Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الحدود
Book of Prescribed Punishments
أَعْتَى النَّاسِ عَلَى اللهِ مَنْ قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ
The most insolent of people towards Allah is one who kills someone other than his killer
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8225
اُردوEn
أخبرني أبو زكريا يحيى بن محمد العَنبَري، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب، حدثنا أبو كُريب ونصر بن علي، قالا حدثنا أبو أحمد الزُّبَيري (2)، حدثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن، عن أبي موسى الأشعَري، عن النبيَّ ﷺ قال: "إذا أصبحَ إبليسُ بثَّ جنودَه، فيقول: مَن أضلَّ اليوم مسلمًا ألبستُه التاجَ، فيجيءُ أحدهم فيقول: لم أزَلْ به حتى عقَّ والدَه، فقال: يُوشِكُ أَن يَبَرَّه، ويجيءُ أحدُهم فيقول: لم أزَلْ به حتى ........ (3)، ويجيءُ أحدهم فيقول: لم أزَلْ به حتى طَلَّقَ امرأتَه، فيقول: يُوشِكُ أن يتزوَّج، ويجيء أحدهم فيقول: لم أَزْل به حتى أشرَكَ، فيقول: أنتَ أنتَ، ويجيءُ أحدُهم فيقول: لم أَزْل به حتى قَتَل، فيقول: أنتَ أنتَ، ويُلبِسُه التاجَ" (4).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8027 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8027 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Musa al-Ash'ari (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "When morning comes, Iblis spreads out his armies and says: 'Whoever leads a Muslim astray today, I will place the crown on him.' So one of them comes and says: 'I kept after him until he disobeyed his parents.' Iblis says: 'He may soon start treating them kindly.' Then another comes and mentions (some other sin). Then another comes and says: 'I kept after him until he divorced his wife.' He says: 'He may well marry again.' Then another comes and says: 'I did not leave him until he committed shirk (associated partners with Allah).' He says: 'Yes, you are the one (who did a great deed)!' Then another comes and says: 'I stayed after him until he committed murder.' Iblis says: 'Yes, you are the one!' And he places the crown on him."
This hadith has an authentic chain (sahih al-isnad), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has an authentic chain (sahih al-isnad), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) تحرَّف في (ب) إلى: الزهري.
Manuscript variants: In manuscript (B) this name is corrupted into "al-Zuhri".
(3) في (ز) و (ك) و (ب) هنا بياض بقدر كلمتين أو ثلاثة، وقوله: "فيقول: لم أزل به حتى" سقط من (م).
Manuscript variants: In manuscripts (Z), (K) and (B) there is a blank space here the size of two or three words, and the words "fa-yaqulu: lam azal bihi hatta" have dropped out of manuscript (M).
(4) إسناده صحيح، ورواية الثوري عن عطاء بن السائب قبل اختلاط الأخير، لكن اختلف على سفيان في رفعه ووقفه كما سيأتي، وقد توبع سفيان على رفعه. أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله، وأبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن حبيب بن ربيعة السلمي المقرئ.
Grading of the chain: Its chain is sahih.
Technical note: Sufyan al-Thawri's narration from Ata' bin al-Sa'ib is from before the latter's (Ata's) memory deterioration (ikhtilat). However, there is disagreement among those narrating from Sufyan over whether this hadith is "marfu'" or "mawquf", as will come; yet Sufyan has been corroborated in narrating it as marfu' (attributing the hadith to the Prophet (peace and blessings be upon him)). Abu Ahmad al-Zubayri (in the chain) is "Muhammad bin Abd Allah", and Abu Abd al-Rahman is "Abd Allah bin Habib bin Rabi'ah al-Sulami al-Muqri'".
وأخرجه ابن حبان (6189) من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي، عن محمد بن عبد الله الزبيري، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Hibban (6189) narrated it via Muhammad bin Abi Bakr al-Muqaddami, from Muhammad bin Abd Allah al-Zubayri, with this same chain.
وخالف الزبيريَّ أبو نعيم الفضل بن دكين، فرواه عن سفيان الثَّوري به موقوفًا على أبي موسى الأشعري عند ابن أبي شيبة 13/ 387.
Technical variation: Abu Nu'aym al-Fadl bin Dukayn contradicted al-Zubayri: he narrated it from Sufyan al-Thawri as "mawquf" on Abu Musa al-Ash'ari (i.e., as the Companion's own statement); this narration is in Ibn Abi Shaybah (13/387).
ورواه بنحوه فضيل بن عياض عند أبي نعيم في "الحلية" 8/ 128، وإبراهيم بن طَهمان عند قوام السنة في "الترغيب والترهيب" (1240)، كلاهما عن عطاء بن السائب، به مرفوعًا إلى النبي ﷺ. ورواية كليهما عن عطاء لم ينصّوا على كونها قبل الاختلاط أو بعده.
Corroborating chains: Similarly, Fudayl bin Iyad narrated it in Abu Nu'aym's "al-Hilyah" (8/128), and Ibrahim bin Tahman in Qiwam al-Sunnah's "al-Targhib wa al-Tarhib" (1240); both of them narrated it from Ata' bin al-Sa'ib as "marfu'" to the Prophet (peace and blessings be upon him). However, it has not been stated explicitly whether the narration of either of them from Ata' was before or after his memory deterioration.
Manuscript variants: In manuscript (B) this name is corrupted into "al-Zuhri".
(3) في (ز) و (ك) و (ب) هنا بياض بقدر كلمتين أو ثلاثة، وقوله: "فيقول: لم أزل به حتى" سقط من (م).
Manuscript variants: In manuscripts (Z), (K) and (B) there is a blank space here the size of two or three words, and the words "fa-yaqulu: lam azal bihi hatta" have dropped out of manuscript (M).
(4) إسناده صحيح، ورواية الثوري عن عطاء بن السائب قبل اختلاط الأخير، لكن اختلف على سفيان في رفعه ووقفه كما سيأتي، وقد توبع سفيان على رفعه. أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله، وأبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن حبيب بن ربيعة السلمي المقرئ.
Grading of the chain: Its chain is sahih.
Technical note: Sufyan al-Thawri's narration from Ata' bin al-Sa'ib is from before the latter's (Ata's) memory deterioration (ikhtilat). However, there is disagreement among those narrating from Sufyan over whether this hadith is "marfu'" or "mawquf", as will come; yet Sufyan has been corroborated in narrating it as marfu' (attributing the hadith to the Prophet (peace and blessings be upon him)). Abu Ahmad al-Zubayri (in the chain) is "Muhammad bin Abd Allah", and Abu Abd al-Rahman is "Abd Allah bin Habib bin Rabi'ah al-Sulami al-Muqri'".
وأخرجه ابن حبان (6189) من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي، عن محمد بن عبد الله الزبيري، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Hibban (6189) narrated it via Muhammad bin Abi Bakr al-Muqaddami, from Muhammad bin Abd Allah al-Zubayri, with this same chain.
وخالف الزبيريَّ أبو نعيم الفضل بن دكين، فرواه عن سفيان الثَّوري به موقوفًا على أبي موسى الأشعري عند ابن أبي شيبة 13/ 387.
Technical variation: Abu Nu'aym al-Fadl bin Dukayn contradicted al-Zubayri: he narrated it from Sufyan al-Thawri as "mawquf" on Abu Musa al-Ash'ari (i.e., as the Companion's own statement); this narration is in Ibn Abi Shaybah (13/387).
ورواه بنحوه فضيل بن عياض عند أبي نعيم في "الحلية" 8/ 128، وإبراهيم بن طَهمان عند قوام السنة في "الترغيب والترهيب" (1240)، كلاهما عن عطاء بن السائب، به مرفوعًا إلى النبي ﷺ. ورواية كليهما عن عطاء لم ينصّوا على كونها قبل الاختلاط أو بعده.
Corroborating chains: Similarly, Fudayl bin Iyad narrated it in Abu Nu'aym's "al-Hilyah" (8/128), and Ibrahim bin Tahman in Qiwam al-Sunnah's "al-Targhib wa al-Tarhib" (1240); both of them narrated it from Ata' bin al-Sa'ib as "marfu'" to the Prophet (peace and blessings be upon him). However, it has not been stated explicitly whether the narration of either of them from Ata' was before or after his memory deterioration.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8225
