Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الطهارة
Book of Purification
كَيْفَ يَفْعَلُ مَنِ احْتَلَمَ وَبِهِ جِرَاحَةٌ
What one who has a wet dream and has a wound should do
Mustadrak al-Hakim — Hadith 641
اُردوEn
فحدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، حَدَّثَنَا العباس بن الوليد بن مَزْيد، أخبرنا أبي، قال: سمعتُ الأوزاعي يقول: بلغني عن عطاء بن أبي رباح، أنه سمع ابن عباس يُخبر: أنَّ رجلًا أصابه جرحٌ في عهد رسول الله ﷺ ثم أصابه احتلام، فأُمر بالاغتسال، فاغتسل فمات، فبلغ ذلك رسولَ الله ﷺ، فقال: "قَتَلُوه قَتَلَهم الله، ألم يكن شفاءَ العِيِّ السؤالُ" (2). فبَلَغَنا: أنَّ رسول الله ﷺ سُئِلَ عن ذلك فقال: "لو غَسَلَ جسده وترك رأسَه حيث أصابه الجرحُ" (3). وقد رواه الهِقْل بن زياد، وهو من أثبت أصحاب الأوزاعي، ولم يَذكُر سماعَ الأوزاعي من عطاء:
Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) narrates that in the time of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), a man was wounded and then had a wet dream. He was ordered to take a ritual bath; he bathed and died. When this news reached the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), he (peace and blessings be upon him) said: "They killed him, may Allah destroy them! Was not the cure for ignorance to ask?" Then it reached us that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was asked about this, and he (peace and blessings be upon him) said: "If only he had washed his body and left his head, where the wound was."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) من قوله: "بشر بن بكر ثقة مأمون" إلى هنا سقط من (ب) والمطبوع.
Important point: The passage from his words "Bishr bin Bakr is thiqah and ma'mun (reliable)" up to here has dropped out of manuscript (B) and the printed edition.
(3) حديث حسن كسابقه لكن دون البلاغ في آخره، فهو ضعيف لإرساله، فالقائل: "فبلغنا" هو عطاء بن أبي رباح كما وقع مصرَّحًا به في هذه الرواية نفسها عند البيهقي في "السنن الكبرى" ¤ ¤ 1/ 227 حيث رواه عن أبي عبد الله الحاكم وآخرين معه عن أبي العباس محمد بن يعقوب بهذا الإسناد. وكما سيأتي في رواية هِقْل التالية عند المصنّف، وهو كذلك في رواية عبد الحميد بن أبي العشرين عند ابن ماجه (572)، وانظر تمام تخريجه فيه.
Grading: This hadith is hasan, like the previous one, except for the "balagh" (report that "it reached us") at its end, which is weak because it is mursal.
Technical note / Defect ('illah): The one who says "it reached us" here is Ata' bin Abi Rabah, as stated explicitly in this very narration in al-Bayhaqi's "al-Sunan al-Kubra" 1/ 227, where he narrates it from Abu Abd Allah al-Hakim and others from Abu al-Abbas Muhammad bin Ya'qub, with this chain.
Details of the narration: The same is found in the following narration of Hiql (bin Ziyad) with the author, and in the narration of Abd al-Hamid bin Abi al-Ishrin in Ibn Majah (572); see its full takhrij there.
Important point: The passage from his words "Bishr bin Bakr is thiqah and ma'mun (reliable)" up to here has dropped out of manuscript (B) and the printed edition.
(3) حديث حسن كسابقه لكن دون البلاغ في آخره، فهو ضعيف لإرساله، فالقائل: "فبلغنا" هو عطاء بن أبي رباح كما وقع مصرَّحًا به في هذه الرواية نفسها عند البيهقي في "السنن الكبرى" ¤ ¤ 1/ 227 حيث رواه عن أبي عبد الله الحاكم وآخرين معه عن أبي العباس محمد بن يعقوب بهذا الإسناد. وكما سيأتي في رواية هِقْل التالية عند المصنّف، وهو كذلك في رواية عبد الحميد بن أبي العشرين عند ابن ماجه (572)، وانظر تمام تخريجه فيه.
Grading: This hadith is hasan, like the previous one, except for the "balagh" (report that "it reached us") at its end, which is weak because it is mursal.
Technical note / Defect ('illah): The one who says "it reached us" here is Ata' bin Abi Rabah, as stated explicitly in this very narration in al-Bayhaqi's "al-Sunan al-Kubra" 1/ 227, where he narrates it from Abu Abd Allah al-Hakim and others from Abu al-Abbas Muhammad bin Ya'qub, with this chain.
Details of the narration: The same is found in the following narration of Hiql (bin Ziyad) with the author, and in the narration of Abd al-Hamid bin Abi al-Ishrin in Ibn Majah (572); see its full takhrij there.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 641
