Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الطهارة
Book of Purification
أَحْكَامُ التَّيَمُّمِ
Rulings on tayammum
Mustadrak al-Hakim — Hadith 646
اُردوEn
حَدَّثَنَا أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم (3) بن منصورٍ أميرِ المؤمنين في دار المنصور ببغداد، حَدَّثَنَا الهيثم بن خالد، حَدَّثَنَا أبو نُعيم، حَدَّثَنَا سليمان بن أَرقَمَ، عن الزُّهْري، عن سالم، عن أبيه قال: تيمَّمنا مع رسول الله ﷺ فضَرَبْنا بأيدينا على الصعيد الطيِّب، ثم نَفَضنا أيدينا فمَسَحْنا بها وجوهَنا، ثم ضربنا ضربةً أخرى الصعيدَ الطيِّبَ ثم نَفَضْنا أيديَنا فمسحنا بأيدينا من المِرفَقِ إلى الكفِّ على مَنابتِ الشَّعر من ظاهرٍ وباطن (1).
هذا حديث مفسَّر، وإنما ذكرتُه شاهدًا لأنَّ سليمان بن أرقم ليس من شرط هذا الكتاب، وقد اشترطنا إخراجَ مثله في الشواهد.
هذا حديث مفسَّر، وإنما ذكرتُه شاهدًا لأنَّ سليمان بن أرقم ليس من شرط هذا الكتاب، وقد اشترطنا إخراجَ مثله في الشواهد.
Sayyiduna Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) narrates: We performed tayammum with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). We struck our hands on clean earth, then shook off our hands and wiped our faces with them. Then we struck the clean earth a second time, shook off our hands, and with them wiped from the elbows to the palms, over where the hair grows, the outer and inner sides.
This hadith is explanatory (mufassar). I have mentioned it as a supporting narration (shahid) because, although Sulayman bin Arqam is not on the condition of this book, we have made it our condition to take narrations like his among the supporting narrations.
This hadith is explanatory (mufassar). I have mentioned it as a supporting narration (shahid) because, although Sulayman bin Arqam is not on the condition of this book, we have made it our condition to take narrations like his among the supporting narrations.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) وقع في النسخ الخطية: إبراهيم بن إسماعيل، والصواب أنه إسماعيل بن إبراهيم، كما جاء في غير موضع من هذا الكتاب، وانظر ترجمته في "تاريخ بغداد" 11/ 63، و "سير أعلام النبلاء" 15/ 551.
Technical note / Defect ('illah): The manuscripts have "Ibrahim bin Isma'il", but the correct name is "Isma'il bin Ibrahim", as it comes in more than one place in this book.
Note / Clarification: See his biography in "Tarikh Baghdad" 11/ 63 and "Siyar A'lam al-Nubala'" 15/ 551.
(1) إسناده ضعيف جدًّا، سليمان بن أرقم متروك الحديث. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين.
Grading: Its chain is very weak (da'if jiddan).
Technical note / Defect ('illah): Sulayman bin Arqam is matruk al-hadith (his hadith are abandoned). Abu Nu'aym is al-Fadl bin Dukayn.
وأخرجه الدارقطني (688) عن محمد بن علي بن إسماعيل الأُبُلي، عن الهيثم بن خالد، بهذا الإسناد. وضعَّفه بسليمان بن أرقم، وكذا ضعفه البيهقي في "سننه" 1/ 207 به وقال: لا يُحتجُّ بحديثه.
Reference / Source: Al-Daraqutni (688) recorded it from Muhammad bin Ali bin Isma'il al-Ubulli, from al-Haytham bin Khalid, with this chain, and declared it weak because of Sulayman bin Arqam.
Grading: Al-Bayhaqi likewise declared it weak for the same reason in his "Sunan" (1/ 207), saying that his hadith is not used as proof.
Technical note / Defect ('illah): The manuscripts have "Ibrahim bin Isma'il", but the correct name is "Isma'il bin Ibrahim", as it comes in more than one place in this book.
Note / Clarification: See his biography in "Tarikh Baghdad" 11/ 63 and "Siyar A'lam al-Nubala'" 15/ 551.
(1) إسناده ضعيف جدًّا، سليمان بن أرقم متروك الحديث. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين.
Grading: Its chain is very weak (da'if jiddan).
Technical note / Defect ('illah): Sulayman bin Arqam is matruk al-hadith (his hadith are abandoned). Abu Nu'aym is al-Fadl bin Dukayn.
وأخرجه الدارقطني (688) عن محمد بن علي بن إسماعيل الأُبُلي، عن الهيثم بن خالد، بهذا الإسناد. وضعَّفه بسليمان بن أرقم، وكذا ضعفه البيهقي في "سننه" 1/ 207 به وقال: لا يُحتجُّ بحديثه.
Reference / Source: Al-Daraqutni (688) recorded it from Muhammad bin Ali bin Isma'il al-Ubulli, from al-Haytham bin Khalid, with this chain, and declared it weak because of Sulayman bin Arqam.
Grading: Al-Bayhaqi likewise declared it weak for the same reason in his "Sunan" (1/ 207), saying that his hadith is not used as proof.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 646
