Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب العلم
Book of Knowledge
إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ دَوَاءً
Allah the Exalted has not sent down a disease without sending down a cure for it
Mustadrak al-Hakim — Hadith 421
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا شُعْبة. وحدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفّار، حدثنا محمد بن النَّضْر الزُّبَيري، حدثنا بكر بن بَكَّار، حدثنا شعبة. وأخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهَمَذان، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شعبة. وأخبرني أبو عمرو محمد بن جعفر - واللفظ له - حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا عُبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن زياد بن عِلَاقة، سمع أسامةَ بن شَرِيك قال: أتيتُ رسول الله ﷺ وأصحابُه عنده كأنما على رؤوسهم الطَّير، فسلَّمتُ وقعدتُ، فجاء أعرابٌ يسألونه عن أشياءَ حتى قالوا: أنتداوَى؟ قال: "تَداوَوْا، فَإِنَّ الله لم يَضَعْ داءً إلَّا وَضَعَ له دواءً"، فسألوه عن أشياءَ، فقال: "عبادَ الله، وَضَعَ اللهُ الحَرَجَ إِلَّا امْرَأً اقْتَرَضَ امرَأً ظُلمًا، فذلك حَرِجَ وهَلَكَ" قالوا: يا رسول الله، ما خيرُ ما أُعطيَ الناس؟ قال: "خُلُقٌ حَسَنٌ" (1).
هذا حديث صحيح، ولم يُخرجاه، والعِلَّة عند مسلم فيه أن أسامة بن شَرِيك لا راوي له غير زياد بن عِلَاقة، وقد روي عن علي بن الأقمر عن أسامة بن شريك (2)، على أني قد أصَّلتُ كتابي هذا على إخراج الصحابة وإن لم يكن لهم غيرُ راوٍ واحد، ولهذا الحديث طرق سبيلُنا أن نُخرِجَها بمشيئة الله في كتاب الطب.
هذا حديث صحيح، ولم يُخرجاه، والعِلَّة عند مسلم فيه أن أسامة بن شَرِيك لا راوي له غير زياد بن عِلَاقة، وقد روي عن علي بن الأقمر عن أسامة بن شريك (2)، على أني قد أصَّلتُ كتابي هذا على إخراج الصحابة وإن لم يكن لهم غيرُ راوٍ واحد، ولهذا الحديث طرق سبيلُنا أن نُخرِجَها بمشيئة الله في كتاب الطب.
It is narrated from Sayyiduna Usamah bin Sharik (may Allah be pleased with him) that he said: I came to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), and his Companions were sitting with him (so reverently) as though birds were perched on their heads. I gave the greeting of peace and sat down. Then some Bedouins came and began asking him about various things, until they asked: Should we seek medical treatment? He (peace and blessings be upon him) said: "Seek treatment, for Allah has not created any disease without making a cure for it." Then they asked him about other things, and he said: "Servants of Allah, Allah has removed hardship (sin), except from a man who wrongfully attacks the honour of another man; that one has sinned and is ruined." Then they asked: O Messenger of Allah, what is the best thing that people are given? He (peace and blessings be upon him) said: "Good character."
Imam al-Hakim says that this hadith is sahih, but the two Shaykhs did not record it. In Imam Muslim's view its defect is that no one besides Ziyad bin Ilaqah narrated from Usamah bin Sharik, whereas I have built this book on the principle that a Companion's narration is taken even if he has only one narrator.
Imam al-Hakim says that this hadith is sahih, but the two Shaykhs did not record it. In Imam Muslim's view its defect is that no one besides Ziyad bin Ilaqah narrated from Usamah bin Sharik, whereas I have built this book on the principle that a Companion's narration is taken even if he has only one narrator.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح، وعبد الرحمن بن الحسن شيخ المصنف في الإسناد الثالث ضعيف، وكذا بكر بن بكار في الإسناد الثاني، لكنهما متابعان.
Grading: Its chain is "sahih".
Technical note / Defect ('illah): In the third chain, the author's shaykh 'Abd al-Rahman bin al-Hasan is weak, and likewise in the second chain Bakr bin Bakkar is also weak, but both of them are corroborated (mutaba'ah) by other narrators, so the narration is sahih.
وأخرجه تامًّا ومختصرًا: أحمد 30/ (18454)، وأبو داود (3855)، والنسائي (5844) و (5850) و (7511) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad 30/ (18454), Abu Dawud (3855) and al-Nasa'i (5844, 5850, 7511) narrated it in full and in abridged form through various routes from Shu'bah bin al-Hajjaj with this same chain.
وأخرجه كذلك أحمد 30/ (18453) و (18455) و (18456)، وأبو داود (2015)، وابن ماجه (3436)، والترمذي (2038)، والنسائي (7512)، وابن حبان (478) و (486) و (6061) و (6064) من طرق عن زياد بن علاقة، به.
Reference / Source: Likewise, Imam Ahmad 30/ (18453, 18455, 18456), Abu Dawud (2015), Ibn Majah (3436), al-Tirmidhi (2038), al-Nasa'i (7512) and Ibn Hibban (478, 486, 6061, 6064) recorded it through various routes from Ziyad bin 'Ilaqah.
وسيأتي عند المصنف برقم (7618) و (8406) و (8407) من طرق عن زياد.
Important point: This narration will come again with the author (al-Hakim) later at numbers (7618, 8406, 8407) through routes from Ziyad bin 'Ilaqah.
قوله: "إلّا امرأً اقترض امرأً" أي إلّا من اغتاب أخاه أو سبَّه أو آذاه في نفسه، عبَّر عنها بالاقتراض لأنه يستردُّ منه في العقبى، ويحتمل أن يكون "اقترض" بمعنى: قطع، وقال السيوطي: أي: نال منه وقطعه بالغيبة. قاله السندي في حاشيته على "مسند أحمد".
Note / Clarification: The words of the hadith "illa imra'an iqtarada imra'an" mean: "except a person who backbit his brother, insulted him, or harmed him in his person". The word "iqtirad" (taking a loan) is used here for backbiting and harm because it will have to be repaid in the Hereafter. It is also possible that "iqtarada" means "to cut", as al-Suyuti said: he attacked him and cut into him by backbiting. This explanation is mentioned by al-Sindi in his marginal notes on "Musnad Ahmad".
(2) رواية علي بن الأقمر عن أسامة بن شريك وقعت عند الطبراني في "الكبير" (495)، في قصة صلاته على جنازة، والسند إليه ضعيف جدًّا. ¤ ¤ وأما العلة التي أشار إليها المصنف في عدم إخراج مسلم له، فقد سلف التعليق عليها عند الحديث (97).
Technical note / Defect ('illah): The narration of 'Ali bin al-Aqmar from Usamah bin Sharik occurs in al-Tabarani's "al-Mu'jam al-Kabir" (495) in the story of his praying over a funeral, but its chain is "very weak".
Note / Clarification: As for the defect the author referred to as the reason Imam Muslim did not record it, it has already been discussed in the commentary on hadith number (97).
Grading: Its chain is "sahih".
Technical note / Defect ('illah): In the third chain, the author's shaykh 'Abd al-Rahman bin al-Hasan is weak, and likewise in the second chain Bakr bin Bakkar is also weak, but both of them are corroborated (mutaba'ah) by other narrators, so the narration is sahih.
وأخرجه تامًّا ومختصرًا: أحمد 30/ (18454)، وأبو داود (3855)، والنسائي (5844) و (5850) و (7511) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad 30/ (18454), Abu Dawud (3855) and al-Nasa'i (5844, 5850, 7511) narrated it in full and in abridged form through various routes from Shu'bah bin al-Hajjaj with this same chain.
وأخرجه كذلك أحمد 30/ (18453) و (18455) و (18456)، وأبو داود (2015)، وابن ماجه (3436)، والترمذي (2038)، والنسائي (7512)، وابن حبان (478) و (486) و (6061) و (6064) من طرق عن زياد بن علاقة، به.
Reference / Source: Likewise, Imam Ahmad 30/ (18453, 18455, 18456), Abu Dawud (2015), Ibn Majah (3436), al-Tirmidhi (2038), al-Nasa'i (7512) and Ibn Hibban (478, 486, 6061, 6064) recorded it through various routes from Ziyad bin 'Ilaqah.
وسيأتي عند المصنف برقم (7618) و (8406) و (8407) من طرق عن زياد.
Important point: This narration will come again with the author (al-Hakim) later at numbers (7618, 8406, 8407) through routes from Ziyad bin 'Ilaqah.
قوله: "إلّا امرأً اقترض امرأً" أي إلّا من اغتاب أخاه أو سبَّه أو آذاه في نفسه، عبَّر عنها بالاقتراض لأنه يستردُّ منه في العقبى، ويحتمل أن يكون "اقترض" بمعنى: قطع، وقال السيوطي: أي: نال منه وقطعه بالغيبة. قاله السندي في حاشيته على "مسند أحمد".
Note / Clarification: The words of the hadith "illa imra'an iqtarada imra'an" mean: "except a person who backbit his brother, insulted him, or harmed him in his person". The word "iqtirad" (taking a loan) is used here for backbiting and harm because it will have to be repaid in the Hereafter. It is also possible that "iqtarada" means "to cut", as al-Suyuti said: he attacked him and cut into him by backbiting. This explanation is mentioned by al-Sindi in his marginal notes on "Musnad Ahmad".
(2) رواية علي بن الأقمر عن أسامة بن شريك وقعت عند الطبراني في "الكبير" (495)، في قصة صلاته على جنازة، والسند إليه ضعيف جدًّا. ¤ ¤ وأما العلة التي أشار إليها المصنف في عدم إخراج مسلم له، فقد سلف التعليق عليها عند الحديث (97).
Technical note / Defect ('illah): The narration of 'Ali bin al-Aqmar from Usamah bin Sharik occurs in al-Tabarani's "al-Mu'jam al-Kabir" (495) in the story of his praying over a funeral, but its chain is "very weak".
Note / Clarification: As for the defect the author referred to as the reason Imam Muslim did not record it, it has already been discussed in the commentary on hadith number (97).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 421
