Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الأضاحي
Book of Sacrifices
ذِكْرُ أَرْبَعٍ لَا يُجْزِئُ فِي الضَّحَايَا
Mention of four defects that make a sacrificial animal unacceptable
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7719
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، أخبرنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث وسعيد بن أبي أيوب وعبد الله ابن عيّاش، أنَّ عيّاش بن عبّاس (2) حدّثهم عن عيسى بن هلال الصَّدَفي، عن عبد الله ابن عمرو: أنَّ رجلًا أتى رسول الله ﷺ، فقال له رسول الله ﷺ: "وأُمِرتُ بيوم الأضحى عيدًا جعله اللهُ لهذه الأُمّة" قال الرجلُ: فإن لم أَجد (3) إِلَّا مَنيحةَ ابني (4) أو شاةَ ابني (5) وأهلي أو مَنيحتَهم، أذبحُها؟ قال: "لا، ولكن قلِّمْ أظفارَك، وقُصَّ شاربَك، واحلِقْ عانتَك، فذلك تمامُ أُضحيَّتِك عند الله ﷿" (6).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7529 -
هذا حديث صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7529 -
هذا حديث صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Amr (may Allah be pleased with them both) that a man came to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), and he (peace and blessings be upon him) said to him: "I have been commanded to celebrate the Day of Adha as an Eid, which Allah has appointed for this Ummah." The man said: (O Messenger of Allah!) If I have nothing except my son's maniha (a milch camel lent for its milk), or the goat of myself and my family, should I slaughter it? He (peace and blessings be upon him) said: "No; rather (instead of that), trim your nails, cut your moustache and shave your pubic hair. That is your complete sacrifice with Allah, the Mighty and Majestic."
This hadith has an authentic chain (sahih al-isnad), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has an authentic chain (sahih al-isnad), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) في (ز): أبي عياش بن عياش، وفي (ص): أنَّ عباس بن عياش، وفي (م): أنَّ عياش بن عياش. والصواب في اسمه: عياش بن عباس، الأولى بالشين المعجمة، والثانية بالسين المهملة، وجاء كذلك على الصواب في "التلخيص".
Technical note / Defect ('illah): Manuscripts (Z), (S) and (M) contain various errors in the narrator's name; the correct name is 'Ayyash bin 'Abbas ('Ayyash with "sh" and 'Abbas with "s"). In "al-Talkhis" this name is written correctly.
(3) في النسخ الخطية: فلم أجد، وفي "التلخيص": فإن لم نجد.
Note / Clarification: The manuscripts have the words "fa-lam ajid" (so I did not find), whereas "al-Talkhis" has "fa-in lam najid" (so if we do not find).
(4) في (ز) و "التلخيص": انثى، ولم تُعجَم في (ص) و (م)، والمثبت من بعض مصادر التخريج، وفي البعض الآخر: أنثى، كما في (ز).
Note / Clarification: Manuscript (Z) and "al-Talkhis" have "untha" (written without the hamzah), while in (S) and (M) it is written without dots. The reading adopted in the text is taken from some of the source works, while others have "untha" (female), as in (Z).
(5) "ابني" سقطت من (ز).
Note / Clarification: The word "ibni" (my son) has dropped out of manuscript (Z).
(6) إسناده ليِّن من أجل عيسى بن هلال الصدفي كما سلف برقم (4008).
Grading: Because of Isa bin Hilal al-Sadafi its chain is "layyin" (soft/weak), as has already passed under hadith number (4008).
وأخرجه النسائي (4439) عن يونس بن عبد الأعلى، وابن حبان (5914) من طريق يزيد بن موهب، كلاهما عن عبد الله بن وهب، عن سعيد بن أبي أيوب، بهذا الإسناد. وفي رواية النسائي: وذكر آخرين.
Reference / Source: Al-Nasa'i (4439) narrated it from Yunus bin Abd al-A'la, and Ibn Hibban (5914) via Yazid bin Mawhab; both of them from Abd Allah bin Wahb, from Sa'id bin Abi Ayyub, with this same chain.
Details of the narration: In al-Nasa'i's narration, other people are also mentioned.
وأخرجه أحمد 11/ (6575)، وأبو داود (2789) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ عن سعيد ابن أبي أيوب وحده، به. ورواية أحمد مجموعة مع الحديث السالف برقم (4008).
Reference / Source: Ahmad (11/6575) and Abu Dawud (2789) narrated it via Abd Allah bin Yazid al-Muqri', who narrates it from Sa'id bin Abi Ayyub alone.
Note / Clarification: This narration of Ahmad is combined with the earlier hadith number (4008).
Technical note / Defect ('illah): Manuscripts (Z), (S) and (M) contain various errors in the narrator's name; the correct name is 'Ayyash bin 'Abbas ('Ayyash with "sh" and 'Abbas with "s"). In "al-Talkhis" this name is written correctly.
(3) في النسخ الخطية: فلم أجد، وفي "التلخيص": فإن لم نجد.
Note / Clarification: The manuscripts have the words "fa-lam ajid" (so I did not find), whereas "al-Talkhis" has "fa-in lam najid" (so if we do not find).
(4) في (ز) و "التلخيص": انثى، ولم تُعجَم في (ص) و (م)، والمثبت من بعض مصادر التخريج، وفي البعض الآخر: أنثى، كما في (ز).
Note / Clarification: Manuscript (Z) and "al-Talkhis" have "untha" (written without the hamzah), while in (S) and (M) it is written without dots. The reading adopted in the text is taken from some of the source works, while others have "untha" (female), as in (Z).
(5) "ابني" سقطت من (ز).
Note / Clarification: The word "ibni" (my son) has dropped out of manuscript (Z).
(6) إسناده ليِّن من أجل عيسى بن هلال الصدفي كما سلف برقم (4008).
Grading: Because of Isa bin Hilal al-Sadafi its chain is "layyin" (soft/weak), as has already passed under hadith number (4008).
وأخرجه النسائي (4439) عن يونس بن عبد الأعلى، وابن حبان (5914) من طريق يزيد بن موهب، كلاهما عن عبد الله بن وهب، عن سعيد بن أبي أيوب، بهذا الإسناد. وفي رواية النسائي: وذكر آخرين.
Reference / Source: Al-Nasa'i (4439) narrated it from Yunus bin Abd al-A'la, and Ibn Hibban (5914) via Yazid bin Mawhab; both of them from Abd Allah bin Wahb, from Sa'id bin Abi Ayyub, with this same chain.
Details of the narration: In al-Nasa'i's narration, other people are also mentioned.
وأخرجه أحمد 11/ (6575)، وأبو داود (2789) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ عن سعيد ابن أبي أيوب وحده، به. ورواية أحمد مجموعة مع الحديث السالف برقم (4008).
Reference / Source: Ahmad (11/6575) and Abu Dawud (2789) narrated it via Abd Allah bin Yazid al-Muqri', who narrates it from Sa'id bin Abi Ayyub alone.
Note / Clarification: This narration of Ahmad is combined with the earlier hadith number (4008).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7719
