Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الطهارة
Book of Purification
الْوُضُوءُ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ وَتَحْقِيقُ حَدِيثِ بُسْرَةَ
Wudu after touching the private part, and verification of the hadith of Busrah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 477
اُردوEn
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفّار، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا سليمان بن حَرْب ومحمد بن الفضل عارِمٌ. وحدثني علي بن عمر الحافظ - واللفظ له - أخبرنا عبدُ الله بن محمد (3) بن عبد العزيز، حدثنا خَلَف بن هشام، قالوا: حدثنا حمّاد بن زيد، عن هشام بن عُرْوة: أنَّ عروةَ كان عند مروان بن الحَكَم فسُئِلَ عن مسِّ الذَّكَر، فلم يَرَ به بأسًا، فقال عروةُ: إِنَّ بُسْرةَ بنت صفوان حدثتني أنَّ رسول الله ﷺ قال: "إذا أفضَى أحدُكم إلى ذَكَرِه، فلا يُصَلِّ حتى يتوضَّأَ"، فبَعَثَ مروانُ حَرَسيًّا إلى بُسْرة، فرجع الرسولُ، فقال: نعم؛ قد كان أبي يقول: إذا مَسَّ رُفْغَه (1) أو أُنثييه أو فرجَه، فلا يصلي حتى يتوضأ (2). هكذا ساق حماد بن زيد هذا الحديث وذكر فيه سماعَ عروة من بُسْرة، وخلفُ بن هشام ثقة، وهو أحد أئمة القرّاء، ومما يدلُّ على صحته روايةُ الجمهور من أصحاب هشام بن عُرْوة عن هشام عن أبيه عن بُسْرة، منهم أيوب بن أبي تَمِيمة السَّختِياني وقيس بن سعد المكِّي وابن جُرَيج وابن عُيَينة وعبد العزيز بن أبي حازم ويحيى بن سعيد وحماد بن سَلَمة ومعمر بن راشد وهشام بن حسّان وعبد الله بن محمد أبو علقمة وعاصم بن هلال البارِقي ويحيى بن ثَعْلبة المازِني وسعيد بن عبد الرحمن الجُمَحي وعلي بن المبارَك الهُنَائي وأبان بن يزيد العطَّار ومحمد بن عبد الرحمن الطُّفَاوي وعبد الحميد بن جعفر الأنصاري .... (1) وعبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي ويزيد بن سِنَان الجَزَري وعبد الرحمن بن أبي الزِّناد وعبد الرحمن بن عبد العزيز وجارية بن هَرِم الفُقَيمي وأبو مَعشَر وعبَّاد بن صُهيب وغيرهم. وقد خالفهم فيه جماعةٌ فروَوْه عن هشام بن عُرْوة عن أبيه عن مروان عن بُسْرة، منهم سفيان بن سعيد الثَّوْري، وروايةٌ عن هشام بن حسّان، وروايةٌ عن حمادِ بن سَلَمة، ومالكُ بن أنس ووُهَيبُ بن خالد وسَلَّامُ بن أبي مُطِيع وعمرُ بن علي المقدَّمي وعبدُ الله بن إدريس وعليُّ بن مُسهِر وأبو أسامة وغيرُهم. وقد ظَهَرَ الخلافُ فيه على هشام بن عُرْوة بين أصحابه، فنَظَرْنا فإذا القومُ الذين أَثبتوا سماع عروة من بسرة أكثر، وبعضهم أحفظُ من الذين جعلوه عن مروان، إلّا أنَّ جماعةً من الأئمة الحفاظ أيضًا ذكروا فيه مروانَ، منهم مالك بن أنس والثوري ونظراؤُهما، فظَنَّ جماعة ممَّن لم يُنعِمِ النظرَ في هذا الاختلاف أنَّ الخبر واهٍ لطَعْن أئمة الحديث على مروان، فنظرنا فوَجَدْنا جماعةً من الثقات الحفاظ رَوَوْا هذا عن هشام بن عروة عن أبيه عن مروان عن بُسْرة، ثم ذكروا في رواياتهم أنَّ عروة قال: ثم لقيتُ بعد ذلك بسرةَ فحدثتني بالحديث عن رسول الله ﷺ كما حدثني مروانُ عنها، فدلَّنا ذلك على صحة الحديث وثبوته على شرط الشيخين، وزال عنه الخلافُ والشُّبْهة، وثَبَتَ سماعُ عروة من بُسْرة. فممَّن بيَّن ما ذكرنا من سماع عروة من بُسْرة شعيبُ بن إسحاق الدمشقي:
It is narrated from Hisham bin Urwah that Urwah bin al-Zubayr was with Marwan bin al-Hakam when a question was asked there about touching the private part (mass al-dhakar). Marwan saw no harm in it (i.e. he held that ablution is not broken). Urwah said: Busrah bint Safwan narrated to me that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "When one of you touches his private part, let him not pray until he performs ablution." Marwan sent a guard to Busrah (to confirm), and he came back and said: Yes (this is what Busrah says). (Hisham said:) My father (Urwah) used to say: When one touches his groin, his testicles or his private part, let him not pray until he performs ablution.
Imam al-Hakim says that in this hadith Urwah's hearing from Busrah is established; although some narrators mentioned Marwan as an intermediary, investigation shows that after hearing it from Marwan, Urwah met Busrah himself and confirmed it; therefore this hadith is established as sahih on the condition of the two Shaykhs.
Imam al-Hakim says that in this hadith Urwah's hearing from Busrah is established; although some narrators mentioned Marwan as an intermediary, investigation shows that after hearing it from Marwan, Urwah met Busrah himself and confirmed it; therefore this hadith is established as sahih on the condition of the two Shaykhs.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) في المطبوع: أبو عبد الله محمد، وهو خطأ. وعبد الله بن محمد هذا هو البغوي الحافظ صاحب كتاب "معجم الصحابة" وكتاب "الجعديات"، وكنيته أبو القاسم، وانظر ترجمته في "السير" للذهبي 14/ 440.
Technical note / Defect ('illah): In the printed edition "Abu 'Abd Allah Muhammad" is printed here, which is wrong. He is in fact 'Abd Allah bin Muhammad al-Baghawi al-Hafiz, the author of books such as "Mu'jam al-Sahabah" and "al-Ja'diyyat", and his kunyah is "Abu al-Qasim".
Reference / Source: For his biography see al-Dhahabi's "Siyar A'lam al-Nubala'" 14/ 440.
(1) في المطبوع: مس ذكره! والرُّفغ: أصل الفخذ. والقائل: "قد كان أبي يقول .. " هو هشام بن عروة، كما جاء مصرحًا به عند الدارقطني في "سننه" (538).
Note / Clarification: The printed edition has "mass dhakarahu" (while the original wording is different). "Al-rufgh" means the base of the thigh.
Technical note / Defect ('illah): The statement "My father used to say" is that of Hisham bin 'Urwah, as is stated explicitly in Imam al-Daraqutni's "Sunan" (538).
(2) حديث صحيح على ما وقع في إسناده من خلاف فيما بيَّنه المصنف لاحقًا ومن قبله الدارقطني في "العلل" 15/ 303 (4060)
Grading: This hadith is sahih, notwithstanding the disagreement found in its chain, as the author (al-Hakim) will explain later and as Imam al-Daraqutni explained before him in "al-'Ilal" 15/ 303 (4060).
وأخرج المرفوع منه ابن ماجه (479)، والترمذي (83)، وابن حبان (1116) من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن مروان بن الحكم، عن بسرة بنت صفوان.
Reference / Source: Its marfu' portion was recorded by Ibn Majah (479), al-Tirmidhi (83) and Ibn Hibban (1116) through various routes from Hisham bin 'Urwah, from his father ('Urwah), from Marwan bin al-Hakam, from Busrah bint Safwan (may Allah be pleased with her).
وأخرجه أحمد 45/ (27293) و (27294) و (27296)، وأبو داود (181)، والنسائي (159)، وابن حبان (1112) من طريق عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن حزم، عن عروة بن الزبير قال: دخلت على مروان - فساق نحو ما عند المصنف.
Reference / Source: It was recorded by Imam Ahmad at 45/ (27293, 27294, 27296), Abu Dawud (181), al-Nasa'i (159) and Ibn Hibban (1112) through 'Abd Allah bin Abi Bakr bin Muhammad bin Hazm from 'Urwah bin al-Zubayr, who narrated the incident of going in to Marwan similar to the author's narration.
وأخرجه دون القصة أحمد (27295)، والترمذي (82) من طريق يحيى بن سعيد القطان، وابن حبان (1115) من طريق علي بن المبارك، كلاهما عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن بسرة.
Reference / Source: This narration without the story was recorded by Imam Ahmad (27295) and al-Tirmidhi (82) through Yahya bin Sa'id al-Qattan, and by Ibn Hibban (1115) through 'Ali bin al-Mubarak; both of them transmit it with the chain Hisham bin 'Urwah from his father from Busrah.
وأخرجه الترمذي (84) من طريق أبي الزناد، وابن حبان (1117) من طريق الزهري، كلاهما عن عروة، عن بسرة زاد الزهري: "والمرأة مثل ذلك".
Reference / Source: It was recorded by Imam al-Tirmidhi (84) through Abu al-Zinad and by Ibn Hibban (1117) through al-Zuhri, both transmitting from 'Urwah from Busrah, while al-Zuhri added the words: "And the woman is likewise."
(1) في النسخ الخطية هنا بياض قدر سطرٍ.
Note / Clarification: In the manuscripts a blank space the length of one line has been left here.
Technical note / Defect ('illah): In the printed edition "Abu 'Abd Allah Muhammad" is printed here, which is wrong. He is in fact 'Abd Allah bin Muhammad al-Baghawi al-Hafiz, the author of books such as "Mu'jam al-Sahabah" and "al-Ja'diyyat", and his kunyah is "Abu al-Qasim".
Reference / Source: For his biography see al-Dhahabi's "Siyar A'lam al-Nubala'" 14/ 440.
(1) في المطبوع: مس ذكره! والرُّفغ: أصل الفخذ. والقائل: "قد كان أبي يقول .. " هو هشام بن عروة، كما جاء مصرحًا به عند الدارقطني في "سننه" (538).
Note / Clarification: The printed edition has "mass dhakarahu" (while the original wording is different). "Al-rufgh" means the base of the thigh.
Technical note / Defect ('illah): The statement "My father used to say" is that of Hisham bin 'Urwah, as is stated explicitly in Imam al-Daraqutni's "Sunan" (538).
(2) حديث صحيح على ما وقع في إسناده من خلاف فيما بيَّنه المصنف لاحقًا ومن قبله الدارقطني في "العلل" 15/ 303 (4060)
Grading: This hadith is sahih, notwithstanding the disagreement found in its chain, as the author (al-Hakim) will explain later and as Imam al-Daraqutni explained before him in "al-'Ilal" 15/ 303 (4060).
وأخرج المرفوع منه ابن ماجه (479)، والترمذي (83)، وابن حبان (1116) من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن مروان بن الحكم، عن بسرة بنت صفوان.
Reference / Source: Its marfu' portion was recorded by Ibn Majah (479), al-Tirmidhi (83) and Ibn Hibban (1116) through various routes from Hisham bin 'Urwah, from his father ('Urwah), from Marwan bin al-Hakam, from Busrah bint Safwan (may Allah be pleased with her).
وأخرجه أحمد 45/ (27293) و (27294) و (27296)، وأبو داود (181)، والنسائي (159)، وابن حبان (1112) من طريق عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن حزم، عن عروة بن الزبير قال: دخلت على مروان - فساق نحو ما عند المصنف.
Reference / Source: It was recorded by Imam Ahmad at 45/ (27293, 27294, 27296), Abu Dawud (181), al-Nasa'i (159) and Ibn Hibban (1112) through 'Abd Allah bin Abi Bakr bin Muhammad bin Hazm from 'Urwah bin al-Zubayr, who narrated the incident of going in to Marwan similar to the author's narration.
وأخرجه دون القصة أحمد (27295)، والترمذي (82) من طريق يحيى بن سعيد القطان، وابن حبان (1115) من طريق علي بن المبارك، كلاهما عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن بسرة.
Reference / Source: This narration without the story was recorded by Imam Ahmad (27295) and al-Tirmidhi (82) through Yahya bin Sa'id al-Qattan, and by Ibn Hibban (1115) through 'Ali bin al-Mubarak; both of them transmit it with the chain Hisham bin 'Urwah from his father from Busrah.
وأخرجه الترمذي (84) من طريق أبي الزناد، وابن حبان (1117) من طريق الزهري، كلاهما عن عروة، عن بسرة زاد الزهري: "والمرأة مثل ذلك".
Reference / Source: It was recorded by Imam al-Tirmidhi (84) through Abu al-Zinad and by Ibn Hibban (1117) through al-Zuhri, both transmitting from 'Urwah from Busrah, while al-Zuhri added the words: "And the woman is likewise."
(1) في النسخ الخطية هنا بياض قدر سطرٍ.
Note / Clarification: In the manuscripts a blank space the length of one line has been left here.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 477
