Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الرقاق
Book of Heart-Softening Narrations
أَشْقَى الِأَشْقِيَاءِ مَنِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ فَقْرُ الدُّنْيَا وَعَذَابُ الْآخِرَةِ
The most wretched of the wretched is one upon whom poverty in this world and punishment in the Hereafter are combined
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8109
اُردوEn
حدثني إبراهيم بن إسماعيل القارئ، حدثنا عثمان بن سعيد الدَّارمِي، حدثنا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدِّمشقي، حدثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك الدِّمشقي، عن أبيه، عن عطاء بن أبي رَبَاح، عن أبي سعيد قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "اللهمَّ أَحْينِي مسكينًا، وتوفَّني مسكينًا، واحشُرني في زُمْرة المساكين، فإنَّ أشقَى الأشقياءِ مَن اجتَمَعَ عليه فقرُ الدنيا وعذابُ الآخرة" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7911 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7911 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) that he said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) supplicating: 'Allahumma ahyini miskinan, wa tawaffani miskinan, wahshurni fi zumrat al-masakin' (O Allah, keep me alive in a state of humble poverty, cause me to die in a state of humble poverty, and gather me among the company of the poor). (Then he (peace and blessings be upon him) said:) For the most wretched of the wretched is the one upon whom the poverty of this world and the punishment of the Hereafter are both combined.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده ضعيف من أجل خالد بن يزيد بن أبي مالك.
Grading: Its chain is weak.
Technical note / Defect ('illah): The reason is Khalid bin Yazid bin Abi Malik.
وأخرجه تامًّا ومختصرًا الطبراني في "الأوسط" (9269)، وفي مسند الشاميين" (1615)، وفي "الدعاء" (1426)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 11 - 12، وأبو القاسم بن بشران في "الأمالي" (412)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 13، وفي "شعب الإيمان" (5111) و (10024)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 63/ 112، وفي "معجمه" (1555) من طرق عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tabarani recorded it in full and in abridged form in "al-Awsat" (9269), "Musnad al-Shamiyyin" (1615) and "al-Du'a'" (1426); Ibn 'Adi in "al-Kamil" (3/ 11-12); Abu al-Qasim bin Bishran in "al-Amali" (412); al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" (7/ 13) and "Shu'ab al-Iman" (5111, 10024); and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (63/ 112) and his "Mu'jam" (1555), through various routes from Sulayman bin Abd al-Rahman al-Dimashqi, with this same chain.
وأخرج شطرَه الأول ابن ماجه (4126) وغيرُه من طريق أبي خالد الأحمر سليمان بن حيان الأزدي، عن يزيد بن سِنَان، عن أبي المبارك، عن عطاء به. ويزيد بن سِنَان - وهو أبو فروة الرهاوي - ضعيف، وأبو المبارك مجهول.
Reference / Source: The first part of this hadith was recorded by Ibn Majah (4126) and others via Abu Khalid al-Ahmar Sulayman bin Hayyan al-Azdi, from Yazid bin Sinan, from Abu al-Mubarak, from 'Ata'.
Technical note / Defect ('illah): Yazid bin Sinan (Abu Farwah al-Rahawi) is weak, and Abu al-Mubarak is majhul (unknown).
وخالف أبا خالد الأحمر محمدُ بن يزيد بن سنان - وهو ضعيف - فرواه عن أبيه أبي فروة يزيد بن سنان عن عطاء، عن أبي سعيد الخُدْري. فأسقط منه أبا المبارك. أخرج شطره الأول الطبرانيُّ في "الدعاء" (1425) من طريق يزيد بن محمد بن يزيد بن سِنَان، وأخرج شطره الثاني القضاعيُّ في "مسند الشهاب" (1126) من طريق أحمد بن محمد بن يعقوب الدارمي، كلاهما عن محمد بن يزيد بن سنان به.
Technical note / Defect ('illah): Abu Khalid al-Ahmar was contradicted by Muhammad bin Yazid bin Sinan (who is himself weak): he narrated it from his father Abu Farwah Yazid bin Sinan, from 'Ata', from Abu Sa'id al-Khudri, thereby dropping "Abu al-Mubarak" from the middle.
Reference / Source: Its first part was recorded by al-Tabarani in "al-Du'a'" (1425) via Yazid bin Muhammad bin Yazid bin Sinan, and its second part by al-Quda'i in "Musnad al-Shihab" (1126) via Ahmad bin Muhammad bin Ya'qub al-Darimi; both of them (Yazid and Ahmad) narrate it from Muhammad bin Yazid bin Sinan.
وأخرجه ابن أبي حاتم في "العلل" (2333)، وابن الأعرابي في "المعجم" (1017)، والطبراني في "الأوسط" (1887)، وابن عدي 6/ 432 من طريق الماضي بن محمد الغافقي، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "ألا أخبركم بأشقى الأشقياء؟ " قالوا: بلي يا رسول الله، قال: "من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة"، وليس في رواية ابن أبي حاتم ذكرُ أبي سلمة، وتحرَّف في "الكامل" إلى: إسماعيل.
Reference / Source: Ibn Abi Hatim recorded it in "al-'Ilal" (2333), Ibn al-A'rabi in "al-Mu'jam" (1017), al-Tabarani in "al-Awsat" (1887) and Ibn 'Adi (6/ 432) via al-Madi bin Muhammad al-Ghafiqi, from Hisham bin Hassan, from al-Hasan, from Abu Salamah, from Abu Sa'id al-Khudri, that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Shall I not tell you of the most wretched of the wretched?" They said: Yes indeed, O Messenger of Allah. He (peace and blessings be upon him) said: "The one upon whom the poverty of this world and the punishment of the Hereafter are combined."
Note / Clarification: The narration of Ibn Abi Hatim does not mention Abu Salamah, and in "al-Kamil" (the name of Abu Salamah) has been distorted into "Isma'il".
قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن هشام بن حسان إلَّا الماضي بن محمد، تفرَّد به ابن و وقال أبو حاتم الرازي: هذا حديث باطل، والماضي لا أعرفه. وقال ابن عدي: غير محفوظ، وعامة ما يرويه الماضي لا يتابع عليه، ولا أعلم روى عنه غير ابن وهب.
Important point: Al-Tabarani said: No one narrated this hadith from Hisham bin Hassan except al-Madi bin Muhammad, and Ibn Wahb is alone in narrating it (from al-Madi).
Grading: Abu Hatim al-Razi said: This hadith is "batil" (false), and I do not know al-Madi. Ibn 'Adi said: It is "not preserved" (ghayr mahfuz); most of what al-Madi narrates is not corroborated, and I do not know anyone who narrated from him except Ibn Wahb.
وله شاهد من حديث ابن عمر عند الروياني في "مسنده" (1412)، وسنده مسلسل بالضعفاء. ولشطره الأول شاهد من حديث أنس عند الترمذي (2350)، وإسناده ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: It has a supporting report from the hadith of Ibn 'Umar in al-Ruyani's "Musnad" (1412), and its chain consists of weak narrators one after another. Also, its first part has a supporting report from the hadith of Anas in al-Tirmidhi (2350), and its chain too is weak.
ومن حديث عبادة عند الطبراني في "الدعاء" (1427)، والبيهقي (127، وفي إسناده عبيد بن زياد، ولا يُعرف.
Corroborating chains and supporting reports: And (a supporting report) from the hadith of 'Ubadah in al-Tabarani's "al-Du'a'" (1427) and al-Bayhaqi (127), but in its chain is 'Ubayd bin Ziyad, who is unknown.
ولشطره الثاني شاهد من حديث أنس عند ابن حبان في "المجروحين" 1/ 144، وسنده تالف، فيه أحمد بن إبراهيم المزني رماه ابن حبان بالوضع.
Corroborating chains and supporting reports: Its second part has a supporting report from the hadith of Anas in Ibn Hibban's "al-Majruhin" (1/ 144), and its chain is "talif" (ruined); in it is Ahmad bin Ibrahim al-Muzani, whom Ibn Hibban accused of fabrication.
Grading: Its chain is weak.
Technical note / Defect ('illah): The reason is Khalid bin Yazid bin Abi Malik.
وأخرجه تامًّا ومختصرًا الطبراني في "الأوسط" (9269)، وفي مسند الشاميين" (1615)، وفي "الدعاء" (1426)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 11 - 12، وأبو القاسم بن بشران في "الأمالي" (412)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 13، وفي "شعب الإيمان" (5111) و (10024)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 63/ 112، وفي "معجمه" (1555) من طرق عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tabarani recorded it in full and in abridged form in "al-Awsat" (9269), "Musnad al-Shamiyyin" (1615) and "al-Du'a'" (1426); Ibn 'Adi in "al-Kamil" (3/ 11-12); Abu al-Qasim bin Bishran in "al-Amali" (412); al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" (7/ 13) and "Shu'ab al-Iman" (5111, 10024); and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (63/ 112) and his "Mu'jam" (1555), through various routes from Sulayman bin Abd al-Rahman al-Dimashqi, with this same chain.
وأخرج شطرَه الأول ابن ماجه (4126) وغيرُه من طريق أبي خالد الأحمر سليمان بن حيان الأزدي، عن يزيد بن سِنَان، عن أبي المبارك، عن عطاء به. ويزيد بن سِنَان - وهو أبو فروة الرهاوي - ضعيف، وأبو المبارك مجهول.
Reference / Source: The first part of this hadith was recorded by Ibn Majah (4126) and others via Abu Khalid al-Ahmar Sulayman bin Hayyan al-Azdi, from Yazid bin Sinan, from Abu al-Mubarak, from 'Ata'.
Technical note / Defect ('illah): Yazid bin Sinan (Abu Farwah al-Rahawi) is weak, and Abu al-Mubarak is majhul (unknown).
وخالف أبا خالد الأحمر محمدُ بن يزيد بن سنان - وهو ضعيف - فرواه عن أبيه أبي فروة يزيد بن سنان عن عطاء، عن أبي سعيد الخُدْري. فأسقط منه أبا المبارك. أخرج شطره الأول الطبرانيُّ في "الدعاء" (1425) من طريق يزيد بن محمد بن يزيد بن سِنَان، وأخرج شطره الثاني القضاعيُّ في "مسند الشهاب" (1126) من طريق أحمد بن محمد بن يعقوب الدارمي، كلاهما عن محمد بن يزيد بن سنان به.
Technical note / Defect ('illah): Abu Khalid al-Ahmar was contradicted by Muhammad bin Yazid bin Sinan (who is himself weak): he narrated it from his father Abu Farwah Yazid bin Sinan, from 'Ata', from Abu Sa'id al-Khudri, thereby dropping "Abu al-Mubarak" from the middle.
Reference / Source: Its first part was recorded by al-Tabarani in "al-Du'a'" (1425) via Yazid bin Muhammad bin Yazid bin Sinan, and its second part by al-Quda'i in "Musnad al-Shihab" (1126) via Ahmad bin Muhammad bin Ya'qub al-Darimi; both of them (Yazid and Ahmad) narrate it from Muhammad bin Yazid bin Sinan.
وأخرجه ابن أبي حاتم في "العلل" (2333)، وابن الأعرابي في "المعجم" (1017)، والطبراني في "الأوسط" (1887)، وابن عدي 6/ 432 من طريق الماضي بن محمد الغافقي، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "ألا أخبركم بأشقى الأشقياء؟ " قالوا: بلي يا رسول الله، قال: "من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة"، وليس في رواية ابن أبي حاتم ذكرُ أبي سلمة، وتحرَّف في "الكامل" إلى: إسماعيل.
Reference / Source: Ibn Abi Hatim recorded it in "al-'Ilal" (2333), Ibn al-A'rabi in "al-Mu'jam" (1017), al-Tabarani in "al-Awsat" (1887) and Ibn 'Adi (6/ 432) via al-Madi bin Muhammad al-Ghafiqi, from Hisham bin Hassan, from al-Hasan, from Abu Salamah, from Abu Sa'id al-Khudri, that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Shall I not tell you of the most wretched of the wretched?" They said: Yes indeed, O Messenger of Allah. He (peace and blessings be upon him) said: "The one upon whom the poverty of this world and the punishment of the Hereafter are combined."
Note / Clarification: The narration of Ibn Abi Hatim does not mention Abu Salamah, and in "al-Kamil" (the name of Abu Salamah) has been distorted into "Isma'il".
قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن هشام بن حسان إلَّا الماضي بن محمد، تفرَّد به ابن و وقال أبو حاتم الرازي: هذا حديث باطل، والماضي لا أعرفه. وقال ابن عدي: غير محفوظ، وعامة ما يرويه الماضي لا يتابع عليه، ولا أعلم روى عنه غير ابن وهب.
Important point: Al-Tabarani said: No one narrated this hadith from Hisham bin Hassan except al-Madi bin Muhammad, and Ibn Wahb is alone in narrating it (from al-Madi).
Grading: Abu Hatim al-Razi said: This hadith is "batil" (false), and I do not know al-Madi. Ibn 'Adi said: It is "not preserved" (ghayr mahfuz); most of what al-Madi narrates is not corroborated, and I do not know anyone who narrated from him except Ibn Wahb.
وله شاهد من حديث ابن عمر عند الروياني في "مسنده" (1412)، وسنده مسلسل بالضعفاء. ولشطره الأول شاهد من حديث أنس عند الترمذي (2350)، وإسناده ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: It has a supporting report from the hadith of Ibn 'Umar in al-Ruyani's "Musnad" (1412), and its chain consists of weak narrators one after another. Also, its first part has a supporting report from the hadith of Anas in al-Tirmidhi (2350), and its chain too is weak.
ومن حديث عبادة عند الطبراني في "الدعاء" (1427)، والبيهقي (127، وفي إسناده عبيد بن زياد، ولا يُعرف.
Corroborating chains and supporting reports: And (a supporting report) from the hadith of 'Ubadah in al-Tabarani's "al-Du'a'" (1427) and al-Bayhaqi (127), but in its chain is 'Ubayd bin Ziyad, who is unknown.
ولشطره الثاني شاهد من حديث أنس عند ابن حبان في "المجروحين" 1/ 144، وسنده تالف، فيه أحمد بن إبراهيم المزني رماه ابن حبان بالوضع.
Corroborating chains and supporting reports: Its second part has a supporting report from the hadith of Anas in Ibn Hibban's "al-Majruhin" (1/ 144), and its chain is "talif" (ruined); in it is Ahmad bin Ibrahim al-Muzani, whom Ibn Hibban accused of fabrication.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8109
