Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الطهارة
Book of Purification
أَحْكَامُ الِاسْتِحَاضَةِ
Rulings on istihadah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 626
اُردوEn
أخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي، حَدَّثَنَا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدَّثني أبي، حَدَّثَنَا أبو المغيرة، عن الأوزاعيِّ، عن الزُّهْري، عن عُرْوة وعَمْرة، عن عائشة قالت: استُحيضت أمّ حَبِيبة وهي تحت عبد الرحمن بن عوف سبعَ سنين، فأمرها النَّبِيّ ﷺ قال: "إذا أقبَلَت الحيضةُ فدَعِي الصلاةَ، فإذا أدبَرَت فاغتسلي وصلِّي" (3). حديث عمرو بن الحارث والأوزاعي صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه، إنما خرَّج مسلم حديث سفيان بن عُيينة وإبراهيم بن سعد عن الزُّهْري بغير هذا اللفظ (1). وقد تابع محمدُ بنُ عمرو بن علقمة الأوزاعيَّ على روايته هذه عن الزُّهْري على هذه الألفاظ، وهو صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 617 - على شرطهما
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 617 - على شرطهما
Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) narrates that Umm Habibah (may Allah be pleased with her), who was married to Sayyiduna Abd al-Rahman bin Awf, suffered from istihadah for seven years. The Prophet (peace and blessings be upon him) instructed her, saying: "When the menstruation comes, leave the prayer; and when it ends, take a ritual bath and pray."
This hadith of Amr bin al-Harith and al-Awza'i is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it; Imam Muslim recorded the narration of Sufyan bin Uyaynah and Ibrahim bin Sa'd from al-Zuhri with a different wording. Muhammad bin Amr also corroborated al-Awza'i, and this is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim.
This hadith of Amr bin al-Harith and al-Awza'i is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it; Imam Muslim recorded the narration of Sufyan bin Uyaynah and Ibrahim bin Sa'd from al-Zuhri with a different wording. Muhammad bin Amr also corroborated al-Awza'i, and this is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) إسناده صحيح. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج.
Grading: Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): Abu al-Mughirah is Abd al-Quddus bin al-Hajjaj.
وهو في "مسند أحمد" 41/ (24538) بأطول مما هنا، لكن وقع فيه: عروة عن عمرة! وانظر تتمة تخريجه فيه.
Reference / Source: It is in "Musnad Ahmad" 41/ (24538) at greater length than here, but there the chain reads "Urwah from Amrah".
Technical note / Defect ('illah): Its full takhrij can be seen at that place in Musnad Ahmad.
وأخرجه ابن ماجه (626) عن محمد بن يحيى، عن أبي المغيرة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Majah recorded it (626) from Muhammad bin Yahya, from Abu al-Mughirah, with this chain.
وأخرجه النسائيّ (209) و (210)، وابن حبان (1353) من طرق عن الأوزاعي، به وقُرن بالأوزاعي عند النسائيِّ النعمانُ بن المنذر وحفص بن غيلان، وعند ابن حبانَ الليثُ بن سعد، ¤ ¤ وحديث الليث عند أحمد 41 / (24523)، ومسلم (334) (63)، وأبي داود (290)، والنسائي (205) عن عروة وحده.
Reference / Source: Al-Nasa'i (209, 210) and Ibn Hibban (1353) recorded it via several routes from al-Awza'i, with it.
Technical note / Defect ('illah): In al-Nasa'i, al-Nu'man bin al-Mundhir and Hafs bin Ghaylan are paired (maqrun) with al-Awza'i, and in Ibn Hibban, al-Layth bin Sa'd. The hadith of al-Layth bin Sa'd is in Ahmad 41/ (24523), Muslim (334) (63), Abu Dawud (290) and al-Nasa'i (205) from Urwah alone.
وأخرجه أحمد 42/ (25095)، والبخاري (327) من طريق ابن أبي ذئب، عن الزُّهْري، به.
Reference / Source: Ahmad (42/ 25095) and al-Bukhari (327) recorded it via Ibn Abi Dhi'b, from al-Zuhri, with it.
(1) بل أخرجه مسلم أيضًا من طريق عمرو بن الحارث بإسناده ومتنه كما سبق.
Important point: Rather, Muslim also recorded it via Amr bin al-Harith with its chain and text, as mentioned earlier.
Grading: Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): Abu al-Mughirah is Abd al-Quddus bin al-Hajjaj.
وهو في "مسند أحمد" 41/ (24538) بأطول مما هنا، لكن وقع فيه: عروة عن عمرة! وانظر تتمة تخريجه فيه.
Reference / Source: It is in "Musnad Ahmad" 41/ (24538) at greater length than here, but there the chain reads "Urwah from Amrah".
Technical note / Defect ('illah): Its full takhrij can be seen at that place in Musnad Ahmad.
وأخرجه ابن ماجه (626) عن محمد بن يحيى، عن أبي المغيرة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Majah recorded it (626) from Muhammad bin Yahya, from Abu al-Mughirah, with this chain.
وأخرجه النسائيّ (209) و (210)، وابن حبان (1353) من طرق عن الأوزاعي، به وقُرن بالأوزاعي عند النسائيِّ النعمانُ بن المنذر وحفص بن غيلان، وعند ابن حبانَ الليثُ بن سعد، ¤ ¤ وحديث الليث عند أحمد 41 / (24523)، ومسلم (334) (63)، وأبي داود (290)، والنسائي (205) عن عروة وحده.
Reference / Source: Al-Nasa'i (209, 210) and Ibn Hibban (1353) recorded it via several routes from al-Awza'i, with it.
Technical note / Defect ('illah): In al-Nasa'i, al-Nu'man bin al-Mundhir and Hafs bin Ghaylan are paired (maqrun) with al-Awza'i, and in Ibn Hibban, al-Layth bin Sa'd. The hadith of al-Layth bin Sa'd is in Ahmad 41/ (24523), Muslim (334) (63), Abu Dawud (290) and al-Nasa'i (205) from Urwah alone.
وأخرجه أحمد 42/ (25095)، والبخاري (327) من طريق ابن أبي ذئب، عن الزُّهْري، به.
Reference / Source: Ahmad (42/ 25095) and al-Bukhari (327) recorded it via Ibn Abi Dhi'b, from al-Zuhri, with it.
(1) بل أخرجه مسلم أيضًا من طريق عمرو بن الحارث بإسناده ومتنه كما سبق.
Important point: Rather, Muslim also recorded it via Amr bin al-Harith with its chain and text, as mentioned earlier.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 626
