Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الرقاق
Book of Heart-Softening Narrations
إِنَّ الصَّالِحِينَ يُشَدَّدُ عَلَيْهِمْ
The righteous are tested severely
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8100
اُردوEn
حدثنا عبد الباقي بن قانع الحافظ ببغداد، حدثنا عبد الله بن أحمد بن الحسين المروَزي، حدثنا إسحاق بن بِشر، حدثنا مُقاتِل بن سليمان، عن حمّاد، عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود، عن النبيِّ ﷺ قال: "مَن أصبحَ وهمُّه غيرُ الله فليسَ من الله في شيء، ومن لم يَهتمَّ للمسلمين فليس منهم (2) " (3).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7902 - إسحاق ومقاتل ليسا بثقتين ولا صادقين
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7902 - إسحاق ومقاتل ليسا بثقتين ولا صادقين
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Whoever begins his morning with his (real) aim and concern being something other than Allah has no connection with Allah; and whoever does not care about the affairs of the Muslims (and their pains and sorrows) is not one of them."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) في (ك) و (م): فليس من الله في شيء، والمثبت من (ز) و (ب).
Clarification: Manuscripts (K) and (M) have the words: "فليس من الله في شيء" (he has no share in anything from Allah), whereas the text we have established is taken from manuscripts (Z) and (B).
(3) إسناده هالك، إسحاق بن بِشْر - وهو أبو حذيفة البخاري - وشيخه مقاتل بن سليمان متهمان بالكذب، وبهما أعلَّه الذهبي في "التلخيص" فقال: إسحاق ومقاتل ليسا بثقتين ولا صادقين. وأخرجه أبو القاسم بن بشران في "الأمالي" (396) و (547) و (1034) عن عبد الباقي بن قانع، بهذا الإسناد وقال: غريب من حديث حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم، وهو غريب من حديث مقاتل بن سليمان عن حماد تفرَّد به إسحاق بن بشر.
Grading: Its chain is halik (utterly ruined).
Technical note / Defect ('illah): Ishaq bin Bishr (Abu Hudhayfah al-Bukhari) and his shaykh Muqatil bin Sulayman are both accused of lying (muttaham bil-kadhib). Al-Dhahabi declared it defective in "al-Talkhis" because of these two and said: "Ishaq and Muqatil are neither trustworthy nor truthful."
Reference / Source: Abu al-Qasim bin Bishran recorded it in "al-Amali" (396, 547, 1034) from Abd al-Baqi bin Qani', with this same chain, and said: "It is gharib from the hadith of Hammad bin Abi Sulayman from Ibrahim, and it is gharib from the hadith of Muqatil bin Sulayman from Hammad; Ishaq bin Bishr is alone in narrating it."
وسلف عند المصنِّف برقم (8087) من طريق إسحاق بن بِشْر هذا، لكن من حديث حذيفة.
Reference / Source: This narration has already passed with the author (al-Hakim) at number (8087) via this same Ishaq bin Bishr, but there it is narrated as the hadith of Hudhayfah.
Clarification: Manuscripts (K) and (M) have the words: "فليس من الله في شيء" (he has no share in anything from Allah), whereas the text we have established is taken from manuscripts (Z) and (B).
(3) إسناده هالك، إسحاق بن بِشْر - وهو أبو حذيفة البخاري - وشيخه مقاتل بن سليمان متهمان بالكذب، وبهما أعلَّه الذهبي في "التلخيص" فقال: إسحاق ومقاتل ليسا بثقتين ولا صادقين. وأخرجه أبو القاسم بن بشران في "الأمالي" (396) و (547) و (1034) عن عبد الباقي بن قانع، بهذا الإسناد وقال: غريب من حديث حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم، وهو غريب من حديث مقاتل بن سليمان عن حماد تفرَّد به إسحاق بن بشر.
Grading: Its chain is halik (utterly ruined).
Technical note / Defect ('illah): Ishaq bin Bishr (Abu Hudhayfah al-Bukhari) and his shaykh Muqatil bin Sulayman are both accused of lying (muttaham bil-kadhib). Al-Dhahabi declared it defective in "al-Talkhis" because of these two and said: "Ishaq and Muqatil are neither trustworthy nor truthful."
Reference / Source: Abu al-Qasim bin Bishran recorded it in "al-Amali" (396, 547, 1034) from Abd al-Baqi bin Qani', with this same chain, and said: "It is gharib from the hadith of Hammad bin Abi Sulayman from Ibrahim, and it is gharib from the hadith of Muqatil bin Sulayman from Hammad; Ishaq bin Bishr is alone in narrating it."
وسلف عند المصنِّف برقم (8087) من طريق إسحاق بن بِشْر هذا، لكن من حديث حذيفة.
Reference / Source: This narration has already passed with the author (al-Hakim) at number (8087) via this same Ishaq bin Bishr, but there it is narrated as the hadith of Hudhayfah.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8100
