Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الأضاحي
Book of Sacrifices
ذِكْرُ أَرْبَعٍ لَا يُجْزِئُ فِي الضَّحَايَا
Mention of four defects that make a sacrificial animal unacceptable
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7717
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الرَّبيع بن سليمان، حدثنا أيوب بن سُوَيد عن الأوزاعي، عن عبد الله بن عامر، عن يزيد بن أبي حَبيب، عن البَرَاء بن عازب: أنَّ رجلًا قال له: إنَّا نكرهُ النَّقصَ في القَرْن والأُذن، فقال له البراء: اكرَهْ لنفسك ما شئتَ، ولا تُحرِّمْه على الناس، قال البراء: قال رسول الله ﷺ: "أربعٌ لا تُجزئُ في الضحايا: العوراء البيِّنُ عَوَرُها، والمكسورةُ بعضُ قوائمِها بيِّنٌ كَسْرُها، والمريضةُ بيِّنٌ مَرَضُها، والعَجْفاء التي لا تُنْقِي" (1).
It is narrated from Sayyiduna al-Bara' bin Azib (may Allah be pleased with him) that a man said to him: "We dislike a defect in the horn and the ear." Al-Bara' (may Allah be pleased with him) said: "Dislike for yourself whatever you wish, but do not make it unlawful for people." Al-Bara' (may Allah be pleased with him) said: the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Four (kinds of animals) are not acceptable as sacrifices: the one-eyed animal whose loss of an eye is evident, the animal with one of its legs broken whose break is evident, the sick animal whose sickness is evident, and the emaciated animal that has no marrow left in its bones."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، أيوب بن سويد ضعيف، وعبد الله بن عامر -وهو الأسلمي القارئ- ضعيف أيضًا، وفيه انقطاع أو إعضال بين يزيد بن أبي حبيب والبراء كما سيأتي.
Grading: In terms of its text (matn) this hadith is sahih, but this particular chain is da'if (weak).
Technical note / Defect ('illah): Ayyub bin Suwayd and Abd Allah bin Amir al-Aslami are both weak narrators. Moreover, there is a break (inqita') or an i'dal (two narrators dropped) between Yazid bin Abi Habib and al-Bara' (may Allah be pleased with him).
وانظر "العلل" لابن أبي حاتم (1607).
Reference / Source: For further detail, see Ibn Abi Hatim's book "al-'Ilal" (1607).
وأخرجه الروياني في "مسنده" (436) عن الربيع بن سليمان، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Ruyani narrated it in his "Musnad" (436) via al-Rabi' bin Sulayman, with this same chain.
وأخرجه الترمذي (1497) من طريق محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سليمان ابن عبد الرحمن، عن عبيد بن فيروز، عن البراء. وهذه الرواية هى الموافقة لرواية الجماعة عن سليمان بن عبد الرحمن كما في الرواية السالفة عند المصنف برقم (1736)، وانظر ما بعده.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (1497) narrated it via Muhammad bin Ishaq.
Important point: This narration agrees with the narration of the group of narrators from Sulayman bin Abd al-Rahman, as in the earlier narration of the author (al-Hakim), number (1736).
قوله: "لا تُنقي" يقال: أنقتِ الإبل، أي: سمنت وصار فيها نِقْيٌ، والنِّقي بالكسر: مخُّ العظم.
Note / Clarification: The word "la tunqi" means an animal so emaciated that no marrow is left in its bones. "Niqi" means bone marrow.
Grading: In terms of its text (matn) this hadith is sahih, but this particular chain is da'if (weak).
Technical note / Defect ('illah): Ayyub bin Suwayd and Abd Allah bin Amir al-Aslami are both weak narrators. Moreover, there is a break (inqita') or an i'dal (two narrators dropped) between Yazid bin Abi Habib and al-Bara' (may Allah be pleased with him).
وانظر "العلل" لابن أبي حاتم (1607).
Reference / Source: For further detail, see Ibn Abi Hatim's book "al-'Ilal" (1607).
وأخرجه الروياني في "مسنده" (436) عن الربيع بن سليمان، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Ruyani narrated it in his "Musnad" (436) via al-Rabi' bin Sulayman, with this same chain.
وأخرجه الترمذي (1497) من طريق محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سليمان ابن عبد الرحمن، عن عبيد بن فيروز، عن البراء. وهذه الرواية هى الموافقة لرواية الجماعة عن سليمان بن عبد الرحمن كما في الرواية السالفة عند المصنف برقم (1736)، وانظر ما بعده.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (1497) narrated it via Muhammad bin Ishaq.
Important point: This narration agrees with the narration of the group of narrators from Sulayman bin Abd al-Rahman, as in the earlier narration of the author (al-Hakim), number (1736).
قوله: "لا تُنقي" يقال: أنقتِ الإبل، أي: سمنت وصار فيها نِقْيٌ، والنِّقي بالكسر: مخُّ العظم.
Note / Clarification: The word "la tunqi" means an animal so emaciated that no marrow is left in its bones. "Niqi" means bone marrow.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7717
