Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
إِذَا زَنَا الْعَبْدُ خَرَجَ مِنْهُ الْإِيمَانُ
When a servant commits adultery, faith leaves him
Mustadrak al-Hakim — Hadith 59
اُردوEn
حدثنا أبو بكر بن إسحاق، حدثنا أحمد بن يحيى بن رَزِين (2)، حدثنا هارون بن معروف، حدثنا عبد الله بن وهب، حدثني أبو صخر، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "إنَّ المؤمن يَألَفُ، ولا خيرَ فيمن لا يَألَفُ ولا يُؤلَفُ" (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولا أعلمُ له عِلَّةً (1)، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 59 - علته انقطاعه فإن أبا حازم هذا هو المديني لا الأشجعي ولم يلق أبو صخر الأشجعي ولا المديني لقي أبا هريرة
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولا أعلمُ له عِلَّةً (1)، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 59 - علته انقطاعه فإن أبا حازم هذا هو المديني لا الأشجعي ولم يلق أبو صخر الأشجعي ولا المديني لقي أبا هريرة
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Indeed, the believer is one who shows affection and friendliness, and there is no good in one who neither shows affection to others nor is shown affection."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim); to the best of my knowledge there is no hidden defect ('illah) in it, but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim); to the best of my knowledge there is no hidden defect ('illah) in it, but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) هكذا وقع في أصول "المستدرك": أحمد بن يحيى بن رزين، ولم نقف له على ترجمة، وفي هذه الطبقة: أحمد بن محمد بن علي بن رزين، وهو ثقة، فلعلَّه هو، والله تعالى أعلم.
Technical note / Defect ('illah): (2) The base manuscripts of "al-Mustadrak" have "Ahmad bin Yahya bin Razin", for whom we found no biography. In this generation there is "Ahmad bin Muhammad bin Ali bin Razin", who is "thiqah"; perhaps he is the one meant, and Allah knows best.
(3) إسناده ضعيف، أبو حازم هذا: هو سلمة بن دينار المدني الأعرج، وهو لم يلق أبا هريرة كما قال الذهبي في "تلخيصه"، بينهما فيه أبو صالح ذكوان السَّمّان كما عند سائر من خرَّجه، فاتصل الإسناد، لكن يبقى فيه علَّة الاضطراب، فقد خولف فيه أبو صخر - وهو حميد بن زياد - ¤ ¤ كما سيأتي لاحقًا، وأبو صخر هذا مختلَف فيه، وهو حسن الحديث إلّا عند المخالَفة، وهو من رجال مسلم دون البخاري.
Grading: (3) Its chain is "da'if".
Technical note / Defect ('illah): Abu Hazim (Salamah bin Dinar al-Madani al-A'raj) did not meet Abu Hurayrah (al-Dhahabi: al-Talkhis). With the others who recorded it, "Abu Salih Dhakwan al-Samman" stands between them, which makes the chain connected. Even so, the defect of "idtirab" (inconsistency) remains, because "Abu Sakhr" (Humayd bin Ziyad) was contradicted in it. Abu Sakhr is a narrator about whom opinions differ; he is "hasan al-hadith" except when he contradicts others, and he is one of Muslim's narrators, not al-Bukhari's.
وأخرجه أحمد - وابنه عبد الله - في "المسند" 15/ (9198) عن هارون بن معروف، بهذا الإسناد - بذِكر أبي صالح فيه، وانظر تتمة تخريجه من هذا الطريق هناك.
Reference / Source: Ahmad and his son Abd Allah recorded it in "al-Musnad" (15/ 9198) from Harun bin Ma'ruf with this chain (with Abu Salih mentioned in it).
وتابع أبا صخر عليه خالدُ بن الوضّاح عند ابن عدي في "الكامل" 2/ 269، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1680)، وخالد هذا لا يُعرَف أنه روى عنه غير الزبير بن بكار، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، فهو من جملة المجاهيل.
Corroborating chains and supporting reports: Abu Sakhr was corroborated by "Khalid bin al-Waddah" (Ibn Adi: 2/ 269, al-Lalaka'i: 1680). But no one other than al-Zubayr bin Bakkar is known to have narrated from Khalid, and no one is reported to have declared him trustworthy, so he is among the "majhul" (unknown) narrators.
وخالفهما مصعب بن ثابت فرواه عن أبي حازم عن سهل بن سعد عن النبي ﷺ، أخرجه أحمد 37/ (22840) وغيره، وإسناده ضعيف لضعف مصعب بن ثابت، وقد تابعه على هذا عمر بن صُهبان كما ذكر ابن عدي، وهو أشدُّ ضعفًا منه.
Technical note / Defect ('illah): Mus'ab bin Thabit contradicted them, narrating it "from Abu Hazim, from Sahl bin Sa'd" from the Prophet (peace and blessings be upon him) (Ahmad: 37/ 22840). This is "da'if" because of the weakness of Mus'ab. Umar bin Suhban corroborated him on this, and he is even weaker than him.
وخالفهم أسامة بن زيد الليثي فرواه عن أبي حازم عن عون بن عبد الله عن عبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ، أخرجه تمّام في "فوائده" (944)، وأسامة حسن الحديث إلَّا عند المخالفة.
Technical note / Defect ('illah): Usamah bin Zayd al-Laythi contradicted them, narrating it "from Abu Hazim, from Awn (bin Abd Allah), from Ibn Mas'ud" from the Prophet (peace and blessings be upon him) (Tammam: 944). Usamah is "hasan al-hadith" except when he contradicts others.
وخالفهم جميعًا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي فرواه عن أبي حازم عن عون بن عبد الله عن ابن مسعود موقوفًا من قوله، أخرجه ابن أبي شيبة 13/ 293، والطبراني في "الكبير" (8976)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (7768) من طرق عنه، قال الدارقطني في "العلل" 5/ 232 (842): وهذا أشبهها بالصواب، وقال في موضع آخر منه 8/ 182 (1498): هذا هو الصحيح. قلنا: وهو كما قال، والمسعودي قوي لا بأس به، وهو وإن كان قد اختلط، فبعض من روى عنه هذا الأثر سمع منه قبل اختلاطه، لكن يبقى فيه علَّة الانقطاع، فإنَّ رواية عون بن عبد الله عن ابن مسعود مرسلة.
Technical note / Defect ('illah): All of them were contradicted by Abd al-Rahman bin Abd Allah al-Mas'udi, who narrated it "from Abu Hazim, from Awn, from Ibn Mas'ud" as mawquf (Ibn Abi Shaybah: 13/ 293, al-Tabarani: 8976, al-Bayhaqi: 7768). Al-Daraqutni (al-Ilal: 5/ 232, 8/ 182) said: "This is the most correct". We say: it is as he said. Al-Mas'udi is strong; although he became confused in later life (ikhtilat), some of those who narrated this report from him heard from him before his confusion. However, the defect of "inqita'" (a break) remains, because Awn's narration from Ibn Mas'ud is "mursal".
(1) بل فيه علَّة الاضطراب كما بيَّنّا في التعليق السابق.
Technical note / Defect ('illah): (1) Rather, it has the defect of "idtirab", as we explained in the previous note.
Technical note / Defect ('illah): (2) The base manuscripts of "al-Mustadrak" have "Ahmad bin Yahya bin Razin", for whom we found no biography. In this generation there is "Ahmad bin Muhammad bin Ali bin Razin", who is "thiqah"; perhaps he is the one meant, and Allah knows best.
(3) إسناده ضعيف، أبو حازم هذا: هو سلمة بن دينار المدني الأعرج، وهو لم يلق أبا هريرة كما قال الذهبي في "تلخيصه"، بينهما فيه أبو صالح ذكوان السَّمّان كما عند سائر من خرَّجه، فاتصل الإسناد، لكن يبقى فيه علَّة الاضطراب، فقد خولف فيه أبو صخر - وهو حميد بن زياد - ¤ ¤ كما سيأتي لاحقًا، وأبو صخر هذا مختلَف فيه، وهو حسن الحديث إلّا عند المخالَفة، وهو من رجال مسلم دون البخاري.
Grading: (3) Its chain is "da'if".
Technical note / Defect ('illah): Abu Hazim (Salamah bin Dinar al-Madani al-A'raj) did not meet Abu Hurayrah (al-Dhahabi: al-Talkhis). With the others who recorded it, "Abu Salih Dhakwan al-Samman" stands between them, which makes the chain connected. Even so, the defect of "idtirab" (inconsistency) remains, because "Abu Sakhr" (Humayd bin Ziyad) was contradicted in it. Abu Sakhr is a narrator about whom opinions differ; he is "hasan al-hadith" except when he contradicts others, and he is one of Muslim's narrators, not al-Bukhari's.
وأخرجه أحمد - وابنه عبد الله - في "المسند" 15/ (9198) عن هارون بن معروف، بهذا الإسناد - بذِكر أبي صالح فيه، وانظر تتمة تخريجه من هذا الطريق هناك.
Reference / Source: Ahmad and his son Abd Allah recorded it in "al-Musnad" (15/ 9198) from Harun bin Ma'ruf with this chain (with Abu Salih mentioned in it).
وتابع أبا صخر عليه خالدُ بن الوضّاح عند ابن عدي في "الكامل" 2/ 269، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1680)، وخالد هذا لا يُعرَف أنه روى عنه غير الزبير بن بكار، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، فهو من جملة المجاهيل.
Corroborating chains and supporting reports: Abu Sakhr was corroborated by "Khalid bin al-Waddah" (Ibn Adi: 2/ 269, al-Lalaka'i: 1680). But no one other than al-Zubayr bin Bakkar is known to have narrated from Khalid, and no one is reported to have declared him trustworthy, so he is among the "majhul" (unknown) narrators.
وخالفهما مصعب بن ثابت فرواه عن أبي حازم عن سهل بن سعد عن النبي ﷺ، أخرجه أحمد 37/ (22840) وغيره، وإسناده ضعيف لضعف مصعب بن ثابت، وقد تابعه على هذا عمر بن صُهبان كما ذكر ابن عدي، وهو أشدُّ ضعفًا منه.
Technical note / Defect ('illah): Mus'ab bin Thabit contradicted them, narrating it "from Abu Hazim, from Sahl bin Sa'd" from the Prophet (peace and blessings be upon him) (Ahmad: 37/ 22840). This is "da'if" because of the weakness of Mus'ab. Umar bin Suhban corroborated him on this, and he is even weaker than him.
وخالفهم أسامة بن زيد الليثي فرواه عن أبي حازم عن عون بن عبد الله عن عبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ، أخرجه تمّام في "فوائده" (944)، وأسامة حسن الحديث إلَّا عند المخالفة.
Technical note / Defect ('illah): Usamah bin Zayd al-Laythi contradicted them, narrating it "from Abu Hazim, from Awn (bin Abd Allah), from Ibn Mas'ud" from the Prophet (peace and blessings be upon him) (Tammam: 944). Usamah is "hasan al-hadith" except when he contradicts others.
وخالفهم جميعًا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي فرواه عن أبي حازم عن عون بن عبد الله عن ابن مسعود موقوفًا من قوله، أخرجه ابن أبي شيبة 13/ 293، والطبراني في "الكبير" (8976)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (7768) من طرق عنه، قال الدارقطني في "العلل" 5/ 232 (842): وهذا أشبهها بالصواب، وقال في موضع آخر منه 8/ 182 (1498): هذا هو الصحيح. قلنا: وهو كما قال، والمسعودي قوي لا بأس به، وهو وإن كان قد اختلط، فبعض من روى عنه هذا الأثر سمع منه قبل اختلاطه، لكن يبقى فيه علَّة الانقطاع، فإنَّ رواية عون بن عبد الله عن ابن مسعود مرسلة.
Technical note / Defect ('illah): All of them were contradicted by Abd al-Rahman bin Abd Allah al-Mas'udi, who narrated it "from Abu Hazim, from Awn, from Ibn Mas'ud" as mawquf (Ibn Abi Shaybah: 13/ 293, al-Tabarani: 8976, al-Bayhaqi: 7768). Al-Daraqutni (al-Ilal: 5/ 232, 8/ 182) said: "This is the most correct". We say: it is as he said. Al-Mas'udi is strong; although he became confused in later life (ikhtilat), some of those who narrated this report from him heard from him before his confusion. However, the defect of "inqita'" (a break) remains, because Awn's narration from Ibn Mas'ud is "mursal".
(1) بل فيه علَّة الاضطراب كما بيَّنّا في التعليق السابق.
Technical note / Defect ('illah): (1) Rather, it has the defect of "idtirab", as we explained in the previous note.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 59
