Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
إِذَا زَنَا الْعَبْدُ خَرَجَ مِنْهُ الْإِيمَانُ
When a servant commits adultery, faith leaves him
Mustadrak al-Hakim — Hadith 61
اُردوEn
أخبرنا إبراهيم بن عِصْمة بن إبراهيم العَدْل، حدثني أَبي، حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا يزيد بن المِقْدام بن شُرَيح بن هانئ، عن المِقدام، عن أبيه شُرَيح بن هانئ، عن هانئ: أنه لمّا وَفَدَ على رسول الله ﷺ، قال: يا رسول الله، أيُّ شيءٍ يُوجِبُ الجنةَ؟ قال: "عليك بحُسْنِ الكلام، وبَذْلِ الطعام" (3).
هذا حديث مستقيم، وليس له عِلَّة ولم يُخرجاه، والعِلَّة عندهما فيه أنَّ هانئ بن يزيد ليس له راوٍ غيرُ ابنه شُريح، وقد قدَّمتُ الشرطَ في أول هذا الكتاب: أنَّ الصحابي المعروف إذا لم نَجِدْ له راويًا غيرَ تابعي واحد معروف، احتججنا به، وصحَّحنا حديثه، إذ هو صحيح على شرطهما جميعًا، فإنَّ البخاري قد احتجَّ بحديث قيس بن أبي حازم عن مِرْداس الأسلمي عن النبي ﷺ: "يذهبُ الصالحون" (1)، واحتجَّ بحديث قيس عن عَدِيِّ بن عَمِيرةَ عن النبي ﷺ: "مَن استعملناه على عملٍ" (2)، وليس لهما راوٍ غير قيس بن أبي حازم، وكذلك مسلمٌ قد احتجَّ بأحاديث أبي مالك الأشجعي عن أبيه، وأحاديث مَجْزَأة بن زاهر الأسلمي عن أبيه (3)، فلَزِمَهما جميعًا على شرطهما الاحتجاجُ بحديث شُريح بن هانئ عن أبيه، فإنَّ المقدام وأباه شُريحًا من أكابر التابعين، وقد كان هانئُ بن يزيد وَفَدَ على رسول الله ﷺ:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 61 - صحيح وليس له علة
هذا حديث مستقيم، وليس له عِلَّة ولم يُخرجاه، والعِلَّة عندهما فيه أنَّ هانئ بن يزيد ليس له راوٍ غيرُ ابنه شُريح، وقد قدَّمتُ الشرطَ في أول هذا الكتاب: أنَّ الصحابي المعروف إذا لم نَجِدْ له راويًا غيرَ تابعي واحد معروف، احتججنا به، وصحَّحنا حديثه، إذ هو صحيح على شرطهما جميعًا، فإنَّ البخاري قد احتجَّ بحديث قيس بن أبي حازم عن مِرْداس الأسلمي عن النبي ﷺ: "يذهبُ الصالحون" (1)، واحتجَّ بحديث قيس عن عَدِيِّ بن عَمِيرةَ عن النبي ﷺ: "مَن استعملناه على عملٍ" (2)، وليس لهما راوٍ غير قيس بن أبي حازم، وكذلك مسلمٌ قد احتجَّ بأحاديث أبي مالك الأشجعي عن أبيه، وأحاديث مَجْزَأة بن زاهر الأسلمي عن أبيه (3)، فلَزِمَهما جميعًا على شرطهما الاحتجاجُ بحديث شُريح بن هانئ عن أبيه، فإنَّ المقدام وأباه شُريحًا من أكابر التابعين، وقد كان هانئُ بن يزيد وَفَدَ على رسول الله ﷺ:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 61 - صحيح وليس له علة
It is narrated from Sayyiduna Hani (may Allah be pleased with him) that when he came to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) as part of a delegation, he said: "O Messenger of Allah! What thing makes Paradise obligatory?" He (peace and blessings be upon him) said: "Hold fast to excellence in speech and to feeding people."
This is a sound hadith in which there is no hidden defect ('illah), and the two of them (Imam Bukhari and Muslim) did not record it. The defect in their view is that Hani bin Yazid has no narrator other than his son Shurayh. However, I have already stated the condition at the beginning of this book: when a well-known Companion has only one well-known Tabi'i narrating from him, we will use him as evidence and declare his hadith sahih, because it is sahih on the condition of both of them. Imam Bukhari used as evidence the narrations of Qays bin Abi Hazim from Mirdas al-Aslami and of Qays from Adi bin Amirah, while they have no narrator other than Qays. Likewise, Imam Muslim used as evidence the narrations of Abu Malik al-Ashja'i and of Majza'ah bin Zahir, each from his own father. Therefore, according to their own principle, using the narration of Shurayh bin Hani from his father as evidence becomes binding, because al-Miqdam and his father Shurayh are among the senior Tabi'in, and Hani bin Yazid came to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) with a delegation.
This is a sound hadith in which there is no hidden defect ('illah), and the two of them (Imam Bukhari and Muslim) did not record it. The defect in their view is that Hani bin Yazid has no narrator other than his son Shurayh. However, I have already stated the condition at the beginning of this book: when a well-known Companion has only one well-known Tabi'i narrating from him, we will use him as evidence and declare his hadith sahih, because it is sahih on the condition of both of them. Imam Bukhari used as evidence the narrations of Qays bin Abi Hazim from Mirdas al-Aslami and of Qays from Adi bin Amirah, while they have no narrator other than Qays. Likewise, Imam Muslim used as evidence the narrations of Abu Malik al-Ashja'i and of Majza'ah bin Zahir, each from his own father. Therefore, according to their own principle, using the narration of Shurayh bin Hani from his father as evidence becomes binding, because al-Miqdam and his father Shurayh are among the senior Tabi'in, and Hani bin Yazid came to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) with a delegation.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) إسناده قوي. يحيى بن يحيى: هو النيسابوري.
Grading: Its chain is strong.
Technical note / Defect ('illah): The narrator Yahya bin Yahya in the chain is Yahya bin Yahya al-Naysaburi.
وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (504) من طريق إسحاق بن إبراهيم - وهو ابن راهويه - عن يحيى بن يحيى، بهذا الإسناد - مجموعًا مع الحديث التالي عند المصنف.
Reference / Source: Imam Ibn Hibban narrated it in his "Sahih" (504) by way of Ishaq bin Ibrahim (who is Ibn Rahawayh), from Yahya bin Yahya al-Naysaburi, with this chain.
Note / Clarification: With him it is narrated combined with the next hadith of the author.
وأخرجه أيضًا برقم (490) مقتصرًا عليه من طريق قتيبة بن سعيد، عن يزيد بن المقدام، به.
Corroborating chains and supporting reports: Ibn Hibban also narrated it again at number (490) by way of Qutaybah bin Sa'id, from Yazid bin al-Miqdam, limiting it to this portion only.
(1) أخرجه البخاري برقم (6434).
Reference / Source: Imam al-Bukhari narrated it (in Sahih al-Bukhari) at number (6434).
(2) الذي احتجَّ بحديث قيس - وهو ابن أبي حازم - عن عديٍّ، هو مسلم في "صحيحه" برقم (1833)، لا البخاري.
Technical note / Defect ('illah): The one who used the narrations of Qays (who is Qays bin Abi Hazim) from Adi as proof is Imam Muslim, in his "Sahih" at number (1833), not Imam al-Bukhari.
(3) حديث مجزأة عن أبيه عند البخاري برقم (4173)، وليس عند مسلم.
Reference / Source: The narration of Majza'ah from his father (Thawr bin Majza'ah) is with Imam al-Bukhari at number (4173), but it is not with Imam Muslim.
Grading: Its chain is strong.
Technical note / Defect ('illah): The narrator Yahya bin Yahya in the chain is Yahya bin Yahya al-Naysaburi.
وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (504) من طريق إسحاق بن إبراهيم - وهو ابن راهويه - عن يحيى بن يحيى، بهذا الإسناد - مجموعًا مع الحديث التالي عند المصنف.
Reference / Source: Imam Ibn Hibban narrated it in his "Sahih" (504) by way of Ishaq bin Ibrahim (who is Ibn Rahawayh), from Yahya bin Yahya al-Naysaburi, with this chain.
Note / Clarification: With him it is narrated combined with the next hadith of the author.
وأخرجه أيضًا برقم (490) مقتصرًا عليه من طريق قتيبة بن سعيد، عن يزيد بن المقدام، به.
Corroborating chains and supporting reports: Ibn Hibban also narrated it again at number (490) by way of Qutaybah bin Sa'id, from Yazid bin al-Miqdam, limiting it to this portion only.
(1) أخرجه البخاري برقم (6434).
Reference / Source: Imam al-Bukhari narrated it (in Sahih al-Bukhari) at number (6434).
(2) الذي احتجَّ بحديث قيس - وهو ابن أبي حازم - عن عديٍّ، هو مسلم في "صحيحه" برقم (1833)، لا البخاري.
Technical note / Defect ('illah): The one who used the narrations of Qays (who is Qays bin Abi Hazim) from Adi as proof is Imam Muslim, in his "Sahih" at number (1833), not Imam al-Bukhari.
(3) حديث مجزأة عن أبيه عند البخاري برقم (4173)، وليس عند مسلم.
Reference / Source: The narration of Majza'ah from his father (Thawr bin Majza'ah) is with Imam al-Bukhari at number (4173), but it is not with Imam Muslim.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 61
