajlan, from Abu Hazim, from Abu Salih, from Abu Hurayrah. So he added "Abu Salih" between Abu Hazim and Abu Hurayrah, and Sa'id too is thiqah.
ورجَّح البخاري كما في "العلل الكبير" للترمذي (614) رواية أبي خالد الأحمر. فقال: هو حديث أبي خالد.
Preference: Imam al-Bukhari (as found in al-Tirmidhi's "al-Ilal al-Kabir" 614) preferred the narration of Abu Khalid al-Ahmar and said: "It is the hadith of Abu Khalid."
ورواه القاسمُ بن عبد الله العمري عند تمام في "فوائده" (950) عن ابن عجلان، عن أبيه، عن القعقاع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. والقاسم بن عبد الله متروك متهم بالكذب.
A weak narration: Al-Qasim bin Abd Allah al-Umari narrated it, in Tammam's "al-Fawa'id" (950), from Ibn Ajlan, from his father, from al-Qa'qa', from Abu Salih, from Abu Hurayrah. Al-Qasim bin Abd Allah is "matruk and accused of lying".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8258
