Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
إِذَا زَنَا الْعَبْدُ خَرَجَ مِنْهُ الْإِيمَانُ
When a servant commits adultery, faith leaves him
Mustadrak al-Hakim — Hadith 60
اُردوEn
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا أحمد بن النَّضْر بن عبد الوهاب، أخبرنا محمد بن أبي بكر المقدَّمي، حدثنا فُضَيل بن سليمان، حدثنا موسى بن عُقْبة، سمع عُبيدَ الله بن سلمان (2)، عن أبيه، عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله ﷺ: "ما مِن عبدٍ يَعبُدُ اللهَ ولا يُشرِكُ به شيئًا، ويقيمُ الصلاةَ، ويؤتي الزكاةَ، ويجتنبُ الكبائرَ، إلَّا دَخَلَ الجنةَ" قال: فسألوه: ما الكبائرُ؟ قال: "الإشراكُ بالله، والفِرارُ من الزَّحْف، وقتلُ النَّفْس" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين (2)، ولا أعرفُ له عِلّةً، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 60 - عبيد الله عن أبيه سلمان الأغر خرج له البخاري فقط
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين (2)، ولا أعرفُ له عِلّةً، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 60 - عبيد الله عن أبيه سلمان الأغر خرج له البخاري فقط
It is narrated from Sayyiduna Abu Ayyub al-Ansari (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "There is no servant who worships Allah without associating anything with Him, establishes the prayer, pays the zakah and avoids the major sins, except that he will certainly enter Paradise." The narrator says: The people asked him (peace and blessings be upon him): "What are the major sins?" He (peace and blessings be upon him) said: "Associating partners with Allah, fleeing from the ranks of the enemy (on the battlefield of jihad), and killing a soul (unjustly)."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim); I know of no hidden defect ('illah) in it, but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim); I know of no hidden defect ('illah) in it, but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) تحرَّف في المطبوع إلى: سليمان، ووقع في (ز) وحدها: عَبْد الله بن سلمان، وعَبد الله وعُبيد الله أخوان، وقد رويا جميعًا عن أبيهما، وعُبيد الله أوثقهما.
Technical note / Defect ('illah): (2) In the printed edition it is distorted to "Sulayman". Manuscript (Z) has "Abd Allah bin Salman". Abd Allah and Ubayd Allah are brothers; both narrated from their father, but Ubayd Allah is the more "thiqah" of the two.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، فضيل بن سليمان ليس بذاك القوي إلّا أنه يصلح في المتابعات والشواهد، وهو هنا قد توبع كما سيأتي، وباقي رجاله ثقات.
Grading: (1) The hadith is "sahih", and this chain is "hasan" as a corroboration or supporting report. Fudayl bin Sulayman is not very strong, but he is acceptable in corroborations, and here he has been corroborated. The remaining narrators are thiqah.
وصحَّحه الحافظ ابن حجر في "المطالب العالية" (2932).
Grading: Al-Hafiz Ibn Hajar graded it "sahih" in "al-Matalib al-Aliyah" (2932).
وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (3247) عن أحمد بن علي بن المثنى أبي يعلى، وابن منده في "الإيمان" (478) من طريق يوسف بن يعقوب، كلاهما عن محمد بن أبي بكر، بهذا الإسناد - إلَّا أنَّ ابن حبان لم يذكر السؤال عن الكبائر، ووقع عنده: عَبْد الله بن سلمان.
Reference / Source: Ibn Hibban (3247) narrated it from Abu Ya'la, and Ibn Mandah (478) by way of Yusuf bin Ya'qub, both from Muhammad bin Abi Bakr, with this chain. Ibn Hibban did not mention the question about the major sins, and his version has "Abd Allah bin Salman".
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 5/ 43 من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 22/ 177 من طريق حوراء بنت موسى بن عقبة، كلاهما عن موسى بن عقبة، به. وأحسن الطريقين طريق ابن أبي الزناد على كلام فيه.
Reference / Source: Al-Tabari (5/ 43) narrated it by way of Ibn Abi al-Zinad, and Ibn Asakir (22/ 177) by way of Hawra' bint Musa bin Uqbah, both from Musa bin Uqbah. The route of Ibn Abi al-Zinad is the better one, despite the criticism of him.
وأخرجه أحمد 38/ (23502) و (23506)، والنسائي (3458) و (8601) و (11034) من طريق بقية بن الوليد، عن بَحير بن سعد عن خالد بن معدان، عن أبي رُهْم السَّمَعي، عن أبي أيوب. وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل بقية بن الوليد.
Reference / Source: Ahmad (38/ 23502, 23506) and al-Nasa'i (3458, 8601, 11034) narrated it by way of Baqiyyah bin al-Walid, from Bahir bin Sa'd, from Khalid bin Ma'dan, from Abu Ruhm al-Sama'i, from Abu Ayyub.
Grading: This chain is "hasan" as a corroboration because of Baqiyyah bin al-Walid.
(2) قال الذهبي: عُبيد الله عن أبيه سلمان الأَغر خرَّج له البخاري فقط. قلنا: وإن كان الآخر - أي: عَبْد الله - فقد خرَّج له مسلم فقط.
Technical note / Defect ('illah): (2) Al-Dhahabi says: Ubayd Allah from his father Salman al-Agharr was recorded by al-Bukhari only. We say: if it is the other brother (Abd Allah), then he was recorded by Muslim only.
Technical note / Defect ('illah): (2) In the printed edition it is distorted to "Sulayman". Manuscript (Z) has "Abd Allah bin Salman". Abd Allah and Ubayd Allah are brothers; both narrated from their father, but Ubayd Allah is the more "thiqah" of the two.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، فضيل بن سليمان ليس بذاك القوي إلّا أنه يصلح في المتابعات والشواهد، وهو هنا قد توبع كما سيأتي، وباقي رجاله ثقات.
Grading: (1) The hadith is "sahih", and this chain is "hasan" as a corroboration or supporting report. Fudayl bin Sulayman is not very strong, but he is acceptable in corroborations, and here he has been corroborated. The remaining narrators are thiqah.
وصحَّحه الحافظ ابن حجر في "المطالب العالية" (2932).
Grading: Al-Hafiz Ibn Hajar graded it "sahih" in "al-Matalib al-Aliyah" (2932).
وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (3247) عن أحمد بن علي بن المثنى أبي يعلى، وابن منده في "الإيمان" (478) من طريق يوسف بن يعقوب، كلاهما عن محمد بن أبي بكر، بهذا الإسناد - إلَّا أنَّ ابن حبان لم يذكر السؤال عن الكبائر، ووقع عنده: عَبْد الله بن سلمان.
Reference / Source: Ibn Hibban (3247) narrated it from Abu Ya'la, and Ibn Mandah (478) by way of Yusuf bin Ya'qub, both from Muhammad bin Abi Bakr, with this chain. Ibn Hibban did not mention the question about the major sins, and his version has "Abd Allah bin Salman".
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 5/ 43 من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 22/ 177 من طريق حوراء بنت موسى بن عقبة، كلاهما عن موسى بن عقبة، به. وأحسن الطريقين طريق ابن أبي الزناد على كلام فيه.
Reference / Source: Al-Tabari (5/ 43) narrated it by way of Ibn Abi al-Zinad, and Ibn Asakir (22/ 177) by way of Hawra' bint Musa bin Uqbah, both from Musa bin Uqbah. The route of Ibn Abi al-Zinad is the better one, despite the criticism of him.
وأخرجه أحمد 38/ (23502) و (23506)، والنسائي (3458) و (8601) و (11034) من طريق بقية بن الوليد، عن بَحير بن سعد عن خالد بن معدان، عن أبي رُهْم السَّمَعي، عن أبي أيوب. وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل بقية بن الوليد.
Reference / Source: Ahmad (38/ 23502, 23506) and al-Nasa'i (3458, 8601, 11034) narrated it by way of Baqiyyah bin al-Walid, from Bahir bin Sa'd, from Khalid bin Ma'dan, from Abu Ruhm al-Sama'i, from Abu Ayyub.
Grading: This chain is "hasan" as a corroboration because of Baqiyyah bin al-Walid.
(2) قال الذهبي: عُبيد الله عن أبيه سلمان الأَغر خرَّج له البخاري فقط. قلنا: وإن كان الآخر - أي: عَبْد الله - فقد خرَّج له مسلم فقط.
Technical note / Defect ('illah): (2) Al-Dhahabi says: Ubayd Allah from his father Salman al-Agharr was recorded by al-Bukhari only. We say: if it is the other brother (Abd Allah), then he was recorded by Muslim only.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 60
