Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الرقاق
Book of Heart-Softening Narrations
دَعَا النَّبِيُّ أَعْرَابِيًّا إِلَى الْقِصَاصِ مِنْ نَفْسِهِ
The Prophet (peace and blessings be upon him) inviting a Bedouin to take retaliation from him
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8142
اُردوEn
حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر بن يزيد القارئ الأَدَمي ببغداد، حدثنا أبو جعفر أحمد بن عُبيد بن ناصح النَّحْوي، حدثنا محمد بن مصعب القَرْقَساني، حدثني عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، حدثني مكحول، عن زياد بن جارية، عن حَبيب بن مَسلَمة: أنَّ رسول الله ﷺ دعا إلى القِصَاص من نفسِه في خَدْشَةٍ خَدَشَهَا أعرابيًا لم يتَعمَّدْه، فأتاه جبريلُ ﵇ فقال: يا محمَّدُ، إِنَّ الله لم يَبْعَثْكَ جبّارًا ولا متكبِّرًا. فدعا النبي ﷺ الأعرابيَّ، فقال: "اقتص منِّي"، فقال الأعرابيُّ: قد أحللتُك بأبي أنت وأميِّ، وما كنتُ لأفعلَ ذلك أبدًا ولو أتيتَ على نفسي. فدعا له بخيرٍ (1). قال الحاكم: تفرَّد به أحمدُ بن عبيد عن محمد بن مصعب، ومحمدُ بن مصعب ثقةٌ.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7943 - قال ابن عدي أحمد بن عبيد صدوق له مناكير ومحمد ضعيف
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7943 - قال ابن عدي أحمد بن عبيد صدوق له مناكير ومحمد ضعيف
It is narrated from Sayyiduna Habib bin Maslamah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) invited a Bedouin to take retaliation (qisas) from his own person for a scratch that the Bedouin had received from him (peace and blessings be upon him) unintentionally. Then Jibril (peace be upon him) came and said: O Muhammad! Allah did not send you as a tyrant or an arrogant one. So the Prophet (peace and blessings be upon him) called the Bedouin and said: "Take retaliation from me." The Bedouin said: May my father and mother be sacrificed for you! I have forgiven you, and I would never do that, even if you were to take my life. Then he (peace and blessings be upon him) supplicated for good for him.
Imam al-Hakim says: Ahmad bin Ubayd is alone in narrating it from Muhammad bin Mus'ab, and Muhammad bin Mus'ab is trustworthy (thiqah).
Imam al-Hakim says: Ahmad bin Ubayd is alone in narrating it from Muhammad bin Mus'ab, and Muhammad bin Mus'ab is trustworthy (thiqah).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده ضعيف، أحمد بن عبيد بن ناصح، قال الذهبي في "الميزان": روى عن محمد بن مصعب موعظة الأوزاعي للمنصور، وفيها مناكير. قلنا: وحديثنا هذا منها، ومحمد بن مصعب القرقساني ضعيف أيضًا، وبهما أعلّه الذهبي في "التلخيص"، وزياد بن جارية وثقه النسائي وجهّله أبو حاتم.
Grading: Its chain is weak.
Technical note / Defect ('illah): 1. Ahmad bin 'Ubayd bin Nasih: al-Dhahabi said in "al-Mizan": he narrated from Muhammad bin Mus'ab al-Awza'i's admonition to al-Mansur, and it contains munkar material. We say: this hadith of ours is part of it. 2. Muhammad bin Mus'ab al-Qarqasani: he too is weak. Al-Dhahabi declared it defective in "al-Talkhis" because of these two. 3. Ziyad bin Jariyah: al-Nasa'i declared him thiqah, while Abu Hatim declared him majhul.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (7024)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 35/ 213 - 216 من طريق أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد مطولًا ضمن قصة.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "Shu'ab al-Iman" (7024) and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (35/213-216) through the route of Abu 'Abd Allah al-Hakim, with this chain, at length as part of a story.
وأخرجه مطولًا كذلك أبو نعيم في "الحلية" 6/ 137 من طريق أحمد بن يزيد، عن محمد القرقساني، به.
Reference / Source: Abu Nu'aym likewise recorded it at length in "al-Hilyah" (6/137) through the route of Ahmad bin Yazid, from Muhammad al-Qarqasani.
وانظر في الاقتصاص حديث أُسيد بن حضير السالف برقم (5344).
Reference / Source: On the topic of retaliation (qisas), see the hadith of Usayd bin Hudayr that has passed at no. (5344).
Grading: Its chain is weak.
Technical note / Defect ('illah): 1. Ahmad bin 'Ubayd bin Nasih: al-Dhahabi said in "al-Mizan": he narrated from Muhammad bin Mus'ab al-Awza'i's admonition to al-Mansur, and it contains munkar material. We say: this hadith of ours is part of it. 2. Muhammad bin Mus'ab al-Qarqasani: he too is weak. Al-Dhahabi declared it defective in "al-Talkhis" because of these two. 3. Ziyad bin Jariyah: al-Nasa'i declared him thiqah, while Abu Hatim declared him majhul.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (7024)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 35/ 213 - 216 من طريق أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد مطولًا ضمن قصة.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "Shu'ab al-Iman" (7024) and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (35/213-216) through the route of Abu 'Abd Allah al-Hakim, with this chain, at length as part of a story.
وأخرجه مطولًا كذلك أبو نعيم في "الحلية" 6/ 137 من طريق أحمد بن يزيد، عن محمد القرقساني، به.
Reference / Source: Abu Nu'aym likewise recorded it at length in "al-Hilyah" (6/137) through the route of Ahmad bin Yazid, from Muhammad al-Qarqasani.
وانظر في الاقتصاص حديث أُسيد بن حضير السالف برقم (5344).
Reference / Source: On the topic of retaliation (qisas), see the hadith of Usayd bin Hudayr that has passed at no. (5344).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8142
