Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الأشربة
Book of Drinks
أَوْكِئُوا الْأَسْقِيَةَ وَغَلِّقُوا الْأَبْوَابَ إِذَا رَقَدْتُمْ بِاللَّيْلِ
When you go to sleep at night, tie up the waterskins and shut the doors
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7400
اُردوEn
أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد البغدادي، حدثنا علي بن المبارك الصنعاني، حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم أبو هشام الصَّنعاني، حدثني إبراهيم بن عَقيل بن معقل بن مُنبِّه، عن أبيه، عَقيل عن وهب قال هذا ما سألتُ عنه جابر بن عبد الله الأنصاري، وأخبرني أنَّ النبيَّ ﷺ كان يقولُ: "أَوكِئوا الأسقيةَ، وغَلِّقُوا: الأبوابَ إذا رَقَدتُم بالليل، وخمِّروا الشرابَ والطعامَ، فإنَّ الشيطانَ يأتي، فإن لم يجدِ الباب مغلقًا دخلَه، وإن لم يجدِ السِّقاءَ مُوكًى شَرِبَ منه، وإن وجد البابَ مغلقًا والسِّقاءَ مُوكًى، لم يَحُلَّ وِكاء، ولم يفتح بابًا مغلقًا، وإن لم يجد أحدُكم لإنائه ما يُخمِّرُه به، فليَعرُضْ عليه عُودًا" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7214 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7214 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Jabir bin Abdullah al-Ansari (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) used to say: "When you go to sleep at night, tie up the mouths of the waterskins, shut the doors and cover the food and drink, for Satan comes: if he finds the door open he enters, and if he finds the waterskin not tied he drinks from it; but if he finds the door shut and the waterskin tied, he neither undoes the tie nor opens a shut door. And if any of you finds nothing with which to cover his vessel, let him at least place a stick across it."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، وقد صرَّح وهب - وهو ابن منبه - بسماعه من جابر، ومع ذلك قال ابن معين: وهب لم يلقَ جابرًا، إنما هو كتاب، وقال في موضع آخر: هو صحيفة ليست بشيء.
Grading: This is a "sahih hadith", and there is no harm in the narrators of this chain.
Technical note / Defect ('illah): Wahb bin Munabbih explicitly stated that he heard from Jabir bin 'Abd Allah; despite that, Yahya bin Ma'in says that Wahb did not meet Jabir, rather it is a "written" narration (wijadah); in another place he also said that it is merely a "sahifah" (written collection) of no scholarly worth.
وأخرجه ابن حبان (1274) من طريق الحسن بن الصباح، عن إسماعيل بن عبد الكريم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Hibban narrated it in (1274) through the route of al-Hasan bin al-Sabbah, from Isma'il bin 'Abd al-Karim, with this same chain.
وأخرجه بنحوه أحمد 22/ (14434)، والبخاري (3280) و (3304) و (5623) و (5624) و (6296)، ومسلم (2012) (97)، وأبو داود (3731)، والنسائي (10513) و (10514)، وابن حبان (1272) من طريق عطاء بن أبي رباح، عن جابر.
Reference / Source: A similar narration was narrated by Ahmad in the "Musnad" 22/ (14434), al-Bukhari in (3280, 3304, 5623, 5624, 6296), Muslim in (2012) (97), Abu Dawud in (3731), al-Nasa'i in (10513, 10514) and Ibn Hibban in (1272) through the route of 'Ata' bin Abi Rabah, from Jabir bin 'Abd Allah.
وأخرجه بنحوه أيضًا البخاري (3304)، ومسلم (2012) (97)، والنسائي (10514) من طريق عمرو بن دينار عن جابر.
Reference / Source: Al-Bukhari narrated it in (3304), Muslim in (2012) (97) and al-Nasa'i in (10514) through the route of 'Amr bin Dinar, from Jabir (may Allah be pleased with him).
وأخرجه بنحوه أحمد 22/ (14228) و 23/ (15015) و (15145) و (15256)، مسلم (2012) (96)، وابن ماجه (360) و (3410)، والترمذي، (1812)، وابن حبان (1271) و (1275) من طريق أبي الزبير، عن جابر.
Reference / Source: A narration of similar meaning was narrated by Ahmad in 22/ (14228) and 23/ (15015, 15145, 15256), Muslim in (2012) (96), Ibn Majah in (360, 3410), al-Tirmidhi in (1812) and Ibn Hibban in (1271, 1275) through the route of Abu al-Zubayr al-Makki, from Jabir (may Allah be pleased with him).
وسيأتي نحوه عند المصنف برقم (7955) من طريق عطاء بن يَسَار عن جابر. وهناك يأتي تخريجه.
Note / Clarification: A similar narration will come later with the author at no. (7955) through the route of 'Ata' bin Yasar, from Jabir, where its complete takhrij will be given.
وأخرج أحمد 23/ (14974)، والبخاري (5605)، ومسلم (2011)، وأبو داود (3734) من طريق أبي صالح وأبي سفيان، عن جابر قال: جاء أبو حميد بقدح من لبن من النقيع، فقال له رسول الله ﷺ: "ألا خمَّرته؛ ولو أن تَعرُض عليه عودًا". ولم يُقرن أبو صالح بأبي سفيان في بعض الروايات، وأفرد أحدُهما.
Reference / Source: Ahmad narrated it in 23/ (14974), al-Bukhari in (5605), Muslim in (2011) and Abu Dawud in (3734) through the route of Abu Salih and Abu Sufyan, from Jabir (may Allah be pleased with him), that Abu Humayd brought a cup of milk from "al-Naqi'" (a place near Madinah), and the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said to him: "Why did you not cover it, even if only by placing a stick across it?"
Note / Clarification: In some narrations Abu Salih and Abu Sufyan are not mentioned together; rather it is narrated from only one of them.
وأخرج أحمد 23 / (14829)، ومسلم (2014) من طريق القعقاع بن حكيم، عن جابر رفعه: "غطّوا الإناء، وأوكوا السقاء، فإنَّ في السنة ليلة ينزل فيها وباء، لا يمر بإناء لم يغطِّ، ولا سقاء لم يُوكَ، إلَّا وقع فيه من ذلك الوباء".
Reference / Source: Ahmad narrated it in 23/ (14829) and Muslim in (2014) through the route of al-Qa'qa' bin Hakim, from Jabir (may Allah be pleased with him), as marfu': "Cover the vessels and tie up the waterskins, for in the year there is a night in which a plague (disease) descends; it does not pass by an uncovered vessel or a waterskin that is not tied, except that some of that plague descends into it."
قوله: "أوكئوا الأسقية" أي شدُّوا رؤوسها بالوكاء، لئلا يدخلها حيوانٌ، أو يسقط فيها شيء.
General principle: His (peace and blessings be upon him) words "tie up the waterskins" mean: tie the mouths of the waterskins firmly with a cord (wika'), so that no animal can enter them and nothing (harmful) can fall into them.
قاله ابن الأثير.
Reference / Source: This explanation was given by Ibn al-Athir.
Grading: This is a "sahih hadith", and there is no harm in the narrators of this chain.
Technical note / Defect ('illah): Wahb bin Munabbih explicitly stated that he heard from Jabir bin 'Abd Allah; despite that, Yahya bin Ma'in says that Wahb did not meet Jabir, rather it is a "written" narration (wijadah); in another place he also said that it is merely a "sahifah" (written collection) of no scholarly worth.
وأخرجه ابن حبان (1274) من طريق الحسن بن الصباح، عن إسماعيل بن عبد الكريم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Hibban narrated it in (1274) through the route of al-Hasan bin al-Sabbah, from Isma'il bin 'Abd al-Karim, with this same chain.
وأخرجه بنحوه أحمد 22/ (14434)، والبخاري (3280) و (3304) و (5623) و (5624) و (6296)، ومسلم (2012) (97)، وأبو داود (3731)، والنسائي (10513) و (10514)، وابن حبان (1272) من طريق عطاء بن أبي رباح، عن جابر.
Reference / Source: A similar narration was narrated by Ahmad in the "Musnad" 22/ (14434), al-Bukhari in (3280, 3304, 5623, 5624, 6296), Muslim in (2012) (97), Abu Dawud in (3731), al-Nasa'i in (10513, 10514) and Ibn Hibban in (1272) through the route of 'Ata' bin Abi Rabah, from Jabir bin 'Abd Allah.
وأخرجه بنحوه أيضًا البخاري (3304)، ومسلم (2012) (97)، والنسائي (10514) من طريق عمرو بن دينار عن جابر.
Reference / Source: Al-Bukhari narrated it in (3304), Muslim in (2012) (97) and al-Nasa'i in (10514) through the route of 'Amr bin Dinar, from Jabir (may Allah be pleased with him).
وأخرجه بنحوه أحمد 22/ (14228) و 23/ (15015) و (15145) و (15256)، مسلم (2012) (96)، وابن ماجه (360) و (3410)، والترمذي، (1812)، وابن حبان (1271) و (1275) من طريق أبي الزبير، عن جابر.
Reference / Source: A narration of similar meaning was narrated by Ahmad in 22/ (14228) and 23/ (15015, 15145, 15256), Muslim in (2012) (96), Ibn Majah in (360, 3410), al-Tirmidhi in (1812) and Ibn Hibban in (1271, 1275) through the route of Abu al-Zubayr al-Makki, from Jabir (may Allah be pleased with him).
وسيأتي نحوه عند المصنف برقم (7955) من طريق عطاء بن يَسَار عن جابر. وهناك يأتي تخريجه.
Note / Clarification: A similar narration will come later with the author at no. (7955) through the route of 'Ata' bin Yasar, from Jabir, where its complete takhrij will be given.
وأخرج أحمد 23/ (14974)، والبخاري (5605)، ومسلم (2011)، وأبو داود (3734) من طريق أبي صالح وأبي سفيان، عن جابر قال: جاء أبو حميد بقدح من لبن من النقيع، فقال له رسول الله ﷺ: "ألا خمَّرته؛ ولو أن تَعرُض عليه عودًا". ولم يُقرن أبو صالح بأبي سفيان في بعض الروايات، وأفرد أحدُهما.
Reference / Source: Ahmad narrated it in 23/ (14974), al-Bukhari in (5605), Muslim in (2011) and Abu Dawud in (3734) through the route of Abu Salih and Abu Sufyan, from Jabir (may Allah be pleased with him), that Abu Humayd brought a cup of milk from "al-Naqi'" (a place near Madinah), and the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said to him: "Why did you not cover it, even if only by placing a stick across it?"
Note / Clarification: In some narrations Abu Salih and Abu Sufyan are not mentioned together; rather it is narrated from only one of them.
وأخرج أحمد 23 / (14829)، ومسلم (2014) من طريق القعقاع بن حكيم، عن جابر رفعه: "غطّوا الإناء، وأوكوا السقاء، فإنَّ في السنة ليلة ينزل فيها وباء، لا يمر بإناء لم يغطِّ، ولا سقاء لم يُوكَ، إلَّا وقع فيه من ذلك الوباء".
Reference / Source: Ahmad narrated it in 23/ (14829) and Muslim in (2014) through the route of al-Qa'qa' bin Hakim, from Jabir (may Allah be pleased with him), as marfu': "Cover the vessels and tie up the waterskins, for in the year there is a night in which a plague (disease) descends; it does not pass by an uncovered vessel or a waterskin that is not tied, except that some of that plague descends into it."
قوله: "أوكئوا الأسقية" أي شدُّوا رؤوسها بالوكاء، لئلا يدخلها حيوانٌ، أو يسقط فيها شيء.
General principle: His (peace and blessings be upon him) words "tie up the waterskins" mean: tie the mouths of the waterskins firmly with a cord (wika'), so that no animal can enter them and nothing (harmful) can fall into them.
قاله ابن الأثير.
Reference / Source: This explanation was given by Ibn al-Athir.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7400
