Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الحدود
Book of Prescribed Punishments
أَعْتَى النَّاسِ عَلَى اللهِ مَنْ قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ
The most insolent of people towards Allah is one who kills someone other than his killer
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8223
اُردوEn
حدَّثَناه أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشَّيباني، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا مُسدَّد، حدثنا بِشر بن المُفضَّل، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزُّهْري، عن عطاء بن يزيد اللَّيثي، عن أبي شُرَيح العدوي قال: قال رسول الله ﷺ: "مِن أعتَى الناس على الله تعالى: مَن قتلَ غير قاتلِه، أو طَلَبَ بدم في الجاهلية من أهل الإسلام، ومَن بَصَّرَ عينيهِ في النوم ما لم تُبصِرْ" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، إلَّا أنَّ يونس بن يزيد رواه عن الزُّهْري بإسناد آخر:
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، إلَّا أنَّ يونس بن يزيد رواه عن الزُّهْري بإسناد آخر:
It is narrated from Sayyiduna Abu Shurayh al-Adawi (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "The most insolent person before Allah Almighty is the one who kills someone who did not kill, or one who, after coming into Islam, demands blood revenge for some killing of the Days of Ignorance (Jahiliyyah), and the one who falsely claims that his eyes saw in a dream what they did not see."
This hadith has an authentic chain (sahih al-isnad), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has an authentic chain (sahih al-isnad), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الرحمن بن إسحاق - وهو المدني - فيه كلام من جهة حفظه، وقال البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 258: ربما وهمَ قلنا: وقد خالف يونس بن يزيد الأيلي - كما سيورده المصنف عقبَه - حيث رواه عن الزهري عن مسلم بن يزيد عن أبي شريح. وأورده البخاري في "تاريخه الكبير" 277/ 7، وخطّأ رواية عطاء بن يزيد، وصوّبه من رواية مسلم بن يزيد، وهي الطريق التالية عند المصنف.
Grading: Sahih li-ghayrihi.
Technical note: This chain is weak; there is criticism concerning the memory of Abd al-Rahman bin Ishaq, who is al-Madani. Imam al-Bukhari said in "al-Tarikh al-Kabir" (5/258): "He sometimes fell into error (wahm)."
Analysis: We say: He has contradicted Yunus bin Yazid al-Ayli, as the author will cite right after it, for Yunus narrated it from al-Zuhri, from Muslim bin Yazid, from Abu Shurayh. Imam al-Bukhari mentioned it in "al-Tarikh al-Kabir" (7/277), declared the narration (in this chain) naming Ata' bin Yazid to be an error, and declared the narration naming Muslim bin Yazid to be correct, which is the next chain with the author (al-Hakim).
وقال ابن أبي حاتم في "علل الحديث" (1340): سألت أبي عن حديث رواه عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي شريح، فذكره، فقال أبو حاتم: كذا روى عبد الرحمن بن إسحاق، وخولف، ورواه عُقيل ويونس وغيرهما، يقولون عن الزهري عن مسلم بن يزيد عن أبي شريح عن النبي ﷺ، وهو الصحيح، أخطأ عبد الرحمن بن إسحاق. قلنا: مع أن عبد الرحمن لم ينفرد به، فقد تابعه عمرو بن دينار لكن أرسله كما سيأتي، وإن كان المحفوظ فيه مسلم بن يزيد فإنه مجهول كما سيأتي بيانه في الحكم على الحديث التالي.
Statements of the imams: Ibn Abi Hatim says in "Ilal al-Hadith" (1340): I asked my father (Abu Hatim) about a hadith narrated by Abd al-Rahman bin Ishaq from al-Zuhri, from Ata' bin Yazid, from Abu Shurayh, and Abu Hatim said: "This is how Abd al-Rahman bin Ishaq narrated it, but he was contradicted. Uqayl, Yunus and others narrated it, saying: from al-Zuhri, from Muslim bin Yazid, from Abu Shurayh, from the Prophet (peace and blessings be upon him), and this is the correct one. Abd al-Rahman bin Ishaq made a mistake."
Research note: Yet Abd al-Rahman is not alone in it, for Amr bin Dinar corroborated him, though he narrated it as "mursal" (as will come). And even if the preserved (mahfuz) version is the one with "Muslim bin Yazid", Muslim bin Yazid is "majhul" (unknown), as will be explained in the grading of the following hadith.
وأخرجه أحمد 26/ (16378) من طريق يزيد بن زريع، عن عبد الرحمن بن إسحاق، بهذا الإسناد. وانظر تتمة تخريجه هناك.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it (26/16378) via Yazid bin Zuray', from Abd al-Rahman bin Ishaq, with this same chain. See the rest of its sources there.
ولم ينفرد به عبد الرحمن بن إسحاق، فقد تابعه عمرو بن دينار عند الأزرقي في "أخبار مكة" 2/ 124، والفاكهي في "أخبار مكة" (1459) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثي: أنَّ رجلين من خُزاعة قتلا رجلًا من هذيل بالمزدلِفة، فأتوا إلى أبي بكر وعمر يستشفعون بهما على رسول الله ﷺ، فقام رسول الله ﷺ فقال: "إنَّ الله سبحانه حرّم مكة ولم يحرّمها الناس، لا تحلُّ لأحد كان قبلي، ولا تحلُّ لأحد كان بعدي، ولا تحلُّ لي إلَّا ساعة من نهار، فهي حرام بحرام الله سبحانه إلى يوم القيامة، فلا يستنَّ بي أحد فيقول: إنَّ رسول الله ﷺ قتل بها، وإني لا أعلم أحدًا أعتى على الله عزَّ جلَّ من ثلاثة: رجل قَتل بها، ورجل قتل بذُحول الجاهلية قتل في الحرم، ورجل قتل غير قاتله، وايم الله ليودينّ هذا القتيل". فذكره مرسلًا، وإسناده صحيح إلى عطاء بن يزيد.
Corroboration: Abd al-Rahman bin Ishaq is not alone in this narration; rather, Amr bin Dinar corroborated him, as found in al-Azraqi's "Akhbar Makkah" (2/124) and al-Fakihi's "Akhbar Makkah" (1459). This narration is via Sufyan bin Uyaynah, from Amr bin Dinar, from Ibn Shihab (al-Zuhri), from Ata' bin Yazid al-Laythi: "Two men of Khuza'ah killed a man of Hudhayl at Muzdalifah. They came to Abu Bakr and Umar (may Allah be pleased with them both) so that they would intercede for them with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). Thereupon the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) stood up and said: Allah, glorified is He, made Makkah sacred; people did not make it sacred. It was not lawful for anyone before me, nor will it be lawful for anyone after me, and it was made lawful for me only for an hour of a day. So it is sacred by Allah's sanctity until the Day of Resurrection. Let no one take me as a precedent and say: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) killed there. I do not know anyone more insolent towards Allah, the Mighty and Majestic, than three: a man who kills there, a man who kills in the Haram out of the blood feuds of the Jahiliyyah, and a man who kills someone other than his killer. By Allah, the blood money of this slain man will be paid."
Technical note: It is reported as "mursal", and its chain up to Ata' bin Yazid is sahih.
وفي باب تبصير العين ما لم تره، عن غير واحد من أصحاب النبي ﷺ، منهم واثلة بن الأسقع عند البخاري (3509). وابن عباس وابن عمر عند البخاري أيضًا (7042) و (7043). وعن علي سيأتي عند المصنف برقم (8384).
Supporting reports: On the topic of "showing the eye what it has not seen" (i.e., false dreams and the like) there are narrations from several Companions, among them Wathilah bin al-Asqa' (al-Bukhari: 3509), and Ibn Abbas and Ibn Umar (al-Bukhari: 7042, 7043). And the narration of Ali (may Allah be pleased with him) will come with the author (al-Hakim) at number (8384).
وانظر ما قبله وما بعده.
Note: See the narrations before and after it.
Grading: Sahih li-ghayrihi.
Technical note: This chain is weak; there is criticism concerning the memory of Abd al-Rahman bin Ishaq, who is al-Madani. Imam al-Bukhari said in "al-Tarikh al-Kabir" (5/258): "He sometimes fell into error (wahm)."
Analysis: We say: He has contradicted Yunus bin Yazid al-Ayli, as the author will cite right after it, for Yunus narrated it from al-Zuhri, from Muslim bin Yazid, from Abu Shurayh. Imam al-Bukhari mentioned it in "al-Tarikh al-Kabir" (7/277), declared the narration (in this chain) naming Ata' bin Yazid to be an error, and declared the narration naming Muslim bin Yazid to be correct, which is the next chain with the author (al-Hakim).
وقال ابن أبي حاتم في "علل الحديث" (1340): سألت أبي عن حديث رواه عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي شريح، فذكره، فقال أبو حاتم: كذا روى عبد الرحمن بن إسحاق، وخولف، ورواه عُقيل ويونس وغيرهما، يقولون عن الزهري عن مسلم بن يزيد عن أبي شريح عن النبي ﷺ، وهو الصحيح، أخطأ عبد الرحمن بن إسحاق. قلنا: مع أن عبد الرحمن لم ينفرد به، فقد تابعه عمرو بن دينار لكن أرسله كما سيأتي، وإن كان المحفوظ فيه مسلم بن يزيد فإنه مجهول كما سيأتي بيانه في الحكم على الحديث التالي.
Statements of the imams: Ibn Abi Hatim says in "Ilal al-Hadith" (1340): I asked my father (Abu Hatim) about a hadith narrated by Abd al-Rahman bin Ishaq from al-Zuhri, from Ata' bin Yazid, from Abu Shurayh, and Abu Hatim said: "This is how Abd al-Rahman bin Ishaq narrated it, but he was contradicted. Uqayl, Yunus and others narrated it, saying: from al-Zuhri, from Muslim bin Yazid, from Abu Shurayh, from the Prophet (peace and blessings be upon him), and this is the correct one. Abd al-Rahman bin Ishaq made a mistake."
Research note: Yet Abd al-Rahman is not alone in it, for Amr bin Dinar corroborated him, though he narrated it as "mursal" (as will come). And even if the preserved (mahfuz) version is the one with "Muslim bin Yazid", Muslim bin Yazid is "majhul" (unknown), as will be explained in the grading of the following hadith.
وأخرجه أحمد 26/ (16378) من طريق يزيد بن زريع، عن عبد الرحمن بن إسحاق، بهذا الإسناد. وانظر تتمة تخريجه هناك.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it (26/16378) via Yazid bin Zuray', from Abd al-Rahman bin Ishaq, with this same chain. See the rest of its sources there.
ولم ينفرد به عبد الرحمن بن إسحاق، فقد تابعه عمرو بن دينار عند الأزرقي في "أخبار مكة" 2/ 124، والفاكهي في "أخبار مكة" (1459) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثي: أنَّ رجلين من خُزاعة قتلا رجلًا من هذيل بالمزدلِفة، فأتوا إلى أبي بكر وعمر يستشفعون بهما على رسول الله ﷺ، فقام رسول الله ﷺ فقال: "إنَّ الله سبحانه حرّم مكة ولم يحرّمها الناس، لا تحلُّ لأحد كان قبلي، ولا تحلُّ لأحد كان بعدي، ولا تحلُّ لي إلَّا ساعة من نهار، فهي حرام بحرام الله سبحانه إلى يوم القيامة، فلا يستنَّ بي أحد فيقول: إنَّ رسول الله ﷺ قتل بها، وإني لا أعلم أحدًا أعتى على الله عزَّ جلَّ من ثلاثة: رجل قَتل بها، ورجل قتل بذُحول الجاهلية قتل في الحرم، ورجل قتل غير قاتله، وايم الله ليودينّ هذا القتيل". فذكره مرسلًا، وإسناده صحيح إلى عطاء بن يزيد.
Corroboration: Abd al-Rahman bin Ishaq is not alone in this narration; rather, Amr bin Dinar corroborated him, as found in al-Azraqi's "Akhbar Makkah" (2/124) and al-Fakihi's "Akhbar Makkah" (1459). This narration is via Sufyan bin Uyaynah, from Amr bin Dinar, from Ibn Shihab (al-Zuhri), from Ata' bin Yazid al-Laythi: "Two men of Khuza'ah killed a man of Hudhayl at Muzdalifah. They came to Abu Bakr and Umar (may Allah be pleased with them both) so that they would intercede for them with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). Thereupon the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) stood up and said: Allah, glorified is He, made Makkah sacred; people did not make it sacred. It was not lawful for anyone before me, nor will it be lawful for anyone after me, and it was made lawful for me only for an hour of a day. So it is sacred by Allah's sanctity until the Day of Resurrection. Let no one take me as a precedent and say: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) killed there. I do not know anyone more insolent towards Allah, the Mighty and Majestic, than three: a man who kills there, a man who kills in the Haram out of the blood feuds of the Jahiliyyah, and a man who kills someone other than his killer. By Allah, the blood money of this slain man will be paid."
Technical note: It is reported as "mursal", and its chain up to Ata' bin Yazid is sahih.
وفي باب تبصير العين ما لم تره، عن غير واحد من أصحاب النبي ﷺ، منهم واثلة بن الأسقع عند البخاري (3509). وابن عباس وابن عمر عند البخاري أيضًا (7042) و (7043). وعن علي سيأتي عند المصنف برقم (8384).
Supporting reports: On the topic of "showing the eye what it has not seen" (i.e., false dreams and the like) there are narrations from several Companions, among them Wathilah bin al-Asqa' (al-Bukhari: 3509), and Ibn Abbas and Ibn Umar (al-Bukhari: 7042, 7043). And the narration of Ali (may Allah be pleased with him) will come with the author (al-Hakim) at number (8384).
وانظر ما قبله وما بعده.
Note: See the narrations before and after it.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8223
