Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
إِذَا زَنَا الْعَبْدُ خَرَجَ مِنْهُ الْإِيمَانُ
When a servant commits adultery, faith leaves him
Mustadrak al-Hakim — Hadith 65
اُردوEn
حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفّار، حدثنا أحمد بن مَهْدي بن رُستُم، حدثنا رَوْح بن عُبَادة، حدثنا شعبة. وحدثنا علي بن حَمْشاذ العَدْل، حدثنا أبو المثنَّى ومحمد بن أيوب، قالا: حدثنا أبو الوليد الطَّيالسي، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوَص، عن أبيه قال: أتيتُ رسول الله ﷺ وأنا قَشِفُ الهيئةِ، قال: "هل لكَ من مالٍ؟ " قلت: نعم، قال: "من أيِّ المال؟ " قلت: من كلٍّ، مِن الإبل والخيل والرَّقيق والغنم، قال: "فإذا آتاكَ الله مالًا فليُرَ عليك". قال: وقال رسول الله ﷺ: "هل تُنتَجُ إبلُ قومِك صِحاحٌ آذانُها فَتَعمِدَ إلى المُوسَى فتقطعَ آذانَها وتقولَ: هي بُحُرٌ، وتَشُقَّها أو تشقَّ جلودَها، أو تقول: هي صُرُمٌ (2)، فتحرِّمَها عليك وعلى أهلك؟ " قال: قلت: نعم، قال: "فكلُّ ما آتاكَ الله لك حِلٌّ، وساعِدُ اللهِ أشدُّ من ساعدِك، وموسى اللهِ أحدُّ من مُوسَاك" (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، وقد رواه جماعة من أئمَّة الكوفيين عن أبي إسحاق، وقد تابع أبو الزَّعْراء عمرُو بن عمرو أبا إسحاق السَّبِيعي في روايته عن أبي الأحوص (1)، ولم يُخرجاه؛ لأنَّ مالك بن نَضْلة الجُشَمي ليس له راوٍ غيرُ ابنه أبي الأحوص، وقد خرَّج مسلم عن أبي المَلِيح بن أسامة عن أبيه، وليس له راوٍ غيرُ ابنه (2)، وكذلك عن أبي مالك الأشجعي عن أبيه، وهذا أَولى من ذلك كله.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 65 - صحيح الإسناد
هذا حديث صحيح الإسناد، وقد رواه جماعة من أئمَّة الكوفيين عن أبي إسحاق، وقد تابع أبو الزَّعْراء عمرُو بن عمرو أبا إسحاق السَّبِيعي في روايته عن أبي الأحوص (1)، ولم يُخرجاه؛ لأنَّ مالك بن نَضْلة الجُشَمي ليس له راوٍ غيرُ ابنه أبي الأحوص، وقد خرَّج مسلم عن أبي المَلِيح بن أسامة عن أبيه، وليس له راوٍ غيرُ ابنه (2)، وكذلك عن أبي مالك الأشجعي عن أبيه، وهذا أَولى من ذلك كله.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 65 - صحيح الإسناد
It is narrated from Sayyiduna Malik bin Nadlah al-Jushami (may Allah be pleased with him) that he came to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) in a shabby state. He (peace and blessings be upon him) asked: "Do you have wealth?" I said: "Yes." He (peace and blessings be upon him) asked: "What kind of wealth?" I said: "Of every kind: camels, horses, slaves and sheep." He (peace and blessings be upon him) said: "Since Allah has given you wealth, its effect should be visible on you." The narrator says that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Are the camels of your people born with sound ears, and then you take a razor and cut their ears and say that they are 'buhur' (earless), and you slit their ears or their hides and say that they are 'surum' (forbidden), and then you make them unlawful for yourself and your family?" I said: "Yes." He (peace and blessings be upon him) said: "Then whatever Allah has given you is lawful for you; the arm of Allah is stronger than your arm, and the razor of Allah is sharper than your razor."
This hadith has a sahih (authentic) chain. A group of the imams of Kufah narrated it from Abu Ishaq, and Abu al-Za'ra' Amr bin Amr corroborated Abu Ishaq al-Sabi'i. The two of them did not record it because Malik bin Nadlah has no narrator other than his son Abu al-Ahwas, whereas Imam Muslim recorded the narration of Abu al-Malih bin Usamah from his father, who has no narrator other than his son, and likewise the narration of Abu Malik al-Ashja'i from his father. Therefore this one is more deserving than all of those.
This hadith has a sahih (authentic) chain. A group of the imams of Kufah narrated it from Abu Ishaq, and Abu al-Za'ra' Amr bin Amr corroborated Abu Ishaq al-Sabi'i. The two of them did not record it because Malik bin Nadlah has no narrator other than his son Abu al-Ahwas, whereas Imam Muslim recorded the narration of Abu al-Malih bin Usamah from his father, who has no narrator other than his son, and likewise the narration of Abu Malik al-Ashja'i from his father. Therefore this one is more deserving than all of those.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) هكذا في (ز) كما في سائر مصادر التخريج وهي جمع صَريم: وهو الذي صُرِمت أذنه، أي: قُطِعت، والصَّرْم: القَطْع. قاله ابن الأثير في "النهاية". وتحرَّفت هذه الكلمة في (ص) والمطبوع من "المستدرك" إلى: حرم، بالحاء المهملة.
Technical note / Defect ('illah): Manuscript (Z) and the other source works have it this way; the word is the plural of "sarim", meaning an animal whose ear has been cut off (al-sarm means cutting), as Ibn al-Athir mentioned in "al-Nihayah". In manuscript (S) and the printed edition of al-Mustadrak this word is distorted to "hurum" (with ha').
(3) إسناده صحيح. أبو المثنَّى: هو معاذ بن المثنى بن معاذ العنبري، ومحمد بن أيوب: هو ¤ ¤ ابن الضُّريس، وأبو الوليد الطيالسي: هو هشام بن عبد الملك، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي، وأبو الأحوص: هو عوف بن مالك بن نضلة الجُشمي.
Grading: Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): The narrators are identified as follows: Abu al-Muthanna is Mu'adh bin al-Muthanna bin Mu'adh al-Anbari; Muhammad bin Ayyub is Ibn al-Durays; Abu al-Walid al-Tayalisi is Hisham bin Abd al-Malik; Abu Ishaq is Amr bin Abd Allah al-Sabi'i; and Abu al-Ahwas is Awf bin Malik bin Nadlah al-Jushami.
وأخرجه ابن حبان (5416) و (5615) عن أبي خليفة الفضل بن الحباب، عن أبي الوليد الطيالسي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Hibban narrated it at (5416) and (5615) from Abu Khalifah al-Fadl bin al-Hubab, from Abu al-Walid al-Tayalisi, with this chain.
وأخرجه أحمد 25/ (15888) و (15891) من طريقين عن شعبة، به.
Corroborating chains and supporting reports: Imam Ahmad narrated it in his Musnad 25/(15888) and (15891) through two different routes from Shu'bah.
وأخرج الشطر الأول منه: أحمد 25/ (15887) و (15889) و 28/ (17229) و (17231)، وأبو داود (4063)، والترمذي (2006)، والنسائي (9484 - 9486) من طرق عن أبي إسحاق، به.
Details of the narration: The first part of this hadith was narrated by Imam Ahmad (in several places), Abu Dawud (4063), al-Tirmidhi (2006) and al-Nasa'i (9484 to 9486) through routes from Abu Ishaq al-Sabi'i.
وأخرجه أحمد 25/ (15892) من طريق عبد الملك بن عمير، و 28/ (17228)، والنسائي (11090) من طريق أبي الزعراء عمرو بن عمرو، كلاهما عن أبي الأحوص، به. واقتصر عبد الملك على الشطر الأول.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it at (15892) by way of Abd al-Malik bin Umayr, and at (17228), as did al-Nasa'i at (11090), by way of Abu al-Za'ra' Amr bin Amr; both of them narrate from Abu al-Ahwas.
Important point: Abd al-Malik bin Umayr limited himself to the first part only.
وسيأتي بأطول مما هنا برقم (7551).
Important point: This same narration will come later at number (7551) in more detail than the present text.
قوله: "بُحُر" جمع بَحيرة، وكانت العرب إذا ولدت إبلُهم ذكرًا بَحَرُوا أُذنه، أي: شقُّوها، وقالوا: اللهم إن عاش ففَتيّ، وإن مات فذكيّ، فإذا مات أكلوه وسمَّوه البحيرة. قاله ابن الأثير في "النهاية".
Note / Clarification: The word "buhur" is the plural of "bahirah". The custom of the Arabs was that when a she-camel gave birth to a male, they would slit its ear (which is called bahr) and say: O Allah, if it lives it is for work, and if it dies it is slaughtered (lawful). When it died they would eat it and call it "bahirah". (Ibn al-Athir, al-Nihayah)
وقَشِفُ الهيئة: رثُّ الهيئة تارك للترفُّه.
Note / Clarification: "Qashif al-hay'ah" means a person whose outward appearance is unkempt and shabby and who has given up comfort and adornment.
(1) تحرَّف في (ز) إلى: أبي إسحاق.
Technical note / Defect ('illah): In manuscript (Z) the word is distorted here and mistakenly written "Abu Ishaq".
(2) كذا قال وهو ذهولٌ منه، فإنَّ مسلمًا لم يخرج لأبي المليح شيئًا عن أبيه، وأخرج له - وكذا البخاري - عن غير أبيه، وأبوه أسامة ليس له عندهما رواية.
Technical note / Defect ('illah): The author's saying so is an oversight (dhuhul) on his part, because Imam Muslim recorded no narration of Abu al-Malih from his father; rather, he and Imam al-Bukhari recorded his narrations from others, while his father Usamah has no narration with either of them (al-Bukhari and Muslim).
Technical note / Defect ('illah): Manuscript (Z) and the other source works have it this way; the word is the plural of "sarim", meaning an animal whose ear has been cut off (al-sarm means cutting), as Ibn al-Athir mentioned in "al-Nihayah". In manuscript (S) and the printed edition of al-Mustadrak this word is distorted to "hurum" (with ha').
(3) إسناده صحيح. أبو المثنَّى: هو معاذ بن المثنى بن معاذ العنبري، ومحمد بن أيوب: هو ¤ ¤ ابن الضُّريس، وأبو الوليد الطيالسي: هو هشام بن عبد الملك، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي، وأبو الأحوص: هو عوف بن مالك بن نضلة الجُشمي.
Grading: Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): The narrators are identified as follows: Abu al-Muthanna is Mu'adh bin al-Muthanna bin Mu'adh al-Anbari; Muhammad bin Ayyub is Ibn al-Durays; Abu al-Walid al-Tayalisi is Hisham bin Abd al-Malik; Abu Ishaq is Amr bin Abd Allah al-Sabi'i; and Abu al-Ahwas is Awf bin Malik bin Nadlah al-Jushami.
وأخرجه ابن حبان (5416) و (5615) عن أبي خليفة الفضل بن الحباب، عن أبي الوليد الطيالسي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Hibban narrated it at (5416) and (5615) from Abu Khalifah al-Fadl bin al-Hubab, from Abu al-Walid al-Tayalisi, with this chain.
وأخرجه أحمد 25/ (15888) و (15891) من طريقين عن شعبة، به.
Corroborating chains and supporting reports: Imam Ahmad narrated it in his Musnad 25/(15888) and (15891) through two different routes from Shu'bah.
وأخرج الشطر الأول منه: أحمد 25/ (15887) و (15889) و 28/ (17229) و (17231)، وأبو داود (4063)، والترمذي (2006)، والنسائي (9484 - 9486) من طرق عن أبي إسحاق، به.
Details of the narration: The first part of this hadith was narrated by Imam Ahmad (in several places), Abu Dawud (4063), al-Tirmidhi (2006) and al-Nasa'i (9484 to 9486) through routes from Abu Ishaq al-Sabi'i.
وأخرجه أحمد 25/ (15892) من طريق عبد الملك بن عمير، و 28/ (17228)، والنسائي (11090) من طريق أبي الزعراء عمرو بن عمرو، كلاهما عن أبي الأحوص، به. واقتصر عبد الملك على الشطر الأول.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it at (15892) by way of Abd al-Malik bin Umayr, and at (17228), as did al-Nasa'i at (11090), by way of Abu al-Za'ra' Amr bin Amr; both of them narrate from Abu al-Ahwas.
Important point: Abd al-Malik bin Umayr limited himself to the first part only.
وسيأتي بأطول مما هنا برقم (7551).
Important point: This same narration will come later at number (7551) in more detail than the present text.
قوله: "بُحُر" جمع بَحيرة، وكانت العرب إذا ولدت إبلُهم ذكرًا بَحَرُوا أُذنه، أي: شقُّوها، وقالوا: اللهم إن عاش ففَتيّ، وإن مات فذكيّ، فإذا مات أكلوه وسمَّوه البحيرة. قاله ابن الأثير في "النهاية".
Note / Clarification: The word "buhur" is the plural of "bahirah". The custom of the Arabs was that when a she-camel gave birth to a male, they would slit its ear (which is called bahr) and say: O Allah, if it lives it is for work, and if it dies it is slaughtered (lawful). When it died they would eat it and call it "bahirah". (Ibn al-Athir, al-Nihayah)
وقَشِفُ الهيئة: رثُّ الهيئة تارك للترفُّه.
Note / Clarification: "Qashif al-hay'ah" means a person whose outward appearance is unkempt and shabby and who has given up comfort and adornment.
(1) تحرَّف في (ز) إلى: أبي إسحاق.
Technical note / Defect ('illah): In manuscript (Z) the word is distorted here and mistakenly written "Abu Ishaq".
(2) كذا قال وهو ذهولٌ منه، فإنَّ مسلمًا لم يخرج لأبي المليح شيئًا عن أبيه، وأخرج له - وكذا البخاري - عن غير أبيه، وأبوه أسامة ليس له عندهما رواية.
Technical note / Defect ('illah): The author's saying so is an oversight (dhuhul) on his part, because Imam Muslim recorded no narration of Abu al-Malih from his father; rather, he and Imam al-Bukhari recorded his narrations from others, while his father Usamah has no narration with either of them (al-Bukhari and Muslim).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 65
