حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الجبَّار، حدثنا يونس بن بُكَير، عن ابن إسحاق، حدثني محمد بن عبد الله بن قيس بن مَخْرَمة، عن الحسن بن محمد بن علي [عن أبيه] (1) عن جدِّه عليِّ بن أبي طالب قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "ما هَمَمْتُ بما كان أهلُ الجاهليّة يَهُمَّون به إِلَّا مَرَّتين مِن الدَّهر، كلاهما يَعصِمُني اللهُ تعالى منهما: قلتُ ليلةً لفتًى كان معي من قُريش في أعلى مكةَ في أغنامٍ لأهلِها تَرْعَى: أَبْصِرْ لي غنمي حتى أسمُرَ هذه الليلةَ بمكةَ كما يَسمُرُ الفِتيانُ، قال: نَعَمْ، فخرجتُ، فلما جئتُ أدنَى دارٍ من دُور مكةَ، سمعتُ غِناءً وصوت دُفوف وزَمِيرًا، فقلتُ: ما هذا؟ قالوا: فلانٌ تزوَّج فلانةَ؛ لرجل من قريش تزوَّج امرأةً، فلَهَوتُ بذلك الغِناء (2) وذلك الصوتِ حتى غَلَبَتْني عَيْني، فنمتُ فما أيقَظَني إلَّا مسُّ الشَّمس، فرجعتُ فسمعتُ مثلَ ذلك، فقيل لي مثلُ ما قيل لي، فلهوتُ بما سمعتُ [حتى] غلبَتْني عيني، فما أيقَظَني إلَّا مَسُّ الشَّمس، ثم رجعتُ إلى صاحبي، فقال: ما فعلتَ؟ فقلتُ: ما فعلتُ شيئًا" قال رسولُ الله ﷺ: "فوالله ما هَمَمتُ بعدَها بسوءٍ ممّا يَعمَلُ أهلُ الجاهلية حتى أكرَمَني اللهُ تعالى بنُبوّتِه" (3). هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. [التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7619 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Ali bin Abi Talib (may Allah be pleased with him) that he said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "I never intended to do the things the people of the Jahiliyyah did except twice in my life, and on both occasions Allah Almighty protected me from them. One night I said to a young man from Quraysh who was with me in the upper part of Makkah, grazing his family's goats: 'Look after my goats so that tonight I may go to Makkah and join the evening story-telling gatherings as other young men do.' He said: 'All right.' So I set out. When I reached the nearest house of Makkah, I heard singing, the sound of drums and the notes of a flute. I asked: 'What is this?' The people told me: 'A man of Quraysh is marrying such-and-such a woman.' I became absorbed in that singing and that sound until my eyes grew heavy and I fell asleep, and nothing woke me except the heat of the sun. I went back (the next day) and heard the same sounds again and was told the same thing. Again I became occupied in listening until sleep overcame me, and nothing woke me except the heat of the sun. Then I returned to my companion, and he asked: 'What did you do?' I said: 'I did nothing.'" The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "By Allah, after that I never intended any evil deed of the kind the people of the Jahiliyyah did, until Allah Almighty honoured me with prophethood."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, and the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Hadith Referenceمستدرکِ حاکم / كتاب التوبة والإنابة / 7811
Hadith Gradingمحدثین:إسناده حسن
Hadith Takhrij«إسناده حسن من أجل ابن إسحاق» [ترقيم الرساله 7811] [ترقيم الشركة 7718] [ترقيم العلميه 7619]
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) ما بين المعقوفين سقط من نسخنا الخطية، وأثبتناه من "دلائل النبوة" للبيهقي 2/ 33 حيث رواه عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد، والمتن عنده بنحوه، وهو الموافق لما في مصادر التخريج. Note / Clarification: The text between the square brackets [ ] had dropped out (was missing) from our manuscripts, and we have established it from Imam al-Bayhaqi's "Dala'il al-Nubuwwah" (volume 2, page 33), because he narrated it with this same chain from Imam Abu 'Abd Allah al-Hakim, and the text there is similar, which also agrees with the other sources of takhrij.
(2) في النسخ: الصوت، والمثبت من "تلخيص الذهبي" وابن حبان. Technical note / Defect ('illah): In the original manuscripts "al-sawt" (with sad, meaning voice) was mistakenly written here, whereas the correct word is "al-sawt" (with sin, meaning whip), which has been corrected in accordance with al-Dhahabi's "Talkhis" and the narration of Imam Ibn Hibban.
(3) إسناده حسن من أجل ابن إسحاق -وهو محمد صاحب السيرة- وشيخه محمد بن عبد الله ابن قيس، وحسَنه الحافظ ابن حجر في "المطالب العالية" (4212)، بينما قال ابن كثير في "البداية والنهاية" 3/ 447: حديث غريب جدًا. Grading: Its chain is "hasan" because of Muhammad bin Ishaq (the author of al-Sirah) and his teacher Muhammad bin 'Abd Allah bin Qays. Reference / Source: Al-Hafiz Ibn Hajar graded it hasan in "al-Matalib al-'Aliyah" (4212), whereas Imam Ibn Kathir called it "a very gharib hadith" (hadith gharib jiddan) in "al-Bidayah wa al-Nihayah" (volume 3, page 447). وأخرجه ابن حبان (6273) من طريق جرير بن حازم، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. وانظر تتمة تخريجه فيه. Reference / Source: Imam Ibn Hibban (6273) reported it with the chain Jarir bin Hazim from Muhammad bin Ishaq, with this same chain. Its remaining takhrij can be seen there. قال في "اللسان": زَمَرَ يَزمِرُ ويَزمُرُ زَمْرًا وزَمِيرًا وزَمَرانًا: غَنَّى فِي القَصَب. Note / Clarification: The well-known dictionary "Lisan al-'Arab" states that "zamara" (and its derived forms) means to sing or play on a reed pipe.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7811