Mustadrak al-Hakim — Hadith 807

(2) في النسخ الخطية: عمر، والصواب ما أثبتناه من "إتحاف المهرة" 13/ 426، ومن ترجمته في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم 5/ 120، وسيأتي مسمَّى كذلك عند المصنف برقم (5497).
Technical note: (2) In the manuscripts the name is written "Umar", but the correct form is "Amr", as in 'Ithaf al-Maharah' 13/426 and in his biography in Ibn Abi Hatim's 'al-Jarh wa al-Ta'dil' 5/120, and it will come in the same form with the author (al-Hakim) at number (5497).

(3) إسناده ضعيف، عبد الله بن عمرو بن أبي أمية ذكره الذهبي في "الميزان" بإسقاط عمرو ¤ ¤ اسمه، ونقل عن الدارقطني أنه قال فيه: ليس بقوي، وفليح بن سليمان متكلَّم فيه، وهو ضعيف يعتبر به.
Grading: (3) Its chain is weak (da'if).
Criticism of a narrator: Al-Dhahabi mentioned Abd Allah bin Amr bin Abi Umayyah in 'al-Mizan' with "Amr" dropped from his name, and reported that al-Daraqutni said of him that he is not strong; Fulayh bin Sulayman has also been criticized: he is weak, but his narration is taken into consideration.
وأخرجه الدارقطني في "سننه" (1092) من طريق عثمان بن خُرَّزاذ، عن عبد الله بن أبي أمية، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Daraqutni narrated it in his 'Sunan' (1092) through the chain Uthman bin Khurrazadh from Abd Allah bin Abi Umayyah.
ويشهد له حديث أبي بكر عند أحمد (1/ (78)، وإسناده ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: It is supported by the hadith of Abu Bakr (Musnad Ahmad 1/78), but its chain is weak.
وآخر من حديث عائشة أخرجه عبد الله بن أحمد في "فضائل الصحابة" (216)، والطبراني في "الأوسط" (4448)، والبيهقي في "الدلائل" 7/ 202، وإسناده ضعيف أيضًا.
Corroborating chains and supporting reports: Another supporting report is the hadith of A'ishah, narrated by Abd Allah bin Ahmad in 'Fada'il al-Sahabah' (216), al-Tabarani in 'al-Awsat' (4448) and al-Bayhaqi in 'al-Dala'il' 7/202; its chain is also weak.
وثالث من حديث ابن عمر أخرجه القطيعي في زياداته على "فضائل الصحابة" (592)، وإسناده ضعيف جدًّا.
Corroborating chains and supporting reports: A third supporting report is the hadith of Ibn Umar, narrated by al-Qati'i in his additions to 'Fada'il al-Sahabah' (592), but its chain is very weak.
وروي مرسلًا عن محمد بن إبراهيم التيمي ومحمد بن قيس المدني عند ابن سعد في "الطبقات" 2/ 196، وإسنادهما على إرسالهما ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: This narration is reported as mursal from Muhammad bin Ibrahim al-Taymi and Muhammad bin Qays al-Madani in Ibn Sa'd's 'al-Tabaqat' 2/196, but both chains, besides being mursal, are also weak.

(1) الذي جاء عند الشيخين - البخاري (664) ومسلم (418) - من حديث عائشة: أنَّ الناس كانوا يصلون بصلاة أبي بكر ويصلي أبو بكر بصلاة رسول الله ﷺ. وقد وقع عند غيرهما في بعض الأحاديث: أنَّ أبا بكر كان هو الإمام وأنَّ النبي ﷺ صلَّى خلفه، وأشار إلى هذا الاختلاف الحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 166 (بتحقيقنا) وذكر أنَّ من العلماء من سَلَكَ الترجيح فقدَّم روايةً على الأخرى، ومنهم من سلك الجمع فحمل القصة على التعدُّد، وممّن حملها على التعدُّد ابن حبان في "صحيحه" بإثر الحديث (2119).
Important point: (1) In the two Sahihs (al-Bukhari 664, Muslim 418), the narration of A'ishah is that the people were praying following Abu Bakr, and Abu Bakr was praying following the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him).
Variation in the chain: In some other narrations it is stated that Abu Bakr was the imam and the Prophet (peace and blessings be upon him) prayed behind him. Al-Hafiz Ibn Hajar pointed to this discrepancy in 'al-Fath' 3/166 (in our edition) and explained that some scholars preferred one narration over the other, while others reconciled them by taking the incident to have occurred more than once; among those who took it as multiple incidents is Ibn Hibban in his "Sahih" after hadith (2119).
وثبت في حديث المغيرة بن شعبة عند مسلم (274): أنَّ النبي ﷺ ائتمَّ في صلاةٍ بعبد الرحمن بن عوف، وذلك في غزوة تبوك.
Reference / Source: It is established from the hadith of al-Mughirah bin Shu'bah (Muslim 274) that during the expedition of Tabuk the Prophet (peace and blessings be upon him) prayed behind Abd al-Rahman bin Awf.